【正文】 因為其畫工的特殊身份，正史不載。成為盛唐時期重要的人物畫家。新知三聯(lián)書店，2000年。從此吳道子由一個民間畫工擢升為一名宮廷畫師，“隨駕畫《金橋圖》”“大同殿畫壁” 見王伯敏，中國繪畫通史，268，生活，授以“內(nèi)教博士” 見④，另見《宣和畫譜》“道玄供奉時為內(nèi)教博士”。，從事寺觀壁畫的創(chuàng)作，社會地位低微。關(guān)于吳道子青年入蜀之事則在進行一大堆論證之后得出沒有任何史料可以證明。，又“浪跡東洛” 朱景玄《唐朝名畫錄》見③，對于這四個階段王伯敏先生在《吳道子》、《中國繪畫通史》和陳傳席、張志欣在《中國名畫家全集吳道子王維》一書中的思路一樣，認為吳是先事逍遙公韋嗣立為小吏，跟隨他獲得入蜀的機會而后在兗州為縣尉之后浪跡東洛。青年時代“曾事逍遙公韋嗣立為小吏”“寫蜀道山水” 張彥遠《歷代名畫記》卷九，見盧輔圣中國書畫全書，卷1,152，上海書畫出版社，2009年。少孤貧，“未弱冠”，就“窮丹青之妙” 朱景玄《唐朝名畫錄》，見盧輔圣中國書畫全書，卷1,164，上海書畫出版社，2009年?，F(xiàn)代學者多以“約686年”述其生年，卒年以758年為本（據(jù)王伯敏《中國繪畫通史》二六五頁“又見《益州名畫錄》載，知盧棱伽先吳道子而卒?！保?000年王伯敏先生又在《中國繪畫通史》二六五頁中述：“吳道子（約685758年）”；袁有根在2002年《吳道子研究》（人民美術(shù)出版社）吳道子大概出生于何年段中寫到“吳道子當是垂拱四年（688）出生”，在二十七頁中補述到“吳道子出生年代，最早也不會早于686年，最遲也不能遲于690年。滕固《唐宋繪畫史》載吳道子生于 公元七OO年，卒于七六O年。而同是唐代的《歷代名畫記》載：吳道玄，初名道子，唐玄宗召其入禁中后改名道玄。of the saints 、Write to form god 、newconfucianism 、Restore ancient ways 、North and south of Pope第一章 緒論吳道子，這是個在今天講述中國美術(shù)史時繞不開的名字。andin different periods with the development of painting,history painting, evaluation進一步揭示吳道子的歷史形象生成與時代繪畫觀念的關(guān)系，終而探討出中國繪畫觀念史的變遷。本文試圖以吳道子作為依托，通過搜集對吳道子的評價來建構(gòu)其畫史形象進而探討形象之后的繪畫觀念。吳道子對于中國人物畫而言，不僅是一個最重要的藝術(shù)典范，同時也是最重要的知識概念。本 科 生 畢 業(yè) 論 文（設計）題目：畫史中的吳道子形象Daozi Wu image of the painting in the history 35目 錄浙江大學學士學位論文……………………………………………………………2摘要…………………………………………………………………………………3第一章 緒論………………………………………………………………………4第二章 吳道子的畫史形象………………………………………………………5第一節(jié) 唐、宋畫史中的吳道子形象 ………………………………………5一 唐代畫史中的吳道子形象……………………………………………5二 宋代畫史中的吳道子形象……………………………………………6第二節(jié) 元代畫史中的吳道子形象 …………………………………………8第三節(jié) 明、清畫史中的吳道子形象 ………………………………………9第三章 吳道子畫史形象生成原因………………………………………………11參考文獻……………………………………………………………………………14 本科生畢業(yè)論文（設計）任務書…………………………………………………16本科生畢業(yè)論文（設計）考核表…………………………………………………18文獻綜述和開題報告………………………………………………………………19文獻綜述……………………………………………………………………………21開題報告……………………………………………………………………………26浙江大學本科生文獻綜述和開題報告考核表……………………………………33浙江大學學士學位論文（設計）誠信承諾書……………………………………34致謝…………………………………………………………………………………35【摘要】美術(shù)觀念史就是基于美術(shù)之下的藝術(shù)觀念史。在中國畫領域，它包括了對畫論表達論述的改變和審美意識的變遷。他不一定是我們今天理解隋唐繪畫史的必備條件，但卻是我們理解唐代以后人物畫傳承發(fā)展的重要因素。