20xx蘇教版語(yǔ)文選修牡丹亭2-展示頁(yè)
2024-12-01 18:11本頁(yè)面
【正文】 《 湯顯集 》 他的 《 牡丹亭 》 有英、德、日三種文字的全譯本。 五、湯顯祖的作品 ? 有劇作 《 紫蕭記 》 、 《 紫釵記 》 、 《 牡丹亭還魂記 》 、 《 南柯夢(mèng)記 》 、 《 邯鄲夢(mèng)記 》 五種。 當(dāng)沈璟根據(jù)曲譜格律要求修改 《 牡丹亭 》 時(shí)，他憤慨 他說(shuō)： “ 波知曲意哉？予意所在，不妨折斷天下人嗓子。 他認(rèn)為。 “ 無(wú)情者可使有情，無(wú)聲者可使有聲 …… 人有此聲，家有此道，疫疬不作，天下和平 ” ，人們最終在 “ 至情 ” 的照耀下，于戲劇的弦歌聲中，把世界變成美好的人間。 ” 這種貫通于生死虛實(shí) 之間、如影隨形的 “ 至情 ” ，呼喚著精神的自 由與個(gè)性的解放。生者可以 死，死可以生。 有情人生的最高境界是 “ 至情 ” ， 《 牡丹亭 》 便是 “ 至情 ” 的演繹。 “ 萬(wàn)物之情，各有其志 ” 世間之事， 非理所能盡釋?zhuān)欢ǘ及殡S著情感的旋 律。同時(shí)他早年即受到佛道思想的熏染，晚年由于政治屢遭挫折，更易滋生出世思想，視塵世如夢(mèng)幻。湯顯祖棄官后的第二年，曾在臨川會(huì)見(jiàn)他 。 ? 一雄一杰：達(dá)觀大師與另一王學(xué)左派大師李贄 ? “ 名振東南 ” 的達(dá)觀（即紫柏）禪師，以禪宗反對(duì)程朱理學(xué)，與湯顯祖關(guān)系尤為密切。 萬(wàn)歷四十四年逝世，享年 67歲。 ? 絕意仕進(jìn) ? 但終因不附權(quán)貴而遭罷斥，于萬(wàn)歷二十六年（ 1598）棄官回家，并于這年秋天由城郊遷居臨川城內(nèi)玉茗堂。 ? 遂昌縣善政 ? 萬(wàn)歷二十一年，改任浙江遂昌縣知縣。五年后改任南京禮部主事。 ? 萬(wàn)歷十一年（ 1583）張居正死后，他才考中進(jìn)士。 ? 萬(wàn)歷八年，張居正之三子懋修又來(lái)結(jié)納，仍遭拒絕，這一科依然未中，而張懋修卻中了狀元。湯顯祖拒絕，落第而歸。自幼即有文名，為人正直，一生不肯依附權(quán)貴。 湯顯祖（ 1550－ 1616），字仍，號(hào)海若，又號(hào)若士，別署清遠(yuǎn)道人，晚年自號(hào)繭翁，江西臨川人。 湯顯祖是明代最杰出的戲劇作家，是中國(guó)古代文學(xué)史上一顆璀璨的巨星。其不朽名作 《 牡丹亭 》 則是文學(xué)遺產(chǎn)中的瑰寶。他十四歲補(bǔ)諸生，二十一歲中舉。 第一節(jié)、湯顯祖的生平和思想 一、仕履和交游 與張居正的關(guān)系 ： ? 萬(wàn)歷五年（ 1577）參加會(huì)試，權(quán)相張居正想使其次子嗣修高中，網(wǎng)羅海內(nèi)名士以張聲勢(shì)，令嗣修結(jié)納湯顯祖及其同鄉(xiāng)沈懋學(xué)。沈懋學(xué)受拉攏，得中狀元，張嗣修為榜眼。 ? 其實(shí)，湯顯祖對(duì)于張居正的改革并不反對(duì)，他反對(duì)的是張的封建家長(zhǎng)專(zhuān)制的作風(fēng)。又因他不愿巴結(jié)權(quán)貴張四維和申時(shí)行等，被派任南京太常寺博士。 