【正文】 壤。我們應(yīng)該看到，商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的歷史是長(zhǎng)期的、有階段性的，這一發(fā)展過(guò)程必然決定著勞動(dòng)價(jià)值論要隨著歷史發(fā)展不斷地 向前推進(jìn)。 馬克思創(chuàng)立勞動(dòng)價(jià)值論是立足于商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)的，勞動(dòng)價(jià)值論是對(duì)商品經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)關(guān)系的一種理論反映。因而，人們認(rèn)識(shí)社會(huì)生產(chǎn)方式和經(jīng)濟(jì)變化規(guī)律的范疇，也不是永恒的，而是處 在不斷變化發(fā)展和否定的過(guò)程中。馬克思認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)范疇是經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)關(guān)系的科學(xué)抽象，而隨著經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)實(shí)關(guān)系的變化，經(jīng)濟(jì)范疇也應(yīng)當(dāng)相應(yīng)發(fā)生變化。 第 5 頁(yè) 共 31 頁(yè) 其巨大可行性，讓我們不得不讓其發(fā)展與創(chuàng)新。商品的價(jià)值由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定。然我不得為馬克思折服?；蛟S，大家跟我一樣，一開(kāi)始也知道剩余價(jià)值理論，看了《資本論》以后才發(fā)現(xiàn)，還有個(gè)勞動(dòng)價(jià)值理論。 a在穩(wěn)定 第 4 頁(yè) 共 31 頁(yè) 的生產(chǎn)方式的 前提下是固定的，所以剩余價(jià)值率的提高必然通過(guò)a 的增加而增加 b；而 a 在生產(chǎn)方式不斷進(jìn)步的情況下是續(xù)漸減少的，所以在 a不變的前提下－－這種不變具有現(xiàn)實(shí)的重要意義－－ b在續(xù)漸地增加。 其實(shí)，我們將剩余價(jià)值理論換個(gè)方法表示將有助于我們理解。清晰的告訴所有的勞動(dòng)者，你們被資本家們騙了。馬克思用一個(gè)個(gè)清晰的辯證，一個(gè)個(gè)血淋淋的例子，講述了工廠主是如何一點(diǎn)一滴剝削那些工人，如何一步步看似合法的盜走了所有的工人們財(cái)產(chǎn)與勞動(dòng)成果。 ” 在這話里，很明了地將剩余勞動(dòng)時(shí)間與剩余價(jià)值掛鉤起來(lái)，從而得出資本家通過(guò)榨取剩余勞動(dòng)時(shí)間來(lái)獲得剩余價(jià)值。 ” 馬克思又進(jìn)一步論述， “ 把價(jià)值看作只是勞動(dòng)時(shí)間的凝結(jié)，只是對(duì)象化的勞動(dòng)，這對(duì)于認(rèn)識(shí)價(jià)值一般具有決定性的意義，同樣，把剩余價(jià)值看作只是剩余勞動(dòng)時(shí)間的凝結(jié)，只是對(duì)象化的剩余勞動(dòng)，這對(duì)于認(rèn)識(shí)剩余價(jià)值也具有決定性的意義。馬克思認(rèn)為， “ 勞動(dòng)過(guò)程的第二段時(shí)間，工人超出必要?jiǎng)趧?dòng)的界限做工 第 3 頁(yè) 共 31 頁(yè) 的時(shí)間， 雖然耗費(fèi)工人的勞動(dòng)，耗費(fèi)勞動(dòng)力，但并不為工人形成任何價(jià)值。馬克思的《資本論》里面的一段話 “ 其中的 g′=g+△g ，即等于原預(yù)付貨幣額加上一個(gè)增殖額。例如，一個(gè)工人一天勞動(dòng)所得為 8 元錢(qián)，而他在一天之內(nèi)為資本家所創(chuàng)造的利潤(rùn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止 8 元，可能是 16 元，也可能是24元，還可能更高?！顿Y本論》的基礎(chǔ)是剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)，馬克思根據(jù)這一學(xué)說(shuō)揭示了資本主義剝削的秘密，論證了無(wú)產(chǎn)階級(jí)必然要為實(shí)現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政和消滅人剝削人的現(xiàn)象而斗爭(zhēng)。同時(shí)《資本論》也沒(méi)有簡(jiǎn)單地把精神生活、政治生活和社會(huì)生活的一般過(guò)程歸結(jié)為它們的共同基礎(chǔ) —— 物質(zhì)生產(chǎn)過(guò)程，而是從物質(zhì)生活的生產(chǎn)和再生產(chǎn)中引出了全部社會(huì)生活和精神生活的內(nèi)容和形式。 《資本論》是以唯物史觀的基本思想為指導(dǎo)，通過(guò)深刻分析 第 2 頁(yè) 共 31 頁(yè) 資本主義生產(chǎn)方式，揭示了資本主義社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，同時(shí)也使唯物史觀得到了科學(xué)的驗(yàn)證和進(jìn)一步的豐富和發(fā)展。他認(rèn)為，所有哲學(xué)家所做的一切都在致力于解釋世界，但他同時(shí)認(rèn)為，問(wèn)題的關(guān)鍵在于如何改變世界。