具體方法為：整理從唐到清理論大家對吳道子的繪畫評論，結(jié)合人物畫發(fā)展路程和歷代畫論、品評觀點及歷史實際，分析吳道子形象在各個時期的變化?！娟P(guān)鍵詞】吳道子 畫圣 以形寫神 格物致知 復古 南北宗論【Abstract】History of fine art ideas is the history of art idea based on the fine traditional Chinese painting, it includes the changes of expression of the theory of panting and the transition of aesthetic consciousness. For Chinese figure painting，Daozi Wu is not only the most significant art model, but also the most important concept of knowledge. Although he is not the necessarily for us to understand the history of painting of the Sui and Tang dynasties today, but Daozi Wu is the major factor for us to know the development of the inheritance of figure painting after Tang Dynasty. In this article, the image of his painting history is constracted through the collection of the assessments for Daozi Wu, and then the ideas of painting after the image is discussed. Specific means is: Sort the ments of theory masters from Tang and Qing Dynasty, and Analysis the changes of Daozi Wu imagepoint of viewthe reality of , the relationship between the generated process of the history image of Daozi Wu and the ideas of painting can be confirmed. And the change of the history of Chinese panting ideas can be found eventually.【Keywords】Daozi Wu 、Paintings唐代的理論著作是這樣介紹他的：吳道子，名道玄《唐朝名畫錄》中說他名道玄，字道子。，又稱為“吳生”（約686年—758年） 王伯敏先生在《吳道子》(上海人民美術(shù)出版社1957年）第三頁注釋中“擬生于公元689年”；后其在1981年《吳道子》（上海人民美術(shù)出版社）第二頁注釋中說到“當在武則天的垂拱初，即公元六八六年左右。又姜亮夫《歷代名人年里碑傳總表》載，吳卒于公元七九O年，皆不知何據(jù)，疑不確?！?；究竟孰是，有待考究。盧棱伽于乾元初尚在，則吳在乾元初及其后，雖不見其有任何事跡的記錄，但吳在乾元初健在可無疑，故擬其于758年左右卒”）。東京陽翟（今河南禹州）人。，擔任過“兗州瑕丘縣尉” 見④。袁有根先生在《吳道子研究》則指出吳是先為兗州縣尉，后浪跡東洛，再事逍遙公韋嗣立為小吏。對于入蜀，黃苗子先生、曉嵐先生都認為確有其事，雁翎先生在1983年11期的《通俗文學選刊》中論述吳道子三次入蜀。壯年時代在畫壇上的名聲逐漸揚溢兩京，被玄宗李隆基得知后“召入內(nèi)供奉” 朱景玄《唐朝名畫錄》，見③。提升至“寧王友”。讀書。晚年時代，因為“安史之亂”的爆發(fā)，玄宗出逃蜀地，吳道子沒有隨駕。晚年只在他的大弟子盧棱伽畫長安莊嚴寺三門，發(fā)表過意見說“此子筆力，常時不及我，今乃類我，是子也，精爽盡于此矣”見張彥遠《歷代名畫記》，盧輔圣，中國書畫全書，卷1。道子擅畫道釋人物，創(chuàng)立了別具一面的“吳家樣”?，F(xiàn)代能看到的傳為吳道子作品只有《送子天王圖卷》、《道子墨寶》、《寶積賓伽羅佛像》幾幅。以“天衣飛揚，漫壁飛動”（段成式《寺塔記》）之態(tài)與北齊曹仲達被后世稱為“吳帶當風，曹衣出水”。又有說吳善畫山腳“峰巒極佳，世人言山水者，稱陁子頭，山水腳”。，還開創(chuàng)了“寫竹之法”“寫竹之法何人起，乃自唐時吳道子”。