【正文】 的？ A、荀子 B、孔子 C、孟子 D、莊子（A ）“化性起偽”是誰提出的? A、荀子 B、老子 C、莊子 D、孔子（D ）最早把自然科學知識納入教學內容的是哪個學派？ A、儒家 B、道家 C、法家 D、墨家（C ）提出培養(yǎng)“兼士”的教育目的是哪個學派？ A、儒家 B、道家 C、墨家 D、法家（A ）道家的教育主張是什么？ A、“不言之教” B、“以法為教” C、“興利除害” D、“化性起偽”三、判斷題( √ ) 孟子認為，教育的過程就是擴充人固有的“善性”的過程?！吨杏埂穼W習的過程具體概括為 博學之 、審問之、慎思之、明辨之、篤行之五個先后相續(xù)的步驟。法家關于教育實施的主張是“以法為教、以吏為師 ”。墨家的教育目標是培養(yǎng)兼士或“賢士”，孟軻的教育理論基礎是“性善論”。稷下學宮是戰(zhàn)國時期齊國的一所著名學府，制定歷史上第一個學生守則《弟子職》。但是，這一教育目的論對中國古代教育也產生了一些消極影響：①過于突出教育的政治功能，忽視了教育的經濟功能，強化了中國官本位的傳統(tǒng)觀念；②以名利為誘餌，使中國知識分子從一入學讀書始，就產生嚴重的功名意識，形成兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書的傳統(tǒng)觀念。其基本含義是主張把官職與學習緊密聯系起來，有官職的人應該是受過教育并繼續(xù)學習的人，受過教育的人應該得到一定的官職，教育就是要培養(yǎng)能治國安民的賢能之士。3．評析孔子學而優(yōu)則仕的教育主張。（1）首創(chuàng)私學，實行“有教無類”的教育方針，擴大教育對象的范圍，促進文化學術的下移；（2）他提出教育在社會發(fā)展和個體發(fā)展中的重要作用，強調要重視教育；（3）他提倡“學而優(yōu)則仕”，為封建官僚的政治體制準備了條件；（4）他重視古代文化的繼承和整理，進行了教材建設，奠定了后世儒家經典教育體系的基礎；（5）他總結了教育實踐經驗，提出了許多教育教學原則方法，揭示了許多教育教學規(guī)律。（4）總之，私學的產生和發(fā)展是歷史發(fā)展的必然，是教育制度上一次歷史性的大變革。 （2）孔子是私學創(chuàng)辦者中最杰出、最有影響的代表，是中國古代辦學的典范。由于對人才的需求強烈和掌握文化的人淪落到社會下層，使私學的興起成為可能。答：（1）原因：春秋戰(zhàn)國時期封建生產關系逐漸形成的過程中，貴族統(tǒng)治力量衰落，無暇顧及教育，官學教育因此衰弱。 （6）改過：有過錯不應該掩蓋，而要正視錯誤公開改正，有過不改才是真正的錯誤。 （4）中庸：能明辨各種行為過與不及的是非得失，擇其中道而行。 （2）克己：在處理對人對己的關系時應著重在要求自己上，約束和克制自己的言行，使之合乎禮、仁的規(guī)范。（2）“六藝”教育的特征①既重視思想道德，也重視文化知識；②既注意傳統(tǒng)文化，也注意實用技能；③既重視文事，也重視武備；④既要符合禮儀規(guī)范，也要求內心情感修養(yǎng)。③書數。②射御。樂教也是西周官學中的主要科目。（1）“六藝”具體指：禮、樂、射、御、書、數，按其學科性質分成三大方面：①禮樂。文化的發(fā)展，尤其是文字的形成，為學校的產生創(chuàng)造了有利條件。（2）政治上，國家的形成，提出了進行貴族教育的必要性。