中國建筑史第三、四講-展示頁
2025-01-21 04:06本頁面
【正文】 放空間、交往空間）關(guān)注甚少。 構(gòu)成環(huán)境的各要素相互依存又主次有別。 三、陰陽有序的環(huán)境觀 是對環(huán)境秩序的認(rèn)同，事物存在的兩面性，即：正反、陰陽、天地、晝夜、水火等。 例子：中西方園林設(shè)計的思想基礎(chǔ)與布局形態(tài)各異。（青龍白虎朱雀玄武、漢長安、明清故宮等城市布局模仿北斗七星、墓室壁畫星象圖等） 通過進一步的關(guān)于自然環(huán)境的具體認(rèn)知及其他更低層次的事物中的序的把握，使天人合一觀念逐級轉(zhuǎn)化為建筑中的關(guān)系。 祭祀建筑一般是最重要的建筑。第三講 建筑意匠 第一節(jié) 營造活動中的觀念形態(tài) 一、“天人合一”的宇宙觀 強調(diào)“天”與人的關(guān)系緊密，不可分割； 統(tǒng)治階級將順天意作為其統(tǒng)治的理論依據(jù)。 模擬天象秩序以求合法和永恒。 城市布局模擬星象方位。 二、物我一體的自然觀 對自然的態(tài)度是順應(yīng)、包容、模仿，建筑環(huán)境追求最大的自然化。中國園林追求高仿真的自然化的設(shè)計，歐洲古典園林為幾何式構(gòu)圖園林。 方位存在主從關(guān)系，以東為尊，先左后右。山為陰、水為陽，南為陽、北為陰，高為陽、低為陰等。 尚祖性 ：血緣崇拜導(dǎo)致對祖先、傳統(tǒng)、制度的較強的維護，思想領(lǐng)域的變革較少發(fā)生，建筑制度較少發(fā)生變革，傳統(tǒng)木構(gòu)建筑形制得以傳承。 第二節(jié) 選址與布局 ? 一、對環(huán)境的分析和利用 ? 近水利而避水患（滿足農(nóng)業(yè)灌溉） ? 防衛(wèi)性好（定都主要原因） ? 交通順暢、供應(yīng)有保障（元大都） ? 注重小氣候（通風(fēng)、日照） ? 理想的景觀模式（將景觀與自然天象、節(jié)氣聯(lián)系起來，相信景觀對人的生存質(zhì)量的必然影響，容易導(dǎo)致迷信觀念） ? 有良好的環(huán)境主體（人和） ? 二、對環(huán)境的改造和變通 ? 理山、治水、調(diào)整方位 ? 趨
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