【正文】 上大致可分成三類，一為白描畫法；二為工筆重彩畫法；三為寫意畫法。中國山水畫起源于魏晉南北朝時(shí)期，目前國內(nèi)現(xiàn)存最早的山水畫是展子虔的《游春圖》。有評(píng)論者認(rèn)為是“富有裝飾意味的紀(jì)念碑性的大型歷史畫。在寫實(shí)手法的描繪中，畫家又進(jìn)行了大膽的藝術(shù)加工，如透視和光影都沒有嚴(yán)格地按西方寫實(shí)繪畫中的素描要求處理，如在畫面的右側(cè)部位減去一根柱子，是為了適應(yīng)并強(qiáng)化畫面主題和總體的需要，同時(shí)也適于中國廣大群眾的審美情趣。畫家在進(jìn)行嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶憣?shí)描繪中，借鑒了民間美術(shù)和傳統(tǒng)工筆重彩的表現(xiàn)手法。該畫描繪的是1949年10月1日中華人民共和國開國大典上毛澤東在天安門城樓上宣讀中央人民政府公告，宣告中華人民共和國成立的一刻，場面恢宏，喜慶熱烈，毛澤東和其他中央領(lǐng)導(dǎo)神采奕奕，氣度不凡。29. 《開國大典》這幅畫的作者是誰？請簡要分析該作品。前期從張熊、朱熊、任熊算起，任熊、任熏兄弟及其學(xué)生任頤又并稱“海上三任”，以任頤成就最高?！昂Ｅ伞鄙朴诎言姟?、畫、印一體的文人畫傳統(tǒng)與民間美術(shù)傳統(tǒng)結(jié)合起來，將明清大寫意水墨畫技藝和金石藝術(shù)中剛健雄強(qiáng)的審美特色、強(qiáng)烈鮮艷的色彩融會(huì)貫通，描寫民間喜聞樂見的題材，形成雅俗共賞的新風(fēng)貌。工商業(yè)的發(fā)展活躍了該地的藝術(shù)市場，吸引江浙一帶的眾多畫家。28. 簡述中國近代歷史上的上海派。另一種是陶器燒成后畫形，彩易脫落，或稱“燒后彩繪陶”。在仰韶文化、馬家窯文化、屈家?guī)X文化、大汶口文化等文化和青銅時(shí)代的辛店文化等文化中都有發(fā)現(xiàn)。帛是一種質(zhì)地為白色的絲織品，在其上用筆墨和色彩描繪人物、走獸、飛鳥及神靈、異獸等形象的圖畫，約興起于戰(zhàn)國時(shí)期，至西漢發(fā)展到高峰。馬踏匈奴是漢代紀(jì)念碑雕刻的重要代表性作品。雖然這件作品頌揚(yáng)的是驃騎將軍霍去病的豐功偉績，但是并沒有直接表現(xiàn)將軍的形象。野豬、魚、蟾等石雕更在巨石上略加雕琢便神態(tài)迥出，予人以豐富的想象和無窮的回味。躍馬后腿曲蹲，前肢做一躍而起之狀，予人以緊張激奮的印象；臥馬雖暫做休息，仍昂首注視前方的動(dòng)靜，并未放松警覺；伏虎爬臥于地上，通過正在咀嚼的嘴部、銳利的眼神和稍稍聳起的肩部，仍使人感其雄健兇猛。以碩大的花崗巖雕出一匹戰(zhàn)馬將匈奴侵略者踏翻在地，戰(zhàn)馬矯健軒昂，被踏在馬下仰面朝天的匈奴侵略者手握弓箭做掙扎欲起之勢。24. 淺析西漢《石刻立馬》（又稱《馬踏匈奴》）的藝術(shù)特色。（2） 傳神 秦兵馬俑的寫實(shí)不單單是按照現(xiàn)實(shí)摹刻下來，而是經(jīng)過了藝術(shù)處理，使它的造型刻畫不僅實(shí)現(xiàn)“形似”，而且還達(dá)到了“神似”。他將唐至元代的繪畫發(fā)展，按畫家的身份、畫法、風(fēng)格分為兩大派別，認(rèn)為南宗是文人之畫，而北宗是行家畫，崇南貶北，提倡文人畫的南宗，貶抑行家畫的北宗。作畫愛用紫毫禿筆，畫面中的山水具有縱深感。心源是來自于心靈的感悟，心靈的震撼，并不是把自然生硬的搬過來，而是將人的主觀感受、思想情感給予真情流露。21. 外師造化，中得心源：“外師造化，中得心源”是唐代張璪的名言，闡述了在藝術(shù)創(chuàng)作中，大自然和創(chuàng)作者思想感情之間的關(guān)系。