其研究世界的方法源于德國(guó)哲學(xué)、早期社會(huì)主義理論和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。實(shí)際上這部以剩余價(jià)值理論為基石的經(jīng)濟(jì)學(xué)巨著，就是歷史唯物主義基本原理的具體論證和生動(dòng)體現(xiàn)，即具體的歷史唯物主義論著。 只可惜，由于閱歷和時(shí)間的關(guān)系，使我無(wú)法對(duì)《資本論》進(jìn)行深刻的了解。直到今天，經(jīng)過(guò)一個(gè)多月的馬克思主義基本原理概論的課程學(xué)習(xí)，才讓我對(duì)資本論進(jìn)行重新審視。 第 1 頁(yè) 共 31 頁(yè) 《資本論》讀后感 在中學(xué)時(shí)代學(xué)歷史時(shí)，就已經(jīng)對(duì)馬克思和恩格斯有所了解，知道了有《資本論》這本書(shū)，知到書(shū)中有剩余價(jià)值理論這個(gè)概念。其余的就不了了之了。經(jīng)過(guò)十幾天的仔細(xì)閱讀，讓我收獲匪淺。眾所周知《資本論》不僅是一部不朽的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作，而且也是馬克思主義三個(gè)組成部分融為一體的完整的馬克思主義全書(shū)，并且它又是馬克思一生所作出的兩大貢獻(xiàn)，即歷史唯物論和剩余價(jià)值理論的完美的統(tǒng)一?！顿Y本論》創(chuàng)建了一個(gè)嶄新的思想體系。馬克思像黑格爾一樣，相信能夠用一個(gè)辯證法 公式概括人類(lèi)的進(jìn)化歷程。他在黑格爾辯證法的基礎(chǔ)之上，顛覆了傳統(tǒng)的 “ 形而上學(xué) ” ，建立了一個(gè)現(xiàn)實(shí)中得以實(shí)踐的最大的思想體系，一個(gè)影響巨大的體系。《資本論》運(yùn)用唯物史觀的觀點(diǎn)和方法，將社會(huì)關(guān)系歸結(jié)為生產(chǎn)關(guān)系，將生產(chǎn)關(guān)系歸結(jié)于生產(chǎn)力的高度，從而證明了社會(huì)形態(tài)的發(fā)展 是一個(gè)不以人的意志為轉(zhuǎn)移的自然歷史過(guò)程。 在此，我將所得所感，陳述如下。剩余價(jià)值理論中馬克思指出，看起來(lái)并沒(méi)有什么不對(duì)的 “ 干活付錢(qián) ” 是錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，實(shí)際上 “ 干活付錢(qián) ” 并不是 “ 等價(jià)交換 ” ， 工人為資本家勞動(dòng)所創(chuàng)造的財(cái)富遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于自己所得的報(bào)酬。 那么，究竟什么是剩余價(jià)值呢。我把這個(gè)增殖額或超過(guò)原價(jià)值的余額叫作剩余價(jià)值。這段時(shí)間形成剩余價(jià)值 ，剩余價(jià)值以從無(wú)生有的全部魅力引誘著資本家。使各種經(jīng)濟(jì)的社會(huì)形態(tài)例如奴隸社會(huì)和雇傭勞動(dòng)的社會(huì)區(qū)別開(kāi)來(lái)的，只是從直接生產(chǎn)者身上，勞動(dòng)者身上，榨取這種剩余勞動(dòng)的形式。這種深入透切的分析，使我清楚了解到 資本家是如何榨取剩余價(jià)值，即剝削工人。也明了的敘述了資本家們是如何用工資的形式隱藏了必要?jiǎng)趧?dòng)和剩余勞動(dòng)、有酬勞動(dòng)和無(wú)酬勞動(dòng)，如何把工人的勞動(dòng)都表現(xiàn)為有酬勞動(dòng)。你們被資本家盜走了財(cái)富卻渾然不知。如：整個(gè)工作日 a＝必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間 a＋剩余勞動(dòng)時(shí)間 b。后面的情況所造成的后果是，由于 a 的減少而使勞動(dòng)力的價(jià)值降低，然而它被剝削的程度更大了。讓我再一次發(fā)出對(duì)馬克思的贊嘆。勞動(dòng)價(jià)值論是指勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值的理論，馬克思在《資本論》中批判地吸收了資產(chǎn)階級(jí)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家價(jià)值論的合理內(nèi)容，建 立了科學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值論馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論的原創(chuàng)含義，可高度概括如下：一是價(jià)值是商品的社會(huì)屬性，它是不同商品進(jìn)行交換的比例的基礎(chǔ)，它反映了商品生產(chǎn)者之間的社會(huì)關(guān)系；二是創(chuàng)造價(jià)值的唯一要素是物質(zhì)生產(chǎn)部門(mén)的勞動(dòng)，其他任何生產(chǎn)要素都不是價(jià)值的源泉，創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)是抽象勞動(dòng)，即無(wú)差別的人類(lèi)腦力體力的耗費(fèi)，具體勞動(dòng)創(chuàng)造使用價(jià)值，但它不是價(jià)值的源泉；三是創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)是活勞動(dòng)，即正在進(jìn)行的生產(chǎn)過(guò)程中耗費(fèi)的抽象勞動(dòng)，物化勞動(dòng)作為過(guò)去勞動(dòng)的凝結(jié)物，在新的商品生產(chǎn)過(guò)程中只能轉(zhuǎn)移自身的價(jià)值，而不能創(chuàng)造價(jià)值，商品價(jià)值中不包含任何一個(gè) 自然物質(zhì)的原子。馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論，是徹底的一元價(jià)值論。馬克思同歷史上的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，特別是 資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家在方法論上的重要分水嶺。馬克思指出，從方法論的角度看，經(jīng)濟(jì)生活、社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式都不是 “ 結(jié)晶體 ” ，而是一個(gè) “ 變化的機(jī)體 ” 。有些經(jīng)濟(jì)范疇的內(nèi)涵，會(huì)隨著經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)的變化不斷更新其內(nèi)容和性質(zhì)，有些經(jīng)濟(jì)范疇只說(shuō)明一定歷史階段的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，隨著歷史的發(fā)展，實(shí)質(zhì)上它已不再適用，這時(shí)它只會(huì)作為人們認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的歷史痕跡保留下來(lái)，而一些新的經(jīng)濟(jì)范疇會(huì)代替舊的經(jīng)濟(jì)范疇。沒(méi)有商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)的存在，就不可能有勞動(dòng)價(jià)值論。所以，馬克思勞動(dòng)價(jià)值論不是僵化的教條，而是隨著實(shí)踐發(fā)展而不斷發(fā)展的科學(xué)體系，創(chuàng)新和發(fā)展馬克思勞動(dòng)價(jià)值論是對(duì)商品經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)關(guān)系的一種確切反映，是科學(xué)體系發(fā)展的必然途徑。但是，按照勞動(dòng)價(jià)值論的原創(chuàng)含義，服務(wù)性勞動(dòng)、科學(xué)研究勞動(dòng)、生產(chǎn)精神產(chǎn)品的勞動(dòng)、經(jīng)營(yíng)管理勞動(dòng)，由于都不直接創(chuàng)造物質(zhì)產(chǎn)品，都不創(chuàng)造價(jià)值。經(jīng)管管 理勞動(dòng)，生產(chǎn)精神產(chǎn)品勞動(dòng)，科學(xué)研究勞動(dòng)，服務(wù)性勞動(dòng)等曾被馬克思定義為不能創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)，在當(dāng)今社會(huì)已經(jīng)成為了一個(gè)國(guó)家綜合國(guó)力的重要組成部分。每一種學(xué)說(shuō)，每一種論述都有其特定的歷史條件，我們既不能以偏概全，也不能全盤(pán)否定。因此，分析馬克思資本論，不能脫離對(duì)那個(gè)特定時(shí)代特點(diǎn)的分析。以上，是我此次學(xué)習(xí)《資本論》一點(diǎn)所得所感?？春蟾邢腩H多。 第 7 頁(yè) 共 31 頁(yè) 《資本論》武裝了無(wú)產(chǎn)階級(jí)，成為無(wú)產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行革命斗爭(zhēng)的強(qiáng)有力的理論武器。它在世界各國(guó)廣泛流傳，成為工人階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的強(qiáng)大思想武器。正如列寧所說(shuō)：“ 在《資本論》中，唯物主義的邏輯、辯證法和認(rèn)識(shí)論都應(yīng)用于一門(mén)科學(xué) ” 。馬克思在《資本論》第一卷中，系統(tǒng)全面地闡述了資本主義基本矛盾的產(chǎn)生、發(fā)展和克服的過(guò)程，從而透徹詳盡地闡明了唯物辯證法關(guān)于對(duì)立面的統(tǒng)一和斗 爭(zhēng)的學(xué)說(shuō)，闡明了唯物辯證法的實(shí)質(zhì)。是科學(xué)社會(huì)主義學(xué)說(shuō)的基本理論根據(jù)，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)認(rèn)識(shí)世界和改造世界的強(qiáng)丈思想武器。讀《剩余價(jià)值理論》，把握馬克思勞動(dòng)價(jià)值學(xué)說(shuō)的真諦。不讀《剩 余價(jià)值理論》就很難解讀馬克思主義的真正內(nèi)涵。大學(xué)生學(xué)習(xí)《資本論》具有使大學(xué)生正確理解當(dāng)今社會(huì)存在的一些現(xiàn)象和問(wèn)題、使大學(xué)生更好的學(xué)習(xí)和理解經(jīng)濟(jì)管理類(lèi)其他課程、可以提高大學(xué)生分析問(wèn)題、明辨是非的能力、激勵(lì)大學(xué)生養(yǎng)成勤奮學(xué)習(xí)、勇攀科學(xué)高峰的精神、可以使 大學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀等重要意義。隨著