【正文】 藝技法[7]。畬族文學(xué)藝術(shù)十分豐富。是典型的散居民族，曾經(jīng)遷徙，形成了小聚居、畬漢雜居的現(xiàn)狀[6]。通過這一方式，可以適當(dāng)節(jié)約幼兒園的日常維持成本，活用鄉(xiāng)土資源，做到因地制宜。其中日常維持成本指幼兒園在日常生活中為了維持正常保教活動而發(fā)生的直接可以進入成本而不進行資本化的各項費用[5]。這些特殊的原因使少數(shù)民族地區(qū)教育經(jīng)費開支困難，對加快少數(shù)民族地區(qū)教育事業(yè)的發(fā)展形成了更大的壓力?？偠灾?，少數(shù)民族文化具有獨特的魅力，時時刻刻影響著幼兒的生活，對培養(yǎng)幼兒良好的審美習(xí)慣有很大作用。用豐富多彩的少數(shù)民族藝術(shù)裝飾品進行環(huán)境創(chuàng)設(shè)，引導(dǎo)幼兒認(rèn)識美；學(xué)會觀察和欣賞各種不同顏色不同形狀的裝飾品，引導(dǎo)幼兒欣賞美；在欣賞之后，讓幼兒用自己的雙手進行手工制作、繪畫等，引導(dǎo)幼兒創(chuàng)造美。，形成創(chuàng)造美的行為幼兒的審美素養(yǎng)包括很多方面，其中就有認(rèn)識美、欣賞美和創(chuàng)造美。幼兒的審美習(xí)慣還處于成長階段，還未形成，因此，幼兒園應(yīng)該牢牢把我這一關(guān)鍵時期，幫助幼兒形成良好的審美習(xí)慣。這種習(xí)慣一旦形成，將會形成一種比較穩(wěn)定的審美傾向與偏愛[3]。少數(shù)民族文化以其悠久的歷史和濃重的地域色彩在藝術(shù)殿堂中占有獨特的一席之地，從小就培養(yǎng)幼兒對少數(shù)民族文化藝術(shù)的欣賞習(xí)慣和審美習(xí)慣，對幼兒創(chuàng)造美的行為產(chǎn)生具有重要作用。（三）行為指向行為指向的幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)，即通過有目的的環(huán)境創(chuàng)設(shè)，促使幼兒發(fā)生教師所預(yù)期的行為。身處少數(shù)民族自治區(qū)的幼兒，可以接觸到豐富的少數(shù)民族文化，對他們而言，愛家鄉(xiāng)就是熱愛自己成長的地方，一片帶有濃郁民族特色的土地。2. 培養(yǎng)幼兒對家鄉(xiāng)的熱愛《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》中，對幼兒社會領(lǐng)域的內(nèi)容與要求中明確指出，幼兒園要“充分利用社會資源，引導(dǎo)幼兒實際感受祖國文化的豐富與優(yōu)秀，感受家鄉(xiāng)的變化與發(fā)展，激發(fā)幼兒愛家鄉(xiāng)、愛祖國的情感”。幼兒對事物的認(rèn)識大部分都是通過環(huán)境的潛移默化作用獲得的，著名的心理學(xué)家羅伯特也曾說過，“人離開環(huán)境，便無行為可言”，[2]因此，在讓幼兒了解本民族文化的過程中，創(chuàng)造一個生動而豐富的環(huán)境就顯得尤為重要。其中具體的要求有“知道自己的民族，知道中國是一個多民族的大家庭”。利用少數(shù)民族文化進行環(huán)境創(chuàng)設(shè)，在情感方面的指向主要集中在培養(yǎng)幼兒的民族自豪感和熱愛家鄉(xiāng)的情感這兩方面。了解少數(shù)民族人民的生活勞動方式和風(fēng)土人情，無疑能夠為幼兒提供豐富的經(jīng)驗，為將來幼兒的認(rèn)知發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。將畬族文化融入到幼兒園的環(huán)境創(chuàng)設(shè)中，可以促使幼兒了解少數(shù)民族文化。畢竟幼兒園作為教育機構(gòu)，教育工作是幼兒園的基本環(huán)節(jié)，幼兒的認(rèn)知發(fā)展不可或缺。