家風(fēng)家訓(xùn)演講主持詞稿(優(yōu)秀10篇)-展示頁
2024-09-25 13:18本頁面
【正文】 不得個(gè)逸字，討人嫌離不得個(gè)驕字。曾國(guó)藩做官的幾十年里，無論帶兵打仗，還是治理國(guó)家，有兩件事必做：一是每天讀書，二是堅(jiān)持寫家信。起早、打掃潔凈、誠(chéng)修祭祀、善待親族鄰里，是治家之法。曾家是望族，曾國(guó)藩的祖父曾留下了八字家訓(xùn)：“豬、蔬、魚、書、早、掃、考、寶。曾國(guó)藩家書傳家風(fēng)曾國(guó)藩是晚清一位極具爭(zhēng)議的人物，既有中興名臣的美稱，又有“賣國(guó)賊”的惡名。這樣的家風(fēng)影響了司馬光，司馬光也是“以清白相承”，并認(rèn)為“侈，惡之大也”。實(shí)際上，這就是司馬家的家風(fēng)。他一向穿衣只求抵御寒冷，吃飯只求飽肚子，也不敢故意穿骯臟破爛的衣服以表示與一般人不同，以此取得人們的贊揚(yáng)?！贝笾乱馑际钦f，他本來出身貧寒，一代一代都繼承著清白的家風(fēng)相。眾人皆以奢靡為榮，吾心獨(dú)以儉素為美?！唆⒁换ā６每泼?，聞喜宴獨(dú)不戴花。司馬光的家訓(xùn)別具一格，首先說明自己是怎樣的人：“吾本寒家，世以清白相承。這些家訓(xùn)，影響深遠(yuǎn)，對(duì)中華文化思想的傳承有著重要意義。明代姚舜牧的《藥言》，楊繼盛的《楊忠愍公遺筆》，何倫的《何氏家規(guī)》，孫奇逢的《孝友堂家規(guī)》。如唐代李世民的《帝范》，宋若莘的《女論語》，李恕的《戒子拾遺》。這些家訓(xùn)既有封建社會(huì)的局限性，也有其積極的一面。通過這些語句，顏家家風(fēng)躍然紙上。有偏寵者，雖欲以厚之，更所以禍之。“人之愛子，罕亦能均，自由及今，此弊多矣。顏之推還說：“父母威嚴(yán)而有慈，則子女畏慎而生孝矣。“凡庶縱不能爾，當(dāng)及嬰稚，識(shí)人顏色，知人喜怒，便加教誨，使為則為。可能連諸葛亮自己都沒想到，他的這些教誨成了一代又一代人的家訓(xùn)家風(fēng)，影響至今。在諸葛亮的思想觀念里，人要注重加強(qiáng)道德修養(yǎng)，要不斷學(xué)習(xí)，要清心寡欲，要靜思反省，要不急不躁。年與時(shí)馳，意與歲去，遂成枯落，多不接世。非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。由此看來，“成由勤儉敗由奢”的家風(fēng)教育早在兩千多年前就有了。牛馬不可將其力氣用盡，用盡了就無法再使用牛馬耕田駕車。在《說苑反質(zhì)》中，記載著這樣一個(gè)故事，春秋時(shí)期齊國(guó)的晏嬰病重時(shí)寫下家訓(xùn)，藏于柱中，要妻子等兒子長(zhǎng)大后拿給他看。文中，周公告誡成王不要貪圖安逸享樂，不要荒廢政事，要安定民心。家風(fēng)教育伴隨文明產(chǎn)生中華文明上下五千年，現(xiàn)在有文字記載的家風(fēng)教育大概就是西周初年周文王(姬昌)、周公(姬旦)的家訓(xùn)了。在中國(guó)，人們喜歡以家訓(xùn)的方式傳承家風(fēng)，或者說，家訓(xùn)是中國(guó)人期望家風(fēng)長(zhǎng)久流傳的最主要表達(dá)方式。家風(fēng)家訓(xùn)演講主持詞稿(優(yōu)秀10篇)家風(fēng)家訓(xùn)演講主持詞稿要怎么寫，才更標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范？