【正文】 模仿是普遍存在的。現(xiàn)代社會(huì)心理學(xué)把模仿(imitation)解釋為有意或無意地對(duì)某種刺激作為類似反應(yīng)的行為方式(周曉虹，1997)。McDougall(1928)認(rèn)為，從更嚴(yán)格的意義上講，“模仿”一詞僅用于一個(gè)體模仿或再現(xiàn)另一個(gè)體的行為和身體動(dòng)作；從狹義上講模仿和模仿性(imitativeness)通常被認(rèn)為屬于一種本能。社會(huì)心理學(xué)關(guān)于模仿的研究有一套成熟的理論，至少可以追溯到20世紀(jì)初期(Tarde,1903。因此，以模仿作為核心概念構(gòu)建一門新的經(jīng)濟(jì)學(xué)是可行的，也是必然的。實(shí)質(zhì)上，經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門研究個(gè)人經(jīng)濟(jì)行為互動(dòng)過程及其均衡的科學(xué)。直到20世紀(jì)90年代，人們才將模仿(羊群行為、從眾行為等等)作為內(nèi)生變量引入經(jīng)濟(jì)學(xué)分析框架。① 從本質(zhì)上看，羊群行為、從眾行為等均由模仿造成的。關(guān)鍵詞：模仿經(jīng)濟(jì)學(xué) 羊群行為 模仿一、引 言近年來，在西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)界有一種新的傾向，即用“模仿”、“羊群行為”、“從眾行為”等分析經(jīng)濟(jì)問題。模仿的社會(huì)心理學(xué)解釋與模仿經(jīng)濟(jì)學(xué)任壽根南京大學(xué)商學(xué)院理論經(jīng)濟(jì)學(xué)博士后流動(dòng)站內(nèi)容提要：現(xiàn)代西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)越來越重視用“模仿”、“羊群行為”等來分析經(jīng)濟(jì)問題，如Scharfstein模型和Banerjee模型。本文在引入社會(huì)心理學(xué)模仿理論的基礎(chǔ)上，對(duì)西方行為經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)行了發(fā)展，研究了“模仿經(jīng)濟(jì)學(xué)”的假設(shè)前提、基本理論模式和分析框架，彌補(bǔ)了新凱恩斯主義缺陷，為微觀分析轉(zhuǎn)向宏觀分析提供了一種過渡，大大增強(qiáng)了經(jīng)濟(jì)學(xué)的解釋力。這是經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的必然。在整個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)的演進(jìn)過程中，對(duì)模仿的忽視，或未將模仿作為經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要概念來對(duì)待，大大減弱了經(jīng)濟(jì)假說的解釋力。這是經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的一個(gè)巨大進(jìn)步。而要研究人的互動(dòng)就離不開研究模仿，因?yàn)槟７率侨嘶?dòng)的基本屬性之一。本文首次創(chuàng)造性地提出創(chuàng)建“模仿經(jīng)濟(jì)學(xué)”的構(gòu)想。 McDougall,1928)。作為一種行為，模仿不能簡單歸結(jié)為“SR”(刺激—反應(yīng))的純物理過程，它屬于一種心理過程，反映心理和物理的一種雙重變化。社會(huì)心理學(xué)關(guān)于模仿的研究成果可以引入到經(jīng)濟(jì)分析中，構(gòu)成經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)于模仿研究的理論基礎(chǔ)。用經(jīng)濟(jì)學(xué)的語言描述，模仿是指后動(dòng)經(jīng)濟(jì)行為主體受先動(dòng)經(jīng)濟(jì)主體的影響，在利益驅(qū)使和規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)的動(dòng)機(jī)下，采取與先動(dòng)經(jīng)濟(jì)主體一樣的行為。