擴大了受教育的范圍，符合教育事業(yè)的發(fā)展趨勢。有教無類：是孔子的辦學方針，它規(guī)定了孔子辦私學的教育對象，其基本含義是，不分華夷，無別貴賤，擴大受教育的對象，使那些愿意學習而在學力、經濟條件和時間上又允許的人，都可有受教育的權力和機會。六藝：西周官學的基本教育內容，即禮、樂、射、御、書、數，有“大藝”、“小藝”之分，書、數是小藝，主要是小學課程，禮、樂、射、御，作為大藝，是大學的課程。②官師不分，學校設在官府之中，官吏既是教育官員，也是學校教師。（╳）孔子的“六藝”教育中，“書”是指教學生識字、寫字，以具備基本的學習能力。 (╳ ) 私學是出孔子首創(chuàng)的，這也是孔子中國傳統(tǒng)教育的杰出對貢獻之一。（√）孔丘對弟子們普遍傳授的主要教材是《詩》《書》《禮》《樂》。二、單項選擇題（ C ）“學在官府”是哪個歷史時期的文化教育特征？A 商代 B夏代 C西周 D東周（ B ）中國歷史上記載最早的兒童識字課本是什么？ A《千字文》 B《史籀篇》 C《三字經》 D《急就篇》（ C ）下列哪個選項不是西周學校“六藝”教育的內容？ A、射 B、御 C、詩 D、數（ D ）孔子所認為的最高道德準則是什么？ A、孝 B、禮 C、忠 D、仁（ B ）在論述教育與經濟發(fā)展關系中，提出“庶→富→教”這一思路的是哪位教育家？ A、孟子 B、孔子 C、荀子 D、老子三、判斷題（╳）西周時期所謂的“鄉(xiāng)學”就是設在農村中的學校?！安环仲F賤種族，人人都可以受教育”，這個意思在孔丘的教育實踐中可以概括為“ 有教無類” 。西周的學校教育內容主要表現為“六藝”，它們分別是指 禮、樂、射、御、書、數 六方面知識和技能。　　西周的學校設置可分為兩類：設在天子王城和諸侯國都的稱 國學 _，按年齡層次上可分為 大學 和 小學 兩級；設于郊、野范圍內的學校稱 鄉(xiāng)學 。第二章 夏、商、西周與春秋時期的教育一、填空題夏代在王都設立的最典型的教育場所為“__序__”，堪稱是一種武備學校。原始社會的教育尚未從社會生產和生活中分化出來，它的主要途徑是通過生產勞動和社會生活實踐來進行。原始社會的集體生產與集體生活，決定了其教育也是集體的、公共的、社會性的活動，沒有階級的界限。在原始社會初期，人類將知識傳授給別人、向別人學習的主動性和自覺性都很低，但隨著人類的進化、社會的發(fā)展，知識的發(fā)現和積累，教育的意識性、目的性、計劃性不斷得到加強，最終擺脫教育與生活混同的狀態(tài)。　　原始社會的教育內容與原始生活的需要和生產技能是相應的。答：教育是人類社會特有的現象，教育起源于人類參與社會生活的需要和人類自身身心發(fā)展的需要。二、判斷題（）原始社會的教育已經有了專門的場所和專職人員。3．傳說是黃帝命令他的史官 倉頡 創(chuàng)造了文字。中國教育史筆記第一章 原始時期的教育一、填空題原始的教育活動，起源于人類 參與社會生活 的需要和人類 自身身心發(fā)展的需要。2．從教育意義上說，原始宗教活動中的 巫師 又是原始文化知識的保存者和傳播者，是知識分子的前身。4．據文獻記載，五帝時期已有叫 “成均” 和 “庠” 的教育場所，它們被看成是萌芽狀態(tài)的學校。三、簡答如何認識教育的起源問題?！　〗逃顒邮且环N交往活動，原始人的群居生活為成員之間的交流提供了基本條件，有利于年長一代向年青一代傳授社會生活和生產勞動的知識經驗，使他們的身心獲得發(fā)展。