環(huán)境創(chuàng)設(shè)的方式是多樣的，取材也是多元化的，少數(shù)民族文化能為環(huán)境創(chuàng)設(shè)提供豐富的素材，在幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)中融入少數(shù)民族文化，能夠更好的發(fā)揮環(huán)境的教育功能，對幼兒各方面發(fā)展都起到促進作用。幼兒園環(huán)境可以影響幼兒的發(fā)展，這早已成為人們的共識。本文以景寧畬族自治縣實驗幼兒園為例，運用了問卷法、訪談法等方法對園內(nèi)環(huán)境創(chuàng)設(shè)中畬族文化的運用現(xiàn)狀展開調(diào)查，并進行分析和研究，就存在的問題提出建議。H處在少數(shù)民族聚集地區(qū)的幼兒園，充分運用當(dāng)?shù)氐纳贁?shù)民族文化資源進行環(huán)境創(chuàng)設(shè)，能夠節(jié)約教育經(jīng)費，對幼兒的認(rèn)知、情感和行為方面的發(fā)展都能起到良好的促進作用，因此，這一課題具有其獨特的意義，也具有良好的研究價值和發(fā)展前景。因此人們在近年十分關(guān)注幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)的問題，并著力于開發(fā)幼兒園環(huán)境的教育功能。五、關(guān)于運用畬族文化進行環(huán)境創(chuàng)設(shè)的發(fā)展前景現(xiàn)代社會，環(huán)境對于個體成長具有非常重要影響的觀點，正為越來越多的人所接受。在麗水市景寧畬族自治縣實驗幼兒園實習(xí)的一個月中，實地觀察了園中利用畬族文化進行環(huán)境創(chuàng)設(shè)的一些例子，發(fā)現(xiàn)這些環(huán)境創(chuàng)設(shè)中存在其優(yōu)點，但也有一些值得改進的地方。畬族主要的體育項目有穩(wěn)蹬、操杠和趕小豬等。畬族節(jié)慶其中廣為人知的就是畬鄉(xiāng)三月三，以及極具特色的畬族婚假儀式。畬族的山歌用山哈話演唱，敘事性強，音韻和諧。畬族特有的語言為山哈話，山哈話是一種口頭語言，百分之九十九的畬族人民都會使用山哈話交流。畬族人民崇拜鳳凰，婦女梳鳳凰髻，頭戴鳳冠，著鳳凰裝。包括盤瓠傳說、鳳凰崇拜、畬族語言—山哈話、畬族山歌、民間舞蹈等[15]。對畬族彩帶中的符號紋飾進行了解、分析，可以發(fā)現(xiàn)這一符號紋飾在畬族人民心目中的地位，乃至在整個畬族文化中的價值。浙江農(nóng)林大學(xué)汪洋認(rèn)為，畬族傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)包括了幾方面的文化意蘊，它與自然生態(tài)環(huán)境、社會經(jīng)濟及生產(chǎn)方式、民俗文化以及圖騰崇拜都有著莫大的聯(lián)系[14]。女性還會編織刺繡出絢麗的彩帶，服飾差異主要集中在頭飾上。畬族的主要裝束是“鳳凰裝”。(一)關(guān)于畬族物質(zhì)文化的研究畬族的工藝文化包括服飾和手工藝兩大類，服飾中分為一般服飾與頭飾兩類，手工藝包括刺繡、編織與剪紙[12]。畬族人民創(chuàng)造了特有的文化，其中畬族文化中的裝飾藝術(shù)尤為突出。綜上所述，在幼兒園利用鄉(xiāng)土資源、區(qū)域資源進行環(huán)境創(chuàng)設(shè)，既能節(jié)約教育經(jīng)費，又能培養(yǎng)幼兒獨特的審美經(jīng)驗和生活經(jīng)驗，在國家大力發(fā)展農(nóng)村幼兒園、鄉(xiāng)鎮(zhèn)幼兒園的時代背景下，此課題具有深遠(yuǎn)的意義和良好的發(fā)展前景。潘佳慧、金瑪麗認(rèn)為，“鄉(xiāng)鎮(zhèn)幼兒園與城市幼兒園相比，雖然在文化背景、經(jīng)濟條件、生活環(huán)境方面有著天壤之別；但是鄉(xiāng)鎮(zhèn)也有不可低估、得天獨厚的豐富多彩的大自然和鄉(xiāng)土材料，為幼兒園提供了寶貴的教育資源”[10]。