【正文】 6君子成人之美，不成人之惡；小人反是。”君子敬而無(wú)失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也。 60、己所不 欲，勿施于人。 5過(guò)猶不及。 5寢不尸，居不容。 5食不厭精，膾不厭細(xì)。 50、歲寒，然后知松柏之后凋也。毋友不如己者，過(guò)則勿憚改。 4后生可畏，焉知來(lái)者不之不如今也？四十，五十而無(wú)聞焉，斯亦不足畏也已。 4不在其位，不謀其政。邦有道，貧且賤焉。危邦不入，亂邦不居。 4士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。 3鳥(niǎo)之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。擇其善者而從之，其不善者而改之。 3子不語(yǔ)：怪，力，亂，神。不義而富且貴，于我如浮云。舉一隅而不以三隅反，則不復(fù)也。知者樂(lè)，仁者壽。 3知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山。文質(zhì)彬彬，然后君子。人不堪其憂，回也不改其樂(lè)。 2君子周急不繼富。 2敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。 2德不孤，必有鄰。一則以喜，一則以懼。游必有方。 1見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。 1放于利而后行，多怨?！? 1朝聞道，夕死可矣。 1子謂《韶》：“盡美矣，又盡善也。 1舉直錯(cuò)諸枉，則民服；舉枉錯(cuò)諸直，則民不服。 學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！? 吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。 不患人之不己知，患不知人也。里仁》：“子曰：‘德不孤，必有鄰。 德不孤，必有鄰 孔子名言。”《論語(yǔ)》中尚有許多同義之句：“慎言其余，則寡悔”（《為政》）、“古者言之不出，恥躬之不逮也”（《里仁》）、“君子恥其言而過(guò)其行”（《憲問(wèn)》）等，均可反映孔子一以貫之之重行慎言思想。言欲遲而行欲疾。里仁》：“子曰：‘君子欲訥于言而敏于行’”。 訥于言而敏于行 孔子名言?！保ā墩Z(yǔ)譯廣解》）孔子及后儒極重信，“言忠信，行篤敬”（《論語(yǔ)朱熹說(shuō)：“人面無(wú)真實(shí)誠(chéng)心，則所言皆妄?！编嵭ⅲ骸安恢烧撸圆豢尚幸病?。語(yǔ)出《論語(yǔ)如子夏言博學(xué)近思，《中庸》言博學(xué)慎思，都認(rèn)為學(xué)思不可偏廢。近人楊樹(shù)達(dá)注：“溫故而不能知新者，學(xué)而不思也，不溫故而欲知新者，思而不學(xué)也。當(dāng)從前解?！按庇袃闪x：一為危殆，疑不能定?！薄柏琛保糟?。語(yǔ)出《論語(yǔ)雜言》等篇都有孔子語(yǔ)子路“慎言不嘩”的記載。”（《朱子語(yǔ)類》卷第二十二）另外在《荀子慎于言者，不敢盡其所有余也。意為做事勤奮敏捷，說(shuō)話卻謹(jǐn)慎。里仁》：“君子欲訥于言而敏于行”。學(xué)而》：“子曰：‘君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而 慎于言。 敏于事而慎于言 孔子名言?！币恢改隁q，二指季節(jié)，三指晨夕。但孔子教人學(xué)“六藝”，包括禮、樂(lè)、射、 御、書(shū)、數(shù)，“誦習(xí)”僅是“一端”（見(jiàn)劉寶楠《論語(yǔ)正 義》）。學(xué)而》：“子曰：‘學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)（悅）乎？’”王肅注：“誦習(xí)以時(shí)，學(xué)無(wú)廢業(yè)，所以為悅。 古代名言名句集錦 學(xué)而時(shí)習(xí)之 孔子名言。語(yǔ)出《論語(yǔ)”王釋“學(xué)”與“習(xí)”為一義，似專指誦讀?；寿┦琛皶r(shí)習(xí)”說(shuō)：“ 凡學(xué)有三時(shí)。近人蔣伯潛認(rèn)為“學(xué)是知新，習(xí)是溫故”（《十三經(jīng)概論》）。語(yǔ)出《論語(yǔ)’”又《論語(yǔ)義相同。朱熹注：“敏于事者，勉其所不足?！保ā墩撜Z(yǔ)集注》）又釋：“事難行，故要敏；言易出，故要謹(jǐn)。子道》、《韓詩(shī)外傳》、《說(shuō)苑 學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆 孔子名言。為政》：“子曰：‘學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。鄭玄注：罔，猶罔罔無(wú)知貌。 一為疲殆，精神疲怠無(wú)所得。此句可與“溫故而知新”章合參。”（《論語(yǔ)疏證》）孔子首倡學(xué)思并重，對(duì)孔門弟子有很深影響。 人而無(wú)信不知其可也 孔子名言。為政》“子曰：‘人而無(wú)信，不知其可也。孔安國(guó)注：“言人而不信，其余終無(wú)可”。”（《朱子語(yǔ)類》卷二四）近人蔣伯潛區(qū)分信有二義：“ 說(shuō)話必須真實(shí)；說(shuō)了話必須能踐言。