【正文】 一。到時候男女老幼披紅掛綠，從八方云集到興教寺和回女街，抬著太子、佛母的神像舉行游行慶典，鑼鼓隊、佛教隊、道教隊、洞經(jīng)樂隊等輪番登場，再加上古戲臺上表演的大戲，寺登街上人聲鼎沸，舞樂連天，燈火綿延 ，通宵達(dá)旦。但是，土地利用的低效益和設(shè)施的低效能，也抑制了傳統(tǒng)街道應(yīng)有的活力。另外，沿街兩側(cè)大部分為居住用地或商住混合用地，也有部分宗祠用地，建筑密度大，各類用地性質(zhì)的土地較為混雜，其中寺登四方街最具有商業(yè)氣息 ，體現(xiàn)茶馬古道集市的建筑當(dāng)屬密布在街場四周及巷道兩旁前鋪后馬店的商業(yè)建筑，商業(yè)服務(wù)網(wǎng)點較集中。由于受到空間格局的界限，導(dǎo)致一些商業(yè)交通活動街道顯得很擁擠。 沙溪古鎮(zhèn)位于寺馬列拉雅山腳下的一個偏僻山谷，經(jīng)濟(jì)發(fā)展滯后，交通不便，較為封閉。 另外，居民長期建設(shè)中，建筑結(jié)合當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境條件，通過對山水環(huán)境加工整合，和傳統(tǒng)民族文化結(jié)合在一起，讓人通過觀賞建筑同時使人浸潤在文化的氛圍。 這些建筑高三層，結(jié)構(gòu)精巧，出角十 二角，翼然若飛。如位于沙溪古鎮(zhèn)四方街北側(cè)的老馬店，因兼顧經(jīng)商的需求，在形制上欲保持“ 三房一照壁 ” ，建筑的布局設(shè)計主要采用前商后住的布局，以相鄰院落廂房后墻改為照壁，以保持傳統(tǒng)的布局形式。在沙溪古鎮(zhèn)，當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)民居布局形式主要有 “ 三房一照壁 ” 和 “ 四合五天井 ” 兩種形式。四方街東面有坐東朝 第 4 頁 共 25 頁 西的古戲臺，西面有坐西朝東的興教寺，兩這遙相呼應(yīng)，將四方街平分為南北兩半，整個街場四周商鋪馬店林立，三條古巷道延伸到古鎮(zhèn)的四面八方。臨街建筑與街道相鄰的空間，多數(shù)屋主將其作為經(jīng)營活動。其次建筑與街巷之間存在相輔相成、密不可分的關(guān)系，建筑是形成街巷空間的決定性要素。這種曲折感創(chuàng)造了親切感和趣味感。東寨門通往大理地區(qū)，南寨門聯(lián)結(jié)古鎮(zhèn)南面與西面的滇西鹽井，北寨門通往西藏地區(qū)。沙溪古鎮(zhèn)以寺登街為中軸線，將古鎮(zhèn)分為南北兩片，古鎮(zhèn)總體沿黑惠江由北向南成帶狀分布，四方街是古鎮(zhèn)的核心與靈魂。這樣的自然條件形成相對封閉的空間，人與自然關(guān)系和諧，自然山川和建筑綠化的景觀取得優(yōu)美的背景、烘襯、層次、輪廓以及借景、對景等諸效果，并有利于形成良好的生態(tài)環(huán)境和局部小氣候。 第 3 頁 共 25 頁 沙溪負(fù)陰抱陽，背山面水。 城鎮(zhèn)選址。坐落于青山環(huán)抱的小壩子，這里山清水秀、 氣候宜人，物產(chǎn)豐富。 另外，公元前 400 多年，沙溪就形成了以黑惠江為中心的青銅冶煉制作基地，沙溪先人在那時就擁有了較高的青銅冶煉技術(shù)，成為云南青銅文化的發(fā)源地之一。 沙溪古鎮(zhèn)，作為一個茶馬古道的重要驛站，曾經(jīng)繁華一時，作為當(dāng)時古道上的一個古鎮(zhèn)，發(fā)揮著積極的作用。 【關(guān)鍵詞】 第 2 頁 共 25 頁 歷史悠久；古道；文化；民族；建筑【 abstract】 一引言 沙溪是一個歷史悠久的小鎮(zhèn)，可追溯到 2400 多年前的春秋戰(zhàn)國時期。 