趙海珍認(rèn)為，農(nóng)村幼兒園存在著資金短缺、師資不足等現(xiàn)狀，但是農(nóng)村環(huán)境優(yōu)美，自然資源豐富，風(fēng)土人情頗多，民間藝術(shù)源遠(yuǎn)流長。 前蘇聯(lián)著名教育學(xué)家蘇霍姆林斯基說過：“如果教學(xué)使孩子脫離充滿神奇魅力的大自然是教育的失敗。二、關(guān)于區(qū)域文化資源在幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)中的已有研究從中國知網(wǎng)的檢索文獻來看，有較多關(guān)于區(qū)域資源在幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)中運用的研究，其中包括農(nóng)村幼兒園鄉(xiāng)土教育資源的開發(fā)利用、渝東南民族混居地區(qū)利用鄉(xiāng)土美術(shù)資源進行環(huán)境創(chuàng)設(shè)的研究等，研究一般集中在近幾年，這也與我國近幾年著力發(fā)展鄉(xiāng)鎮(zhèn)幼兒園、農(nóng)村幼兒園有著極大的聯(lián)系。幼兒園環(huán)境的創(chuàng)設(shè)，則恰好可以作為幼兒自身經(jīng)驗的展示、總結(jié)和記錄。知識的情景脈絡(luò)、社會脈絡(luò)，認(rèn)知活動中的互動與合作，都是學(xué)習(xí)環(huán)境的一部分。如果教師能夠?qū)τ變簣@環(huán)境進行有計劃、有目的的、有意圖的創(chuàng)設(shè)，將之轉(zhuǎn)化成顯性課程，那么幼兒園環(huán)境就能成為一種“無聲的教材”。因此在幼兒園環(huán)境中，幼兒園的環(huán)境也是課程的重要組成部分。也就是說在學(xué)校中，學(xué)生所接觸的課程除了教師計劃中的顯性課程之外，還包括了隱性課程。好的環(huán)境創(chuàng)設(shè)可以與幼兒產(chǎn)生互動，起到良好的教育作用。他認(rèn)為社會背景包括了不同的層次，其中就包括一項為“兒童在尋常時刻能直接與之發(fā)生作用的層次”[4]。維果茨基從社會文化歷史的角度出發(fā)，認(rèn)為幼兒的發(fā)展與社會背景不可分離。幼兒園環(huán)境可以被認(rèn)為“教育的影響和物理的經(jīng)驗在這方面都是建立在同一基礎(chǔ)上的，它們對于兒童能有某些影響，只要他能同化它們：……實際上只有當(dāng)所教的東西可以引起兒童積極從事再造的和再創(chuàng)的活動，才會有效地被幼兒所同化”[3]。（二）認(rèn)知學(xué)派的觀點心理學(xué)家皮亞杰從認(rèn)知心理的角度提出，影響人的發(fā)展因素即發(fā)展的條件有四個，其中物理環(huán)境的經(jīng)驗和社會環(huán)境的作用是發(fā)展的經(jīng)典性因素。只要個體做出期望中的行為，并有外界予以及時的強化，就可以讓個體逐漸習(xí)得這種行為。那么幼兒園環(huán)境作為幼兒發(fā)展的一種刺激條件，可以有目的地塑造幼兒的某些行為習(xí)慣。（一）行為主義學(xué)派的觀點華生從行為塑造的角度出發(fā)，認(rèn)為人的行為就是“刺激——反應(yīng)的聯(lián)結(jié)，通過刺激可以預(yù)測反應(yīng)，通過反應(yīng)可以預(yù)測刺激”[1]?！弊鳛榻處煈?yīng)該依據(jù)幼兒的興趣、需要，運用整體規(guī)劃原則對教室進行合理的布置，并將教育意圖蘊藏于教室環(huán)境及活動材料中。它能將環(huán)境因素轉(zhuǎn)化為教育因素促進幼兒的身心發(fā)展。為了更好的了解畬族文化以及少數(shù)民族文化在幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)中的現(xiàn)狀，筆者查閱了大量資料，并對文獻進行了整合。