【正文】 是美國的吳偉士和德國的施太倫，其基本觀點是：人的發(fā)展是由遺傳和環(huán)境共同決定的． ? 影響人的身心發(fā)展的因素，主要有遺傳素質(zhì)、環(huán)境和學校教育． ?如何理解遺傳素質(zhì)在人的身心發(fā)展中起的作用? 通過遺傳而獲得的上一代的解剖生理特點，包括機體的構(gòu)造。人的的身心發(fā)展的個別差異性規(guī)律，要求教育工作者充分尊重每一個學生的個別差異，因材施教使每一個學生都能各得其所地獲取最大限度的發(fā)展。其次要掌握科學的教育方法，發(fā)現(xiàn)學生的優(yōu)勢揚長避短，激發(fā)學生自我發(fā)展的信心和自覺性。 人的身心發(fā)展的階段性規(guī)律，決定了教育工作必須根據(jù)不同年齡階段的特點分階段進行．在教育教學的要求．教育教學的內(nèi)容和方法的選擇上，不能搞“一刀切”，與此同時．還應看到各年齡階段又是相互聯(lián)系的，要注意各階段間的銜接和過渡． （3）人的身心發(fā)展的不平衡性．人的身心發(fā)展的不平衡性是指個體身心發(fā)展不是一個勻速前進的過程，表現(xiàn)在兩個方面：一是同一方面的發(fā)展速度在不同的年齡階段變化是不平衡的：二是．不同方面發(fā)展的不平衡性。 人的共性和個性統(tǒng)一的觀點要求在教育上、一方面要堅持統(tǒng)一的教育要求，使每個學生都獲得全面發(fā)展：另一方面要堅持在個人全面發(fā)展的基礎(chǔ)上發(fā)揮個人特長． 22．什么是人的身心發(fā)展?人的身心發(fā)展包括哪些方面?它們之間的關(guān)系如何? 人的身心發(fā)展，是指個體從出生到死亡的變化過程． 人的身心發(fā)展，包括身體的發(fā)展和心理的發(fā)展兩個方面． 人的身心發(fā)展的兩個方面是相輔相成的．身體發(fā)展是心理發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。人既是主體，又是 客體，是兩者的統(tǒng)一．人 的受動性是能動性的前提 和基礎(chǔ)，但從根本上說，人的本質(zhì)在于人的能動性。又具有社會性，是自然性和社會性的統(tǒng)一。 ． 教育的相對獨立性是指教育具有自身的運行規(guī)律和發(fā)展特點，具體體現(xiàn)在以下幾個方面 (1)教育具有質(zhì)的規(guī)定性．教育的質(zhì)的規(guī)定性在于，教育是有意識的向受教育者傳遞社會經(jīng)驗以培養(yǎng)人的社會實踐．A 教育是培養(yǎng)人的社會實踐：B 教育是有意識地培養(yǎng)人的社會實踐．C 培養(yǎng)人是在教與學的對立統(tǒng)一實現(xiàn)的．D 教育是有意識地培養(yǎng)人的特殊社會實踐． （2）教育具有歷史繼承性．A 任何教育都具有歷史繼承性．B 教育要注意繼承與發(fā)揚本民族的傳統(tǒng)?！叭肆Y本”，它指的是人所擁有的諸如知識、技能及其他類似的可以影響從事生產(chǎn)性工作的能力，它是資本的形態(tài)，因為它是未來薪水和報酬的源泉；它是人的資本形態(tài)，因為它體現(xiàn)在人身上，屬于人的一部分． ． （1）文化本身是一種教育力量．文化本身的教育力量體現(xiàn)在兩個方面：一是特定時空中的文化構(gòu)成了文化環(huán)境、文化氛圍對生存于其中的人產(chǎn)生著潛移默化的作用．發(fā)揮著強大的教育作用。1960年12月，他在美國經(jīng)濟學第73屆年會所作的《人力資本投資》的講演，被稱為人力資本理論創(chuàng)立的。激發(fā)出文化創(chuàng)新的生機與活力。（2）教育選擇文化并將選擇后的文化確定為教育內(nèi)容，師的文化更具有生命力。 因而也是教育發(fā)展的決定性因素，生產(chǎn)力對教育的決定作用主要體現(xiàn)在以下幾個方面，A、生產(chǎn)力水平?jīng)Q定教育各規(guī)模和速度，B、生產(chǎn)力水平?jīng)Q定人才規(guī)格和教育結(jié)構(gòu)。理解學習過程”和。高速度教學’、。他批判性地討論西方以往的教育思想、同時吸取現(xiàn)代哲學、社會學、生物學、心理學的成就，形成了一個完整的實用主文教育思想體系，對20世紀的教育和教育學都產(chǎn)生了深遠的影響． 