第 1 頁 共 25 頁 沙溪古鎮(zhèn)考察報告 編號：級 玉溪師范學(xué)院 題目 學(xué)院 專業(yè) 指導(dǎo)教師 姓名 學(xué)號 玉溪江川九溪鎮(zhèn) XX 縣區(qū)沙溪古鎮(zhèn)見習(xí)報告 資源環(huán)境學(xué)院資源環(huán)境與城鄉(xiāng)規(guī)劃管理柳德江組長：林平坦成員：田仁嬌王慧娟拔秀梅施德湘伙力山陸建功 2024 年 11 月24 日 2024026134 玉 XX 縣區(qū)沙溪古鎮(zhèn)見習(xí)報告 （林平坦玉溪師范學(xué)院城鄉(xiāng)規(guī)劃 2024026134） 【摘要】 沙溪是一個歷史悠久的小鎮(zhèn)，可追溯到 2400 多年前的春秋戰(zhàn)國時期。唐宋時期，南詔、大理國在西南地區(qū)興起，并成為當(dāng)時唐朝和吐蕃的緩沖地段，也是連接強(qiáng)者之間的紐帶，也是溝通兩者經(jīng)濟(jì)、文化交往的茶馬古道的主要途經(jīng)地之一。唐宋時期，南詔、大理國在西南地區(qū)興起，并成為當(dāng)時唐朝和吐蕃的緩沖地段，也是連接強(qiáng)者之間的紐帶，也是溝通兩者經(jīng)濟(jì)、 文化交往的茶馬古道的主要途經(jīng)地之一。但是隨著茶馬古道作用的消退，這里也就成了眾多古鎮(zhèn)一樣的被文明社會所遺棄了。 沙溪古鎮(zhèn)位于 XX 省大理 XX 縣區(qū)西南部，地處金沙江、瀾滄江、怒江三江并流自然保護(hù)區(qū)的東南部。 另外，它是一個以白族為主，漢、彝族共居的少數(shù)民族居住地，它是一個被人們譽為 “ 山美、水美、壩子美、姑娘更美的魚米之鄉(xiāng)和歌舞之鄉(xiāng) ” 。水隨山而形，山界水而止，界分其域，止其逾域，聚其氣而施耳 ” ，說的是我們中國傳統(tǒng)建造城市的理想之地。沙溪古鎮(zhèn)背靠石寶山，面對黑惠江，是典型的 “ 負(fù)陰抱陽，背山面水 ” 的基本格局。總體來說，沙溪古鎮(zhèn)位置的選擇傳承了中國傳統(tǒng)村鎮(zhèn)位置選址的風(fēng)水思想。寺登街由東向西貫穿于整個古鎮(zhèn)，古鎮(zhèn)共有三個門 —— 東寨門、南寨門、北寨門，西邊緊靠熬峰山的無寨門。 另外，曲折性是古鎮(zhèn)街道的主要特征。此外，由于街道的彎曲所產(chǎn)生的陰影也可以 起到遮陽的效果。沙溪古鎮(zhèn)建筑有 “ 亦商亦局 ” 的功能。 四方街似曲尺型，正街南北長約 300 米，東西寬約 100 米，其中北部街東西長約 100 米，南北寬約 50 米，整個街面用紅砂石板鋪筑，街中心有兩棵數(shù)百年的古槐樹。 沙溪 古鎮(zhèn)一帶凝聚了白族傳統(tǒng)民居風(fēng)格及古城街巷原有格局，具有較高的文化品位和藝術(shù)價值。此外，在傳統(tǒng)聚落中，由于基地形狀、地勢，以及實際功能的需求，在基于傳統(tǒng)的基本布局形式放生變異延展。另外，建筑主體圍護(hù)結(jié)構(gòu)主要采用土坯建造。雖經(jīng)修繕，但基本上保持了原建筑風(fēng)貌。由于有完整無缺的古建筑，2024 年沙溪寺登街被世界紀(jì)念性建筑基金會列入 100 處瀕危建筑遺產(chǎn)目錄，同年被列為省級歷史文化名鎮(zhèn)沙溪古鎮(zhèn)完整地遺存著遠(yuǎn)古街市的原始風(fēng)貌，環(huán)境幽靜，街道干凈整潔，街區(qū)也有完善的綠化體系，如街道兩旁的柳樹和各種綠色植被；黑惠江及街 第 5 頁 共 25 頁 道兩側(cè)的水質(zhì)清澈見底，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，這里古樹掩映，瓦舍人家古樸清幽，營造出 “ 小橋流水人家 ” 的景致秀美而典雅。 另外，巷道多沿垂直于街道的軸線方向延伸至鎮(zhèn)區(qū)外圍，與街道一起形成公共交通體系。 人是街道空間體驗的主體，不同效果和尺度的街巷空間會給人壓抑、興奮、或緊張等感受。外部空間組織有一定的次序，綠化及開放空間較平均。 太子會是沙溪古鎮(zhèn)傳統(tǒng)的民俗活動，每年的農(nóng)歷二月初八，這里都要舉行盛大的民間宗教活動，俗稱 ” 太子會 ” 。 第 6 頁 共 25 頁 首先，沙溪古鎮(zhèn)遠(yuǎn)離城鎮(zhèn)，處在深山老林之中，地偏人稀，四周又被林木雜草環(huán)抱。而且 其次，古建筑管理單位普片缺乏防災(zāi)自救能力，沒有專職消