經(jīng)濟(jì)學(xué)中用“模仿”來分析和解釋經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的成果主要有Shumpeter的技術(shù)創(chuàng)新理論，Lieberman、Montgomery、Fligstein、Haunschchild等人的企業(yè)模仿行為理論，Scherfstein、Stein和Banerjee的羊群行為理論，Kahneman、Tversky、Laibson、Thaler等人的行為經(jīng)濟(jì)學(xué)理論等。Shumpeter認(rèn)為，企業(yè)家受利潤或盈利機(jī)會(huì)驅(qū)使進(jìn)行“創(chuàng)新”，當(dāng)一個(gè)企業(yè)“創(chuàng)新”后，其提供的示范為其他企業(yè)相繼“模仿”，形成“創(chuàng)新浪潮”，導(dǎo)致對(duì)銀行信用和生產(chǎn)資料需求的擴(kuò)大，產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)高漲。Lieberman、Montgomery(1988)在企業(yè)理論中提出，模仿是企業(yè)對(duì)競爭行為的一種戰(zhàn)略回應(yīng)，模仿者往往占有回避風(fēng)險(xiǎn)的優(yōu)勢，因?yàn)轱L(fēng)險(xiǎn)由首先采取策略的企業(yè)所承擔(dān)。Haunschild(1993)指出，企業(yè)間對(duì)行為及企業(yè)組織結(jié)構(gòu)的相互模仿非常普遍。另外從案例中可以就有關(guān)企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略得出(陳東升，2000):創(chuàng)新就是率先模仿，模仿不是單一式，模仿的過程是一個(gè)學(xué)習(xí)、研究、消化、與自身實(shí)際情況結(jié)合的過程，是一個(gè)很復(fù)雜的系統(tǒng)工程，一個(gè)企業(yè)的發(fā)展首先要去學(xué)習(xí)、模仿，在學(xué)習(xí)(模仿)的過程中根據(jù)自己的特點(diǎn)和市場的特點(diǎn)，再進(jìn)行創(chuàng)新；首先要找世界上最好的葫蘆畫瓢，先把這個(gè)葫蘆畫下來，一定會(huì)有不太符合自身實(shí)際的情況，故就得修改，這個(gè)修改過程就是現(xiàn)實(shí)化過程、創(chuàng)新過程。①而從根本上看，從眾行為是由模仿造成的。非理性行為可分為二類，一是不呈時(shí)間序列的；二是呈時(shí)間序列的。行為經(jīng)濟(jì)學(xué)指出，非理性行為的一個(gè)表現(xiàn)形式為從眾行為，傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)理論把所有行為視為理性與現(xiàn)實(shí)不相符。行為金融理論中的一個(gè)重要的模型是羊群效應(yīng)模型。Scharfstein and Stein (1990)指出，在一些情況中，經(jīng)營者簡單地模仿其他經(jīng)營者的投資決策，忽略獨(dú)立的私人信息，雖然從社會(huì)角度看這種行為是無效的，但對(duì)于關(guān)心其在勞動(dòng)市場聲譽(yù)的經(jīng)營者而言卻是合理的。Banerjee序列決策模型假定投資者的決策次序，投資主體通過典型的貝葉斯過程從市場噪聲以及其他個(gè)體的決策中獲取自己決策的信息，這種依次決策的過程導(dǎo)致市場中的“信息流”。該模型也是由貝葉斯法則下得出的。此外，Rajan(1994)、Maug amp。 Welch(1996)分別從投資者的信息不對(duì)稱、機(jī)構(gòu)運(yùn)作中的委托——代理關(guān)系、經(jīng)濟(jì)主體的有限理性等角度探討羊群行為的內(nèi)在產(chǎn)生機(jī)制。Werners, 1998。二是以股價(jià)分散度為指標(biāo)，研究整個(gè)市場在大幅漲跌時(shí)是否存在羊群行為。首先，Shumpeter的“創(chuàng)新理論”重視企業(yè)家的“創(chuàng)新”精神，認(rèn)為企業(yè)家是創(chuàng)新者。因?yàn)?，沒有模仿，就沒有創(chuàng)新，任何創(chuàng)新都是在模仿基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。