11．簡述當代教育學的發(fā)展情況． 當代教育學的發(fā)展具有以下新的特點． (1)教育科學體系逐步形成． (2)教育理論異彩紛呈． （3）教育理論與教育實際的結(jié)合日益密切． ?其代表人物和基本觀點是什么? 20世紀50年代以來出現(xiàn)了許多影響廣泛，并對教育實踐產(chǎn)生重大指導意義的教育理論，主要有布魯納的結(jié)構(gòu)課程理論、贊可夫的實驗教學論體系、布盧姆的掌握學習理論。信任兒童，通過教育使人類天賦的身心能力得到和諧的發(fā)展，包括思維、熱情和性格的發(fā)展． 簡述近代教育思想家的代表作及其主要貢獻． （1）夸美紐斯．代表作是《大教學論》，其對教育學的貢獻主要體現(xiàn)在：A 、提出了教育適應自然的思想，強調(diào)教育要遵循人的自然發(fā)展規(guī)律．B 論證了普及義務教育的天然合理性，主張把一切知識教給一切人．C 首次提出并論證了一系列教學原則，D 提出了學年制思想，并首次從理論論述了班級授課制． (2)赫爾巴特代表作《普通教育學》，第一個提出要使教育學成為科學．必須把論理學和心理學作為教育學的理論基礎(chǔ)、并付諸行動，從而奠定了科學教肓學的基礎(chǔ)，在教學中，他把哲學中的統(tǒng)覺觀念移用過來，強調(diào)教學必須使學生在接受新教材的時候．喚起心中已，有的觀念；突出興起在學生學習中的作用，認為興趣既是教學的出發(fā)．點，也是教學的出發(fā)點，其四段教學法及后來他的學生發(fā)展的五段教學法，對后世產(chǎn)生了廣泛的影響．他提出了教學的教育性原則，強調(diào)系統(tǒng)知識的傳授，強調(diào)課堂教學的作用，強調(diào)教材的重要性，強調(diào)教師的中心地位．赫爾巴特的教育總想對19世紀以后的教育思想產(chǎn)生了很大影響、被看作是傳統(tǒng)教育學的代表． （3）杜威。（2）西方古代的教育思想。 7．教育的歷史發(fā)展分為那幾個時期?各個時期的教育有什么特點? 分為古代教育和現(xiàn)代教育兩個大的時期． (1)古代教育分為原始形態(tài)的教育和古代學校教育兩個階段①原始形態(tài)的教育的特點是：第一，教育是在生產(chǎn)勞動和社會生活中進行的． 第二，教育沒有階級性． 第三，教育內(nèi)容簡單，教育方法單一． 2古代學校教育的特點是：第一，教育與生產(chǎn)勞動相脫離． 第二，教育具有階級型和等級性． 第三，教育內(nèi)容偏重于人文知識，教學方法傾向于自學、對辯和死記硬背． (3)現(xiàn)代學校教育．分為現(xiàn)代學校教育和學習化社會的終身教育兩個階段． A 現(xiàn)代學校教育的特點是：第一，教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合．第二，教育面向全體社會成員．第第三，教育的科學化程度和水平日益提高． B、 學習化社會的終身教育的特點是：第一，全體社會成員的一生都處在不斷的學習之中。什么是教育、教育學、學校教育? 教育就其定義來說，有廣義和狹義之分．廣義的教育是指增進人們的知識、技能和身體健康，影響人們的思想觀念的所有活動． 狹義的教育，主要指學校教育，是教育者根據(jù)一定的社會要求，有目的、有計劃、有組織地對受教育者的身心施加影響，促使他們朝著期望方向變化的活動． 教育學是研究教育理象和教育問題，揭示教育規(guī)律的科學． 2．教育的構(gòu)成要素有哪些?簡述教育各構(gòu)成要素在教育活動中的地位． 學校教育的構(gòu)成要素主要有教育者、受教育者和教育影響三個基本要素． 教育者是從事學校教育活動的人，包括學校教師、教育管理人員以及參加教育活動的其他人員，其中教師是學校教育者的主體，是直接的教育者．教師在教育過程中發(fā)揮著主導作用． 受教育者是接受教育的人，即各級各類學校的學生，他是教育實踐活動的對象．教育影響是教育內(nèi)容、教育方法和教育手段及其聯(lián)系的總和．它是教育實踐活動的工具，是教育者和受教育者相互作用的中介． 什么是學校教育制度? 