20xx高考語文一輪復(fù)習(xí)綜合模擬套題：二word版含解析-展示頁
2024-12-09 01:15本頁面
【正文】 就應(yīng)當(dāng)建立師生的信仰。” 在整個中國學(xué)術(shù)界，劉節(jié)與陳寅恪的師生情誼廣為人知。清華國學(xué)研究院同學(xué)王力對劉節(jié)的印象和評價：“君待人無貴賤，一接以禮。陳又與岑仲勉并稱“二老”，加上劉節(jié)、梁方仲，則號稱“四大教授”，劉節(jié)一度擔(dān)任歷史系主任，中山大學(xué)歷史系在當(dāng)時堪稱嶺南史學(xué)界的一大“重鎮(zhèn)”。 （二）實用類文本閱讀（ 12 分） 閱讀下面的文字，完成 4～ 6 題。 C．“輕圖像而中文字”的習(xí)慣受到了鄭振鐸的批評，可見鄭氏對圖像史料的重視，但他編寫的《插圖本中國文學(xué)史》仍未將圖像作為編著主體。 3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（ ） A．金石學(xué)過于注重文字、書法的研究，卻忽視了豐富的圖像和歷史文化信息，所以金石學(xué)的興起沒有使圖像重拾在史學(xué)研究中的重要地位。 C． 20世紀(jì)初新史學(xué)科學(xué)的理念、史學(xué)大師的呼吁倡導(dǎo)、改革開放后較為寬松的敘述研究環(huán)境，促使中國史學(xué)的研究不斷變更、發(fā)展。 2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（ ） A．近代以來，甲骨文獻、簡牘文書等地下史料，敦煌藏經(jīng)洞經(jīng)卷，清宮大內(nèi)檔案等史料的發(fā)現(xiàn)在客觀上推動了現(xiàn)代史學(xué)的科學(xué)化的發(fā)展。 C． 20 世紀(jì) 80 年代，重文字輕圖像的習(xí)慣有所改變，伴隨著圖像證史漸成風(fēng)氣，以圖像為研究對象的“圖像史學(xué)”呼之欲出。 （摘編自 孫振華《中國古代圖像史料的運用》） 1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項是（ ） A．中國史學(xué)研究原本重視圖像，一些具有史料價值的書稿原本有圖像，古代的學(xué)者常從圖中“索像”，從文字中“索理”。 圖像還能讓我們認(rèn)識到從文字資料中不能得到的歷史。唐代列戟制就是通過施戟桿數(shù)的多少來表示其主人身份、地位、等級及權(quán)力。幾年前陜西潼關(guān)發(fā)現(xiàn)一座隋代大墓，后來根據(jù)列戟的數(shù)量，推斷出墓主人為隋太子楊勇。 圖像和文字能夠相互印證。直到上個世紀(jì) 80 年代，歷史研究有了較為寬松的敘述研究環(huán)境，圖像和歷史的交流融合漸趨深入。鄭振鐸就批評過“輕圖像而重文字”的習(xí)慣。此外還發(fā)現(xiàn)了一批檔案文獻，包括敦煌莫高窟藏經(jīng)洞經(jīng)卷及“八千麻袋”的清宮大內(nèi)檔案等，都將史料利用及史學(xué)研究往前推了一大步。梁啟超強調(diào)史學(xué)既是一門科學(xué)，也是一門藝術(shù)，并推崇史料的價值。雖然從某種角度來講，書法也是一種圖像，但遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，畢竟那些古代的銅器、石刻，包含了豐富的圖像和歷史文化信息。金石學(xué)是以器物上的銘文和石刻碑碣上的碑文為主要研究對象的一門學(xué)科。 宋以后，文字氣場越來越大，在表現(xiàn)思想方面的長處凸顯，與此同時，由于傳播相對困難、表意欠缺深度和準(zhǔn)確性，圖像的重要性日漸式微。宋代的鄭樵在《圖譜略》中說：“古之學(xué)者為學(xué)有要，置圖于左，置書于右，索象于圖，索理于書。先秦時期的《山海經(jīng)》記錄了很多地理、物產(chǎn)、民俗、宗教、山川鳥獸等內(nèi)容，本來也有圖像，只是在流傳的過程中日漸遺失，最終只剩下文字。