它吸取了中國畫、雕塑等工藝美術(shù)的特點(diǎn)，采用堆貼、刻畫等形式的裝飾圖案，線條粗狂有力。因流行于盛唐至中唐時(shí)期故稱唐三彩。19. 玉器《云形杯》有何特點(diǎn)？答：玉器《云形杯》的特點(diǎn)為：玉質(zhì)瑩潤潔凈；造型優(yōu)美，構(gòu)思巧妙，鏤空的云形手柄奇絕精妙；杯璧浮雕紋飾與刻線結(jié)合，浮動(dòng)流暢。故有“曹衣出水，吳帶當(dāng)風(fēng)”之說。青綠山水在古代繪畫藝術(shù)上占有重要的地位。前者勾而不皴，以賦色為主，裝飾性強(qiáng)；后者是在水墨皴然的基礎(chǔ)上再賦色，色調(diào)清麗明亮。隋代展子虔等人就已經(jīng)采用這種形式，而唐代李思訓(xùn)則被認(rèn)為是這一風(fēng)格的主要奠基人。16. 青綠山水：青綠山水為山水畫的一種，是用礦物質(zhì)石青、石綠作為主色的山水畫。他們都在江蘇蘇州從事繪畫活動(dòng)。大都用于新年時(shí)張貼，裝飾環(huán)境，含有祝福新年吉祥喜慶之意，傳統(tǒng)民間年畫多用木版水印制作，以理群和表達(dá)物體自身的結(jié)構(gòu)本質(zhì)為目的。13. 在臉譜中，紅、黃、藍(lán)、白、黑各代表什么含義？答：紅為忠，黃為殘暴，藍(lán)為草莽，白為奸，黑為正。文人畫一般講究“書卷氣”，注重書法用筆，強(qiáng)調(diào)筆墨情趣，書寫氣韻的審美標(biāo)準(zhǔn)以及超越視覺表象的文化精神，造就了文人畫獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)貌。文人畫集文學(xué)、書法、繪畫、與篆刻藝術(shù)為一體，是畫家多方面文化素質(zhì)的集中體現(xiàn)。最后，雕塑厚重的物質(zhì)實(shí)體性特征還使它具有繪畫所沒有的體量感。再者，由于雕塑形象是具有物質(zhì)性的立體實(shí)物存在，訴諸于人的視覺和觸覺，引起觀賞者的觸覺感知，使得與觸覺相關(guān)聯(lián)的質(zhì)感和量感具有審美意義。其次，每種藝術(shù)形式都有它最適合表現(xiàn)的題材。答：從本質(zhì)上講，雕塑是物質(zhì)實(shí)體性的形體塑造可視而且可觸的多維立體藝術(shù)形象，借以反映社會(huì)生活、時(shí)代精神，表達(dá)創(chuàng)作主體的審美感受和審美理想。藝術(shù)構(gòu)思包括作品題材的選取和提煉，主題思想的醞釀和確定，人物性格、人物活動(dòng)及人物與人物之間相互關(guān)系的考慮和設(shè)計(jì)，故事情節(jié)發(fā)展與整體結(jié)構(gòu)布局的安排和設(shè)置，以及研究和探索最適當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)形式等等。如果畫家的作品脫離正確的價(jià)值取向，一味地迎合大眾趣味，用于商業(yè)宣傳和炒作，這些都會(huì)使繪畫作品的藝術(shù)價(jià)值大打折扣。（3） 畫外因素。當(dāng)畫家的技法相對穩(wěn)定在一個(gè)水平上后，便會(huì)情不自禁地進(jìn)入一個(gè)時(shí)段的“定情期”，即對畫某個(gè)或幾個(gè)特定主題表示出濃厚興趣。畫家的構(gòu)圖是否平衡舒服，筆觸的運(yùn)用是否協(xié)調(diào)和諧，搭配使用是否得當(dāng)。9. 如何評(píng)價(jià)繪畫作品的優(yōu)勢？答:（1）觀察畫家的整體技法。8. 什么是美術(shù)語言？答：美術(shù)語言指造型藝術(shù)的基本構(gòu)成因素，如點(diǎn)、線、形狀、色彩、結(jié)構(gòu)、明暗、空間、材質(zhì)、肌理等，以及將造型元素組合成一件完整的作品的基本原理，包括多樣統(tǒng)一、比例、對稱、平衡、節(jié)奏對比、和諧等。