學校教育制度即學制，是指一個國家各級各類學校教育系統(tǒng)，它規(guī)定著各級各類學校的性質(zhì)、任務、入學條件、修業(yè)年限以及它們之間的關(guān)系． ． 由于歷史和傳統(tǒng)的不同，學校教育制度在發(fā)展過程中形成了雙軌制學制，單軌制學制和分支制學制三種典型的學制類型。 (1加強學前教育并重視與小學教育的銜接．（2）強化普及義務教育、延長義務教育年限．( 3)普通教育與職業(yè)教育朝著相互滲透的方向發(fā)展． (4)高等教育的類型日益多樣化． (5)學歷教育與非學歷教育的界艱逐漸淡化． （6）教育制度有利于國際交流． 6．什么是普通教育?什么是職業(yè)教育? 普通教育主要是以生學為目標、以基礎(chǔ)科學知識為主要教學內(nèi)容的學校教育． 職業(yè)教育是以就業(yè)為目標、以從事某種職業(yè)或生產(chǎn)勞動的知識和技能為主要教學內(nèi)客與學校教育。第二，社會能為每一位社會成員提供適當?shù)慕逃? . (1)教育終身化．終身教育是與人的生命有共同外延并己擴展到社會各個方面的連續(xù)性教育． (2)教育全民化．全民教育是指教育必需面向所有的人，人人都有接受教育的權(quán)利，且必需接受一定程度的教育． (3)教育民主化．教育民主化是對教育的等級化、特權(quán)化和專制性的否定．一方面，追求讓所有人都受到同樣的教育．另一方面，追求教育的自由化． (4)教育多元化．教育的多元化是對教育的單一性和統(tǒng)一性的否定，它是世界物質(zhì)生活和精神生活多元化在教育上的反應． (5)教育科技現(xiàn)代化．教育技術(shù)的現(xiàn)代化是：指現(xiàn)代科學技術(shù)(包括工藝、設(shè)備、程序、手段等)在教育上的運用．并由此引起教育思想、教育、體制、教育內(nèi)容和教育方法的變化．．（1）中國古代的教育思想．孔子．其教育思想集中反映在他的言論記載《論語》中，孔子特別重視教育工作，主張“有教無類”，希望把人培養(yǎng)成“賢人”和“君子”．在教育內(nèi)容上、孔子繼承了西周六藝教育曲傳統(tǒng)，教授的基本科目是《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》．在教學上，他強調(diào)“學而知之”，提出了因材施教、啟發(fā)誘導、學思并重、博約結(jié)合、學以致用等教育教學原則． 最早專門論述教育問題的著作是《學記》，它以簡駭?shù)恼Z言、生動的比喻．系統(tǒng)地闡述了教育的作用和任務，教育、教學的制度、原則和方法，教師的地位和作用，師生關(guān)系和同學關(guān)系等．是罕見的世界教育思想遺產(chǎn)．其中的教育相長、啟發(fā)教學、師嚴而道尊等思想，至今仍有積極意義。古希臘的哲學家蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德是西方古代教育家的杰出代表．蘇格拉底以其教學法——“產(chǎn)婆術(shù)”流芳后世；柏拉圖以其《理想國》惠及后人：亞里士多德作為百科全書式的哲學家．提倡對學生進行和諧的、全面發(fā)展的教育，成為后來強調(diào)教育中注重人的發(fā)展的思想淵源． 古羅馬的昆體良是西方教育史上第一專門論述教育問題的教育家．他的《論演說家的教育》是西方第一本教育專著．文藝復興時期人文主義思想象的教育思想是資產(chǎn)階級教育思想的重要來源．這一時期的主要代表人物有意大利的維多利諾、尼德蘭的伊拉斯謨、法國的拉伯雷和蒙田等人，他們反對封建教會對兒童本性的壓抑，強調(diào)教師要尊重兒童的個性、關(guān)心兒童。代表作是《民主主義與教育》。蘇霍姆林斯基的全面和諧教育理論．美國教育布魯納在其代表作《教育過程》中強調(diào)學習學科的基本結(jié)構(gòu)，提出了早期學習和發(fā)現(xiàn)學習的理論． 蘇聯(lián)教育家贊可夫在其代表作《教學與發(fā)展》中，以一般發(fā)展為出發(fā)熹，提出了‘高難度教學’。理論知識起指導作用”、。使所有學生包括差生都得到發(fā)展的五大教育原則． 