近年來有許多地區(qū)將鄉(xiāng)土資源和區(qū)域特色融入到幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)之中，既豐富了幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)的資源，又能培養(yǎng)幼兒獨特的審美意識和對家鄉(xiāng)的熱愛，同時又有效地利用了周圍的資源，節(jié)約教育經(jīng)費。幼兒園環(huán)境作為重要資源納入到幼兒教育課程之中。本文對幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)的理論依據(jù)進行了闡述，并在整理國內(nèi)外文獻的基礎(chǔ)上，闡述了將區(qū)域資源融入到幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)中的觀點，對畬族文化也進行了相應(yīng)的整理。H：對搜集來的資料、數(shù)據(jù)進行統(tǒng)計，以便于發(fā)現(xiàn)問題，進一步分析與思考。（1）對教師的訪談：主要詢問教師班級環(huán)境創(chuàng)設(shè)中畬族文化的運用情況，包括材料來源、制作時幼兒的參與度、幼兒興趣度等，并請教師分享運用畬族文化進行環(huán)境創(chuàng)設(shè)的經(jīng)驗。（二）研究方法本課題的研究方法主要有：文獻法、觀察法、訪談法、統(tǒng)計法（三）研究措施：借助圖書館書籍和數(shù)據(jù)庫資源搜集相關(guān)資料，對資料進行研讀、整理、概括與分析，為本課題打下堅實的理論基礎(chǔ)。4. 通過調(diào)查研究，總結(jié)出有效地將畬族文化運用于幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)中的意義。2. 再掌握足夠的理論知識和實踐經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，走訪景寧實驗幼兒園進行實地調(diào)查研究，觀察幼兒園內(nèi)環(huán)境創(chuàng)設(shè)中元用到的畬族文化元素，了解其分布、材料來源以及制作中幼兒的參與程度等，獲取進一步資料。綜上，我希望通過此次的調(diào)查研究，能很好地了解景寧實驗幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)中畬族文化的運用現(xiàn)狀，并對此作出分析和思考，希望在新時代的背景下，在這一方面做出一些研究以補充已有研究的不足。其中，畬族文化中的彩帶、服裝、竹編等運用的尤為廣泛，成為景寧實驗幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)的獨特之處。筆者在景寧畬族自治縣幼兒園實習(xí)的一個月中，發(fā)現(xiàn)勤勞質(zhì)樸的畬族人民具有獨特的文化，其中以裝飾文化、工藝文化這些表象文化尤為突出。將畬族文化融入到幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)中，既可以豐富環(huán)境創(chuàng)設(shè)資源，又可以培養(yǎng)幼兒獨特的審美能力，是具有重要價值和深遠(yuǎn)意義的。而分布于浙江、福建等地區(qū)的廣大畬族人民，更是擁有其悠久的歷史和燦爛的民族文化。由此可見幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)對于幼兒審美能力發(fā)展的重要性。幼兒園的審美素養(yǎng)包括認(rèn)識美、體驗美、感受美、欣賞美、表達美、創(chuàng)造美、享受美等意識和能力?？梢姯h(huán)境創(chuàng)設(shè)在幼兒園教育中的重要地位。