貶為徐聞縣典史 ? 萬(wàn)歷十九年（ 1591）因?yàn)?zāi)異下詔求諫，他寫(xiě)了有名 《 論輔臣科臣疏 》 ，彈劾內(nèi)閣大學(xué)士申時(shí)行，被貶為廣東徐聞縣典史。他在遂昌五年，頗多善政，曾在除夕遣囚度歲，在元宵縱囚觀燈。此后他絕意仕進(jìn)，隱居家中，從事寫(xiě)作。 與王學(xué)左派的關(guān)系 ? 王學(xué)左派之泰州學(xué)派巨子王艮 → 徐樾 → 顏鈞 → 羅汝芳 → 湯顯祖 ? 江西是泰州學(xué)派盛行的地區(qū)，湯顯祖在少年時(shí)朗就接受了王學(xué)左派的影響，他的老師羅汝芳是泰州學(xué)派王艮的三傳弟子。 ? 被封建衛(wèi)道者視為洪水猛獸的另一左派王學(xué)大師李贄。 二、湯顯祖思想之哲學(xué)思考 ? 受業(yè)師羅汝芳以及叛逆思想家李贄以及佛學(xué)大師達(dá)觀禪師的影響，他形成了反對(duì)程朱理學(xué)、追求個(gè)性解放的思想。 三、湯顯祖思想之至情論 從宏觀上看，世界是有情世界，人生是有情 人生。 “ 情 ” 與生俱來(lái)并始終伴隨著生命進(jìn)程。湯顯祖在該劇 《 題詞 》 中說(shuō)： “ 情不知所起，一往而深。生而不可與死，死而不可復(fù) 生者，皆非情之至也。 最有效的 “ 至情 ” 感悟方式是借戲劇之道來(lái)表達(dá)。 四、沈璟與湯顯祖的爭(zhēng)論 明確提出文學(xué)創(chuàng)作先要 “ 立意 ” 的主張，把思想內(nèi) 容放在首位，反對(duì)劇壇上以沈璟為首的特別考究音律 的吳江派。 “ 凡文以意趣神色為主，四者到時(shí)，或有 麗詞俊音可用，爾時(shí)能一一顧九宮四聲否 ” （ 《 答呂姜 山 》 ）。 ” 湯顯祖注意辭藻華麗，重視思想內(nèi)容，在當(dāng)時(shí)劇壇上形成 以他為首的臨川派，與以沈璟為首的吳江派相對(duì)立。 ? 有詩(shī)文集 《 紅泉逸草 》 （ 1575年湯二十五歲時(shí)刊刻）、 《 雍藻 》 （ 1576年編定，未刊，今佚）、 《 問(wèn)棘郵草 》 （ 1579年編定）； 《 玉茗堂文集 》 （湯生前即已刊行）、 《 玉茗堂集 》 （湯死后５年由韓敬編?。┑?。 第二節(jié) 湯顯祖的戲曲創(chuàng)作 一、關(guān)于 《 紫簫記 》 ? 湯顯祖的五部傳奇中， 《 紫簫記 》 是他早期的一部不成熟的作品，萬(wàn)歷五至七年（ 15771579）寫(xiě)于臨川，取材于唐蔣防傳奇小說(shuō) 《 霍小玉傳 》 ，但情節(jié)變動(dòng)較大，共寫(xiě)了三十四出，未寫(xiě)完，僅為作者計(jì)劃內(nèi)容之半。但詞藻華美，賓白駢偶。 ” ? 《 紫釵記 》 是 《 紫簫記 》 的改寫(xiě)，大體沿用 《 紫蕭記 》的情節(jié)，但駢文說(shuō)白大為減少，平板的敘述也為曲折的關(guān)目所替代。 原小說(shuō)中李益負(fù)心與小玉癡情的矛盾，改寫(xiě)成多情的霍小玉與專(zhuān)橫的盧
教學(xué)課件相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號(hào)-1