方向大多專注于吳道子繪畫藝術(shù)風格、藝術(shù)成就及傳世作品真?zhèn)紊?，因其沒有被公眾認可的真跡傳世，對“吳帶當風”的藝術(shù)形式的理解只能以《送子天王圖》、《八十七神仙卷》和《永樂宮壁畫》等幾幅現(xiàn)存的畫作作為今天的認識文本。作品真?zhèn)螁栴}因為各種因素的限制現(xiàn)在難成定論。通過對吳道子評價的分析建構(gòu)，既可以了解吳道子在畫史中的形象變遷，也可以梳理一遍縱向的畫論思想進而探討出中國繪畫觀念史的變遷。分別從當時人物畫的發(fā)展歷程、品評思想、對吳道子評價幾個方面來闡述。第一節(jié) 唐、宋畫史中的吳道子形象一、唐代畫史中的吳道子形象作為吳道子生活的時代，唐人對吳道子的形象建構(gòu)最多。一個能被冠之以“畫圣” 吳道子“畫圣”之桂冠稱之已久,現(xiàn)代著述中關(guān)于其來源都沒有提及?！边@里的“宜”字,據(jù)《王力古漢語字典》 (見中華書局2007年6月版第220頁) 查,可以有兩種解釋:第一種解釋為“合適,相稱”，第二種解釋為”應當”。的稱號，且與其相關(guān)的傳世作品都被后人一再學習或模仿的藝術(shù)家，中國乃至世界繪畫史上沒有幾個。我們先從一個大的時代文化背景下來看：人物畫作為最早出現(xiàn)的中國畫分支科目在秦漢時期通過種類的擴增和題材的拓寬之后，逐漸形成了不同的風格傾向和自己的理論觀念。同時，傳神論等一批論畫著作的出現(xiàn)為人物畫的發(fā)展奠定了重要的理論基礎。教化：教育感化。經(jīng)解》：“故禮之教化也微，其止邪也于未形”。《孟子”一曰五倫。”式的教育，繪畫活動較之南北朝更為昌盛。人物畫沖破了漢魏六朝描寫圣賢、功臣、義士、烈女等的狹窄范圍，轉(zhuǎn)向描繪世俗生活的各個方面。展子虔、閻立本、吳道子、張萱、周昉等名家大師的涌現(xiàn)，使得繪畫創(chuàng)作大放異彩。從上段中我們起碼可以總結(jié)兩句：唐代文藝昌盛；人物畫是畫壇主流。另外，良好的口碑也是塑造“吳道子”形象的必需土壤，這里的來源有兩個:第一，是學吳之人。吳道子作畫時的觀者是如涌，其弟子以盧棱伽、翟琰、張藏為代表也有很多 見張彥遠《歷代名畫記》卷九中敘述。第二，就是中國畫的品評思想。東晉顧愷之的《論畫》是最早的一篇繪畫品評文獻。南齊陳的姚最在謝赫的基礎上續(xù)《畫品》編寫了《續(xù)畫品》，提出了一些與謝赫不同的觀點，評論畫家只論藝而不分品第。受文論影響，唐代畫論分門別類、有系統(tǒng)的出現(xiàn)了。唐高宗武則天時期，李嗣真作《畫品》，列逸品有四人。朱景玄把張懷瓘的神、妙、能“定其格為上中下，又分為三，其格外有不拘常法，又有逸品。稱為“四格”。補充到“予今立此五等，以包六法，以貫眾妙” 張彥遠《歷代名畫記》卷二論畫體工用拓寫，見盧輔圣中國書畫全書，卷1,127，上海書畫出版社，2009年。四格、五等是唐人新立的評畫標準。張僧繇是南朝梁時代時繪畫成就最大的人。梁武帝天監(jiān)（502年 519年）中為武陵王國侍郎、直秘閣知畫事?！昂笊怼狈鸾逃小叭馈钡恼f法。這里說吳生畫“有神”，是將張僧繇和吳道子并列齊平的?；顒佑谖渥跁?41846）時期的朱景玄稱吳是“國朝第一”“惟吳道子天縱其能，獨步當世，可齊蹤于顧、陸。在《唐朝名畫錄》中將吳道子一人列為神品上，吳道子的地位得到提高。在我國第一部系統(tǒng)完整的繪畫通史《歷代名畫記》中說：“國朝吳道玄古今獨步，前不見顧陸，后無來者” 張彥遠《歷代名畫記》卷一論顧、陸、張、吳用筆，見盧輔圣中國書畫全書，卷1,126，上海書畫出版社，2009年?！翱芍^六法俱全，萬象必盡”“神人假手，窮極造化也” 張彥遠《歷代名畫記》卷一—論畫六法，見盧輔圣中國書畫全書，卷1,124，上海書畫出版社，2009年。在唐代，吳道子形象由生前的“張僧繇后身”，死后被列為神品上，稱為“國朝第一”，最后尊為“畫圣”，是為“神”。二、宋代畫史中的吳道子形象兩宋時期人物畫沿著前朝的脈絡繼續(xù)深入發(fā)展，學吳道子的李公麟以“白畫”自成一家，梁楷的水墨簡筆人物開一代人物畫之新風。題材內(nèi)容上開始偏向生活濃郁的風俗化和歷史故事，對人物內(nèi)心的刻畫也更為深化。宋代人物畫開始面臨一種尷尬的處境，就是從魏晉南北朝到唐五代已經(jīng)形成了相對完備的繪畫傳統(tǒng)，筆墨、色彩、造型到風格樣式和法度規(guī)則都是一個系統(tǒng)而貫通的審美體系，怎樣在這樣的瓶頸之上取得突破和超越。在宋代批評家看來當時的人物畫是弊端重重，瑕疵滿眼。 參見樊波，中國畫藝術(shù)專史跟隨繪畫史的發(fā)展，宋代的畫評思想也悄然進行改變，其結(jié)果就是出現(xiàn)了文人畫審美觀與院體畫遵循標準的分流。這里黃休復對逸格的解釋為“拙規(guī)矩于方圓，