麗水學(xué)院畢業(yè)設(shè)計（論文）開 題 報 告 （2014屆）題 目 畬族文化在幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)中的現(xiàn)狀研究——以景寧畬族自治縣實驗幼兒園為例 指導(dǎo)教師 院 別 教育學(xué)院 班 級 學(xué) 號 姓 名 二〇 年 月 日一、選題的意義(一)理論意義國家新頒布的《幼兒園指導(dǎo)綱要（試行）》中指出：“環(huán)境是重要的教育資源，應(yīng)通過環(huán)境的創(chuàng)設(shè)和利用，有效地促進幼兒的發(fā)展。 三、 畢業(yè)論文（設(shè)計）進度安排：起 訖 日 期工 作 內(nèi) 容備 注確定論文研究方向，選擇指導(dǎo)老師搜集資料、確定論文選題、開題及開題答辯搜集資料撰寫論文，完成初稿，接受期中檢查修改論文，定稿上交2013．論文答辯依據(jù)答辯意見進一步修稿，按規(guī)范裝訂成冊上交學(xué)生（簽名）： 年 月 日指導(dǎo)教師（簽名）： 年 月 日系畢業(yè)設(shè)計（論文）工作指導(dǎo)小組意見：組長（簽名） 年 月 日 二級學(xué)院畢業(yè)論文工作領(lǐng)導(dǎo)小組審核意見：主管領(lǐng)導(dǎo)（簽名） 年 月 日 注：，任務(wù)下達人為指導(dǎo)教師，指導(dǎo)教師和接受任務(wù)的學(xué)生均應(yīng)簽字。2．嚴(yán)禁抄襲，篡改數(shù)據(jù)資料等行為，保證學(xué)術(shù)規(guī)范的嚴(yán)肅性。（三）主要內(nèi)容本文聚焦于畬族文化在幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)中的現(xiàn)狀，主要對以下問題進行研究：。通過調(diào)查研究，總結(jié)出有效地將畬族文化運用于幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)中的意義。在掌握足夠的理論知識和實踐經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，走訪景寧實驗幼兒園進行實地調(diào)查研究，觀察幼兒園內(nèi)環(huán)境創(chuàng)設(shè)中元用到的畬族文化元素，了解其分布、材料來源以及制作中幼兒的參與程度等，獲取進一步資料。喬納森主編、[M].華東師范大學(xué)出版社,2002:1.[1][D].[2][D].[1][J].學(xué)術(shù)研究,2012,10.[2]潘佳慧,[J].湖北第二師范學(xué)院學(xué)報,.[3][J].甘肅理論學(xué)刊,2005,9:123.[4][J].西華大學(xué)學(xué)報,2006,8.[5][J].南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報,.[6][J].成才之路,[7][J].基礎(chǔ)教育,.[8]康建琴,劉焱,劉笵. 農(nóng)村學(xué)前一年教育經(jīng)費投入效益分析[J].教育學(xué)術(shù)月刊,2011,5:34.[9][J].大眾文藝,2009.[10][J].南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報,[11][J].前沿,2011,22:136.[12][J].上海托幼,.二、 課題的內(nèi)容和任務(wù)要求：（一）研究目標(biāo)通過走訪景寧畬族自治縣實驗幼兒園，調(diào)查幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)中畬族文化的運用現(xiàn)狀，發(fā)現(xiàn)存在的問題，并提出建議。麗水學(xué)院 畢業(yè)設(shè)計（論文）（2014屆）題 目 畬族文化在幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)中的個案研究——以景寧畬族自治縣實驗幼兒園為例