衛(wèi)靈公》）是孔門的處世原則。語(yǔ)出《論語(yǔ)包咸注：“訥，遲鈍也?！敝祆湟x良佐注曰：“放言易，故欲訥；力行難，故欲敏。參見(jiàn)“敏于事而慎于言” 。語(yǔ)出《論語(yǔ)’” 《論語(yǔ)》里的 94 句名言警句 學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？ 巧言令色，鮮亦仁！ 吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)胡？ 君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。 《詩(shī)》三百，一言以蔽之，曰： “思無(wú)邪。 溫故而知新，可以為師矣。 知之為知之，不知為不知，是知也。 1八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！ 1成事不說(shuō)，遂事不諫，既往不咎。”謂《武》：“盡美矣 ，未盡善也。 1君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。 1君子喻于義，小人喻于利。 父母在，不遠(yuǎn)游。 2父母之年，不可不知也。 2君子欲衲于言，而敏于行。 2朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也。 2有顏回者好學(xué)，不遷怒，不貳過(guò)。 2子曰：“賢哉，回也！一簞食，在陋巷。賢哉，回也！” 2質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。 知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。知者動(dòng)，仁者靜。 3默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉？ 3 不憤不啟，不悱不發(fā)。 3飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂(lè)在其中矣。 3其為人也，發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至。 3三人行，必有我?guī)熝伞? 3君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。 可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪也。 4篤信好學(xué)，守死善道。天下有道則見(jiàn)，無(wú)道則隱。恥也；邦無(wú)道，富且貴也，恥也。 4君子居之，何陋之有？ 4子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍晝夜！” 4吾未見(jiàn)好德者如好色者也。 4主忠信。 4三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。 5知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。 5食不語(yǔ)，寢不言。 5未能事人，焉能事鬼？ 5未知生，焉知死？ 5夫人不言，言必有中。 5非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。 6“死生有命，富貴在天。君子何患無(wú)兄弟也？ 6自古皆有死，民無(wú)信不立。 6君子以文會(huì)友，以友輔仁。 6其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。 6言必信，行必果。 70、君子易事而難說(shuō)也。小人難事而易說(shuō)也。 7君子泰而不驕，小人驕而不泰。知者不失人，亦不失言。 7工欲善其事，必先利其器。 7君子求諸己，小人求諸人。 7小不忍，則亂大謀。 80、過(guò)而不改，是謂過(guò)矣。 8當(dāng)仁，不讓于師。 8道不同，不相為謀。 8既來(lái)之，則安之。友直，友諒，友多聞 ，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，損矣。 8生而知之者上也；學(xué)而知只者次也；困而學(xué)之，又次也；困而不學(xué)，民斯為下矣。 9仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕。是以君子惡居下流，天下之惡皆歸焉。 9不知命，無(wú)以為君子也；不知禮，無(wú)以立也；不知言，無(wú)以知人也。 己所不欲，匆施于人。 躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣。 三人行，必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，擇其不善者而改之? 君子敬而無(wú)失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也， 言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。 孔子曰：“能行五者于天下為仁矣。曰：恭、寬