綜合模擬備用套題 （二） 第Ⅰ卷 閱讀題（ 70 分） 一、現(xiàn)代文閱讀（ 35 分） （一）論述類文本閱讀（ 9 分，每小題 3 分） 閱讀下面的文字，完成 1～ 3 題。 中國史學(xué)原本注重圖像。中國史學(xué)，素有“左圖右史”的傳統(tǒng)?！碑?dāng)然，圖像不僅指平面的圖畫，凡是在平面或是空間構(gòu)成圖形、實體的物體都可以稱之為圖像。這之后，出現(xiàn)過一個可以重拾圖 像地位的機會，那就是形成于北宋、發(fā)達于清朝后期的金石學(xué)。但它的缺憾在于，沒有將器物本身的造型，位置等作為歷史資料或者思想觀念的表述來看待。 與傳統(tǒng)史學(xué)不同，國內(nèi)現(xiàn)代史學(xué)始于 20 世紀(jì)初，可以梁啟超《新史學(xué)》的問世作為標(biāo)志。王國維、陳寅恪等國學(xué)大師呼吁重視甲骨文獻、簡牘文書等地下史 料。 雖然在迭出的新史料中，文學(xué)大家們也對圖像流露過濃厚的興趣，但圖像在史料中的地位并未發(fā)生突破性變化。即便這樣，鄭氏所編寫的《插圖本中國文學(xué)史》也免不了只是個“插圖本”。時下，伴隨著圖像證史漸成風(fēng)氣，圖像作為歷史留存的證據(jù)，逐步得到史學(xué)界的回應(yīng)，以圖像為研究對象 的“圖像史學(xué)”呼之欲出。作為史科，文字能蘊含豐富的信息，而圖像明顯的優(yōu)點是形象直觀。戟是一種武器，也可作為儀仗器、禮器使用?！短屏洹分杏涊d：太廟、太社及諸宮殿門，各二十四戟：東宮諸門，施十八戟；正一品門，施十六戟……目前已知的墓穴發(fā)現(xiàn)都跟文獻完全對應(yīng)，列戟形狀也一目了然，對還原當(dāng)時禮制有立竿見影的效果。并非歷史的各個方面都有文字描述，這個缺陷就要用視覺資料來填補，比如行人、小販、工匠、茶客、剃頭師、算命先生等三教九流，并非都能載入史冊、留下文字印記，而許多畫作卻能讓人體會到蕓蕓眾生之貌、熙熙攘攘之景。 B．宋朝以后，圖像在史學(xué)中的重要地位逐漸衰落，是 因為圖像傳播起來比文字困難，并且在表意方面欠缺深刻性和準(zhǔn)確性。 D．形象直觀是圖像作為史料的明顯優(yōu)點，如果圖像和文獻能夠完全對應(yīng)，就會清晰而具體地還原文字所表現(xiàn)的史學(xué)內(nèi)容。 B．梁啟超、王國維、陳寅恪等史學(xué)大師都注重 史料，并且史學(xué)大師們對圖像有著濃厚興趣，這在一定程度上提升了圖像在史學(xué)研究中的地位。 D．做為史料，文字能夠蘊含豐富信息，圖像能夠直觀再現(xiàn)歷史情境，二者相互印證，可以讓人們認(rèn)識到從文字資料中不能得到的歷史。 B．戟作為禮器，在唐代可以表示主人的身份、地位、等級及權(quán)利， 研究人員依據(jù)《唐六典》的文字記載推斷出陜西潼關(guān)的隋代大墓應(yīng)列十八戟。 D．普通百姓的面貌、市井生活的具體情形，很難載入史冊，諸如《清明上河圖》，這樣的畫作，可以在一定程度上彌補文字資料的欠缺。 劉節(jié)：史家風(fēng)骨士子魂 20世紀(jì) 50年代以后的中山大學(xué)歷史系，以名流云集著稱，陳寅恪地位最尊，自不待言。 1926年，劉節(jié)考入清華國學(xué)研究院，師從王國維、梁啟超和陳寅恪，專攻中國哲學(xué)史。視友事若己事，藹然似長者。據(jù)中山大學(xué)歷史系老師回憶，逢年過節(jié)，劉節(jié)去拜望陳寅恪時，必對老師行下跪叩頭大 禮，一絲不茍，旁若無人?！钡@句話在當(dāng)時被當(dāng)作罪證受到學(xué)生猛烈批判。他是在任何壓力下都絕不批陳的學(xué)生，義無反顧地與恩師同甘共苦，其自身所受苦難之深重已達無以復(fù)加之地，卻還經(jīng)常主動把老師要受的苦難都攬到自己頭上。劉節(jié)挺身而出，代替老師去挨斗
教學(xué)課件相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號-1