根據(jù)多年的文秘寫作經(jīng)驗(yàn)，參考優(yōu)秀的家風(fēng)家訓(xùn)演講主持詞稿樣本能讓你事半功倍，下面分享【家風(fēng)家訓(xùn)演講主持詞稿(優(yōu)秀10篇)】，供你選擇借鑒。家風(fēng)家訓(xùn)演講主持詞稿篇1尊敬的各位老師、同學(xué)們：大家好!家風(fēng)的傳承，承載著一個(gè)民族的思想延續(xù)，承載著一個(gè)民族的文明教育。那么，就讓我們穿梭于古代和現(xiàn)實(shí)之間，體味家訓(xùn)中傳遞的家風(fēng)。在《尚書》中，我們可以讀到周公告誡侄子周成王(姬誦)的一篇誥辭?！爸诜w之艱難”，這樣的家風(fēng)教育至今還在延續(xù)著。這份家訓(xùn)囑咐兒子布帛不可用盡，用盡了就無法再做衣服。任事者不可對(duì)其過分苛刻，否則就無人幫你做事了。“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也。淫漫則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能治性。悲守窮廬，將復(fù)何及?”這是諸葛亮《誡子書》中的名句。他把自己這些思想和行動(dòng)指南以家訓(xùn)的形式傳遞給他的兒子，希望這能成為諸葛家風(fēng)。顏之推教子“威嚴(yán)而有慈”北齊顏之推的《顏氏家訓(xùn)》被稱為“篇篇藥石，言言龜鑒”的家訓(xùn)專書，是我國(guó)封建社會(huì)流傳最廣、影響最深的家訓(xùn)之一?！币簿褪钦f，在教育孩子問題上，他要求家人在嬰兒能識(shí)得別人的臉色、懂得別人的喜怒時(shí)，就對(duì)其加以教誨?！币馑际歉改讣韧?yán)又慈愛，子女就會(huì)敬畏、謹(jǐn)慎，從而產(chǎn)生孝心了。賢俊者自可賞愛，頑魯者亦當(dāng)矜憐?！贝笠馐?，對(duì)于子女，父母不能偏愛，不應(yīng)厚此薄彼。顏之推身歷三朝，對(duì)世事滄桑、人情世故體會(huì)很深，因此在《顏氏家訓(xùn)》中，他教育其后人要“少欲而足”、“無多言，無多事”、“慮禍養(yǎng)生”等?！额伿霞矣?xùn)》后，家訓(xùn)著作漸多，差不多每個(gè)朝代都有一些代表性家訓(xùn)產(chǎn)生。宋代司馬光的《訓(xùn)儉示康》，陸游的《放翁家訓(xùn)》，袁采的《袁氏世范》，陸九韶的《居家正本制用篇》。清代愛新覺羅玄燁的《庭訓(xùn)格言》，朱柏廬的《朱子家訓(xùn)》，張英的《聰訓(xùn)齋語》，汪輝祖的《雙節(jié)堂庸訓(xùn)》，鄭燮的《家書十六通》，曾國(guó)藩的《教子書》，甘樹椿的《甘氏家訓(xùn)》，鄒歧山的《啟后留言》等。司馬光訓(xùn)子節(jié)儉樸素司馬光的《訓(xùn)儉示康》也是被歷代人們稱道的家訓(xùn)，這是寫給他的兒子康的家訓(xùn)。吾性不喜華靡，自為乳兒，長(zhǎng)者加以金銀華美之服，輒羞赧棄去之。同年曰：‘君賜不可違也。平生衣取蔽寒，食取充腹r亦不敢服垢弊以矯俗干名，但順吾性而已。人皆嗤吾固陋，吾不以為病。他生性不喜歡豪華奢侈。許多人都把奢侈浪費(fèi)看作光榮，他卻把節(jié)儉樸素看作美德。司馬光的父親司馬池曾任州縣官和天章閣待制，為人廉潔，干一輩子，家無余財(cái)。在《訓(xùn)儉示康》中，他舉出歷代許多“成由勤儉敗由奢”的例子，教育他的兒
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