原始人類的教育意識是一個逐步加強的過程。氏族公社時期教育活動的重要方面有哪些？答：（1）生產勞動教育?。?）生活習俗的教育（3）原始宗教教育（4）原始藝術教育（5）體格和軍事教育原始社會的教育有哪些特點？答：原始社會教育表現出與階級社會教育迥然不同的一些特點：（1）教育的社會性和無階級性。（2）教育不是專門的社會活動。（3）教育以口耳相傳和觀察模仿為主要手段，因為原始社會文字尚未出現，也沒有專門的教學場所和教師，當時教育手段極為簡陋，主要是口耳相傳、觀察模仿。商代的甲骨文被看成是我國有系統(tǒng)文字的開始，和我們今天使用的漢字一脈相承。西周天子和諸侯國所設大學分別稱辟雍和泮宮?！疤熳邮Ч?，學在四夷”是 春秋時期的歷史現實，其結果是打破了“學在官府”的局面?？浊鹗侨寮覍W派的創(chuàng)始人，他編纂和核定的《__詩__》、《_書___》、《_禮___》、《_樂》、《_易__》、《_春秋__》，成為儒學的基本經典和封建社會學校教育的核心內容。（╳）西周時期還沒有出現按年齡大小入不同類型學校的情況。( ╳ ) 孔丘提出的“性相近也，習相遠也”的思想中，“性”是指先天素質，“習”是指行為習慣。（╳）孔子所提倡的“愛”是無差別的“愛”，而墨子所提倡的“愛”是有差別的“愛”。四、名詞解釋題學在官府：學在官府是對西周教育制度的高度概括，也是我國奴隸社會教育制度的重要特征，主要體現在：①禮不下庶人，學術和教育為王宮及各級政府把持，禮器也全由官府掌握，民間沒有條件舉行學術活動，更無學校。③政教合一，教育機構與行政機構不分，教育與行政合一。漢代以后也把經孔子整理并作為教材的《詩》、《書》、《禮》、《易》、《樂》、《春秋》稱為“六藝”。這一教育主張順應了社會歷史進步潮流，打破了少數奴隸主貴族對文化教育的壟斷。五、簡答題為什么說學校的產生是奴隸社會經濟、政治、文化發(fā)展的產物？（1）經濟上，生產力的發(fā)展，體腦分工為學校的產生提供了可能性。（3）文化上。簡述西周“六藝”教育的內容和特征。禮是指周禮，范圍十分廣泛，涉及政治、倫理、道德、禮儀等各個領域。當時樂的概念是非常寬泛的，它包括音樂、詩歌、舞蹈等，實際上是各門藝術的總稱。射，指射箭的技術；御，指駕馭馬拉戰(zhàn)車的技術。“書”是指文字，“數”是指計算?？鬃拥牡掠瓌t有哪些？（1）立志：以實現仁道為志向，走仁的道路，時刻以仁為道德行為的準則。 （3）力行：言行相顧、言行一致，不要出現脫節(jié)，道德認識的真假、深淺，依靠道德實踐的檢驗而證實。 （5）內?。壕腿粘Ｋ龅氖?，進行自我思想檢查，看其是否合乎道德規(guī)范。六、論述題試述私學產生的原因及其對教育發(fā)展的貢獻。這在客觀上反映了“學在官府”的教育體制已經不適應新的時代要求。私學的興起在中國教育史上具有劃時代的意義：首先，它沖破了西周以來教育為官府壟斷的局面，擴大了教育對象；其次，私學作為專門的教育機構，從政治中分離出來，邁出了教育獨立化的第一步；其三，私學的發(fā)展積累了豐富的教育經驗，促進了先秦時期教育理論的發(fā)展；最后，私學的發(fā)展，使教育內容與教育方式產生了重大變化。試述孔子對教育所做的主要貢獻。總之，孔子的教育思想產生了重要的歷史影響，為中國古代教育奠定了理論基礎，是中華民族珍貴的教育遺產。學而優(yōu)則仕是孔子的學生子夏提出來的，但它在理論上集中地概括了孔子的教育目的。