雖然Shumpeter用“創(chuàng)新理論”解釋經(jīng)濟(jì)波動(dòng)涉及到模仿的作用，但他卻是以“創(chuàng)新”作為其核心，將模仿置于次要位置，視模仿為外生變量，另外，Shumpeter解釋經(jīng)濟(jì)波動(dòng)過于狹隘，僅把“創(chuàng)新”作為經(jīng)濟(jì)波動(dòng)的初始沖擊，但初始沖擊還有許多其他重要因素，這實(shí)際上就是相應(yīng)從狹隘角度對(duì)待模仿的作用。再次，行為經(jīng)濟(jì)學(xué)側(cè)重非理性，傾向于偏離理性，而實(shí)際上，經(jīng)濟(jì)行為人有時(shí)是理性的，有時(shí)是非理性的，兩者都不能偏頗，另外，行為經(jīng)濟(jì)學(xué)缺乏一個(gè)核心概念貫徹始終，因而未能重構(gòu)經(jīng)濟(jì)學(xué)框架，以“行為”為其立足點(diǎn)過于寬泛，缺乏重心。最后，現(xiàn)有研究成果是封閉式的，均未有意識(shí)地引入社會(huì)心理學(xué)“模仿”理論，提出以“模仿”為核心概念構(gòu)建模仿經(jīng)濟(jì)學(xué)的設(shè)想。模仿是社會(huì)心理學(xué)中基本概念之一。一種是“本能論”；另一種是“非本能論”或“學(xué)習(xí)理論”。Tarde(1903)強(qiáng)調(diào)模仿的本能性，他認(rèn)為，模仿是社會(huì)發(fā)展和社會(huì)存在的基本原則，由于模仿的結(jié)果而產(chǎn)生了群體的規(guī)范和價(jià)值；模仿是社會(huì)進(jìn)步的根源，這種進(jìn)步主要表現(xiàn)在發(fā)明和社會(huì)同化兩個(gè)方面，發(fā)明不斷涌現(xiàn)，由模仿使發(fā)明進(jìn)入社會(huì)結(jié)構(gòu)之中。在三種最重要的偽本能中，模仿(imitation)與其他兩種偽本能暗示(suggestion)、移情(sympathy)是相互依賴的，擴(kuò)展的“模仿”涵蓋暗示、移情蘊(yùn)含的過程。McDougall依照產(chǎn)生模仿行為的心理過程類型區(qū)分了三類不同的模仿行為。這種外在的模仿行為就是本能，但非來自一種模仿本能，而是來自基本本能意向的感覺部分的特殊適應(yīng)，附屬于其表現(xiàn)出來的移情誘發(fā)的情緒和情感。念動(dòng)模仿行為是由于他人的動(dòng)作表象易激發(fā)自身同樣動(dòng)作的表現(xiàn)。某些人的行為引起另一些人的羨慕(admiration)，他們有意地進(jìn)行模仿。James指出模仿性是人和其他群居動(dòng)物共有的，是這一術(shù)語完全意義上的一種本能。Miller用動(dòng)物實(shí)驗(yàn)證明模仿是后天生成。Miller把模仿行為分為同一行為、翻版行為和仿同行為。實(shí)際上，模仿可能是本能性的，也可能是非本能性的。自發(fā)模仿是指模仿者無意識(shí)模仿示范人。自覺模仿是指有意識(shí)模仿他人。適應(yīng)性模仿是指模仿人為適應(yīng)新的環(huán)境而模仿他人的行為。如果模仿人經(jīng)思考而采取的模仿行為有利于個(gè)人的發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步，即為合理模仿。 先天本能模仿自發(fā)模仿 模 后天習(xí)得模仿 仿 適應(yīng)性模仿自覺模仿 選擇性模仿圖1 模仿的類型社會(huì)心理學(xué)歸納了模仿的三條定律(Tarde,1903)。社會(huì)心理學(xué)認(rèn)為，作為人類心理的一種基本傾向，模仿在社會(huì)制度中的運(yùn)作體現(xiàn)在群體間的互動(dòng)中。模仿反映群體間與群體內(nèi)部構(gòu)成單位間的一種互動(dòng)關(guān)系。Burgess(1929)將群體定義為若干互動(dòng)的具有特定人格的個(gè)體集合。Sargent and Williamson(1966)認(rèn)為從最簡單的僅包含兩個(gè)人在內(nèi)的“兩個(gè)組合”到復(fù)雜的擁有數(shù)百萬人口的民族都屬于群體的范疇。如可分為初級(jí)群體(首屬群體)與次級(jí)群體(契約群體)；內(nèi)群體與外群體；隸屬群體與參照群體；正式群體與非正式群體等。如圖2所示。Moreno社網(wǎng)圖確定個(gè)體在