美國教育學家布盧姆認為，教學應該以掌握學習為指導思想，以教育目標為導向，以教育評價為調(diào)控手段，形成了完整的掌握學習理論體系． 蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基在他的《給教師的建議》等著作中，曾系統(tǒng)論述了他的全面和諧發(fā)展的思想．由于他的教育思想是建立在豐富的教育實踐經(jīng)驗基礎(chǔ)上的．他的著作被稱為活的教育學． 1試述教育與生產(chǎn)力、政治經(jīng)濟制度、文化的關(guān)系． {一}教育與生產(chǎn)力的關(guān)系．教育和生產(chǎn)力是相互制約、相互促進的關(guān)系．一方面，生產(chǎn)力的發(fā)展對教育的發(fā)展提出一定的要求，并提供一定的物質(zhì)基礎(chǔ)：另一方面，教育的發(fā)展更對生產(chǎn)力的發(fā)展起著巨大的推動作用． （1）生產(chǎn)力對教育的決定作用，生產(chǎn)力的發(fā)展是引起社會生活一切方面發(fā)展變化的最基本的內(nèi)在因素。C、生產(chǎn)力水平制約著教育的內(nèi)容方法手段和組織形式（2）教育對生產(chǎn)力的促進作用，生產(chǎn)力對教育有制約作用．而教育對生產(chǎn)力也有促進作用，教育對生產(chǎn)力的促進作用主要體現(xiàn)在以下三個方面A、教育再生產(chǎn)勞動力．B、教育再生產(chǎn)科學知識．C、教育生產(chǎn)新的科學知識（二）、教育與政治經(jīng)濟制度的關(guān)系．1政治經(jīng)濟制度與教育之間是相互制約、相互影響的． (1)、政治經(jīng)濟制度對教育的制約作用，主要表現(xiàn)在以下幾個方面：A、政治經(jīng)濟制度決定教育的領(lǐng)導權(quán)．B、政治經(jīng)濟制度決定者受教育的權(quán)利．C、政治經(jīng)濟制度決定者教育目的性質(zhì)，D、政治經(jīng)濟制度決定相關(guān)內(nèi)容的選擇． ？（1）教育為社會文化的更新和發(fā)展提供大量的、具有創(chuàng)造力的人才，并通過他們?nèi)ネ苿颖久褡鍖茖W技術(shù)、文學、藝術(shù)及整個社會的意識的發(fā)展。（3）教育帶來的文化 ，使原生文化在與異類 文化的交融和優(yōu)化中。15．簡述信息技術(shù)對教育的影響． （1）信息技術(shù)改變著人們關(guān)于知識的理念． (2)信息技術(shù)改變著人們關(guān)于學習和教育的觀念． （3）信息技術(shù)的日益成熟和普及自實現(xiàn)教育的個性化、民主化和自主化提供了平臺． 16．人力資本理論的代表人物是誰?其基本觀點是什么? 人力資本理論是由美國經(jīng)濟學塞舒爾茨提出的?！皯椪隆保_立了他在人力資本理論方面的地位．人力資本理論的核心概念是。(2)教育本身是一種特殊的文化現(xiàn)象．教育具有雙重文化屬性：一方面它是傳遞和深化文化的手段，這是它與文化構(gòu)成內(nèi)容與形式的關(guān)糸：另一方面它的實踐者及實踐本身又體現(xiàn)著文化的特質(zhì)，如思想觀念、價值傾向和行為方式，這時它就變成文化本體．由此可見，教育是一種特殊的文化現(xiàn)象．它在社會文化中具有十分特殊的地位．一方面，文化通過教育活動得以傳遞和深化：另一方面，文化通過教育發(fā)展得以豐富． ?學校文化有哪些特點和功能？ 學校文化是一所學校在長期教育實踐過程中積淀演化和創(chuàng)造出來的并具有成員所認同和遵循的價值觀念體系，行為規(guī)范準則和物化環(huán)境風貌的一種整合和結(jié)晶． 學校文化的特性： （1）學校文化是一種組織文化． （2）學校文化是一種整合性較強的文化． （3）學校文化以傳遞文化傳統(tǒng)為己任． （4）學校文化特別是良好的校風，具有鮮明的教育作用． 學校文化的功能： (1)學校文化具有導向功能．（ 2）學校文化的凝聚功能．（3）學校文化的規(guī)范功能． 19．學校文化是怎樣形成的? (1)學校文化的形成過程、是對原有文化的傳承與改造的過程． （2）學校文化的形成過程，是對文化構(gòu)成要素進行整合的過程． （3）學校文化的形成過程，是學校文化主體積極創(chuàng)建的過程． (4)學校文化的形成過程，是一個良好行為的改造和積累過程。 （