學而優(yōu)則仕教育目的論的提出，在當時具有很大的進步意義：①反對不學而仕的世襲制，為平民開拓了從政的道路；②把學優(yōu)與仕優(yōu)聯系起來，以學優(yōu)保證仕優(yōu)，有利于推行賢人治邦，改良社會政治。：第三章 戰(zhàn)國時期的教育一、填空題孔丘去世后，儒家內部分為八派，其中最有影響的是思孟學派和荀況學派。在關于人性的認識中，認為人性如素絲，“染于蒼則蒼，染于黃則黃”的是墨翟；認為“人性之善也，猶水之就下也”的是孟軻；認為“人之性惡，其善者偽也”的是荀況。孟軻提出的“五倫”分別是“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信”?！洞髮W》提出的“三綱領”是明明德，親(新)民，止于至善；“八條目”是格物、致知、正心、誠意，修身、齊家、治國、平天下”。我國最早一篇專門論述教育和教學問題的論著是《 學記 》。（╳） 墨家教育中所謂的“博乎道術”主要是指對學生進行文史知識的教育。（╳） 荀子所講的人性探討的是人類區(qū)別與動物的類屬性，也就是人類的社會性。五、名詞解釋題稷下學宮：稷下學宮是戰(zhàn)國時期齊國的一所著名學府，因其建于齊國都城臨淄的稷門之下而得名。稷下學宮綜合發(fā)展了春秋以來私學的長處。此外，在學生管理上，稷下學宮制定了歷史上第一個學生守則《弟子職》，體現了教學的目的性、計劃性和組織性。明人倫：“明人倫”是孟子提出的學校教育的目的，所謂“明人倫”就是“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信”。孟子著眼于處理好五種最基本的人際關系，其目的在于維護上下尊卑的社會秩序和道德觀念。虛，即虛心，就是不要先入為主；壹，即專心，不要一心二用，也不以已有的知識或見解排斥對新知識或見解的研究和掌握；靜，即靜心，不能用胡思亂想或情感的沖動來擾亂人的理智和正常的思維活動。所謂“三綱領”即明明德、親民、止于至善，體現了儒家修已治人的理想目標。實際上前五條都是修身的原則措施，后三條是修身的擴展和遞進，先到家，再到國，再到整個世界?！霸ァ笔穷A防性原則，要求事先估計到可能會產生的不良傾向，采取預防措施；“時”是指及時施教原則，掌握學習的最佳時機，適時而學，適時而教：“孫”是指循序漸進原則，教學要遵循一定的順序進行；“摩”是指學習觀摩原則，學習中要相互觀摩，取長補短。它說明了教師本身的學習及教學是兩種不同形式的學習，它們相互推動，使教師不斷進步，“學”因“教”而日進，“教”因“學”而益深。完成了學校教育獨立化的過程。（3）擴大了教育對象，使受教育的范圍由少數貴族擴大到廣大平民，教育的社會基礎更為廣闊。簡述荀子對教師地位、作用、條件的論述。在荀子看來，“禮”是最高的社會規(guī)范，而教師又是傳授“禮”，實行“禮”的榜樣，是“禮”的化身，因此，學生必須無條件地服從教師，教師在教學過程中處于絕對的主導地位。（3）荀子也對教師提出了很嚴格的要求，認為當教師應具備四個條件：一要有尊嚴，使人敬服；二要有崇高的威信和豐富的經驗；三要具備傳授知識的能力；四要能體會“禮法”的精微道理，且能加以闡發(fā)。得民心是仁政的關鍵，而教育是得民心的最有效措施。他指出每個人雖然先天具有四個善端，但在后天的環(huán)境里，由于外物的誘惑與自身努力的不夠，可能會失掉或摒棄