（2）美術(shù)可分為四大類：繪畫、雕塑、建筑、工藝美術(shù)。答：（1）現(xiàn)代美術(shù)特征為：?繪畫的表現(xiàn)形式從具象轉(zhuǎn)變?yōu)槌橄蠡蛞庀螅?由再現(xiàn)客觀世界轉(zhuǎn)變?yōu)楸憩F(xiàn)主觀世界。答：構(gòu)成美術(shù)作品內(nèi)容的兩個(gè)基本因素是：（1）客觀因素，即美術(shù)家在作品中所描述的現(xiàn)實(shí)生活及其所包含的意義一般稱作題材（2）主觀因素，即美術(shù)家對這些生活及其意義的認(rèn)識(shí)、評(píng)價(jià)、態(tài)度和情感，一般稱作主題。畫面內(nèi)容是五位裸女，她們的色調(diào)以藍(lán)色背景來映襯，沒有遠(yuǎn)近的感覺，人物是由幾何形體組合而成的，是第一張被認(rèn)為有立體主義傾向的作品，在這幅畫之后，法國的立體主義繪畫得到空前的發(fā)展，甚至波及其他領(lǐng)域，是現(xiàn)代藝術(shù)發(fā)展的里程碑。5. 請指出下面這幅作品的名稱及作者，并簡要說出畫面內(nèi)容、藝術(shù)風(fēng)格及藝術(shù)價(jià)值。形象的自然美與結(jié)構(gòu)的造型美把母子情愛的精神美傳達(dá)得淋漓盡致。再從三個(gè)形象的親密無間的關(guān)系來看，瑪利亞親昵地抱緊兒子，低眉斜視著畫外，展現(xiàn)了一種女性的嫵媚。拉斐爾極善運(yùn)用曲線塑造形象，這幅畫從畫幅圓形外框到人物的組合、體態(tài)、衣著、褶紋都以長短不等的各種曲線構(gòu)成，整個(gè)畫面形象給觀賞者以豐滿、柔潤與高度和諧的完美之感。他善于把“神”畫成具有“人”的形象，他畫的圣母就是生活中神態(tài)優(yōu)美、心地善良的普通母親的形象。他的作品博彩眾家之長，形成了自己獨(dú)特的風(fēng)格，代表了當(dāng)時(shí)人們最崇高的審美趣味，成為后世古典主義者不可企及的典范。 。這是對藝術(shù)產(chǎn)生根本原因最具影響的揭示?！对嘉幕芬粫?，最早提出藝術(shù)起源于“巫術(shù)”的理論主張。（4） 巫術(shù)說認(rèn)為藝術(shù)起源于原始名族的巫術(shù)儀式活動(dòng)。進(jìn)一步認(rèn)為藝術(shù)是人類情感的符號(hào)形式。（3） 表現(xiàn)說認(rèn)為藝術(shù)起源于人類情感表現(xiàn)和交流的需要。一方面由于人類具有過剩的精力，另一方面由于人類可以將這種過剩的精力運(yùn)用到?jīng)]有功利性的活動(dòng)中，于是體現(xiàn)為一種自由的游戲。代表人物有：德謨克利特、亞里士多德等。答：（1）模仿說認(rèn)為藝術(shù)起源于人類對于自然或現(xiàn)實(shí)生活的模仿。美術(shù)史的研究范圍包括建筑藝術(shù)、雕塑、繪畫、工藝美術(shù)、書法、篆刻等美術(shù)種類的歷史，涉及美術(shù)家、美術(shù)作品、美術(shù)理論、美術(shù)思潮和美術(shù)流派等各方面。而《拾穗者》是布面油彩，是以社會(huì)底層普通的勞動(dòng)人民為對象，描繪的是三個(gè)婦女在彎腰撿拾遺漏下來的麥穗的瞬間，色調(diào)以暗黃色為主，畫面空間較大，畫面氛圍溫馨感人，淳樸實(shí)在，是現(xiàn)實(shí)主義的代表作品。（2） 他們的相同點(diǎn)都是在繪畫勞動(dòng)的場面，人物動(dòng)作生動(dòng)和諧，畫面所傳達(dá)出來的氣息是自然真實(shí)的。王耀嫻專用資料簡答題和名詞解釋1. 從作品題材和審美感受方面，簡要說明中國畫《搗練圖》與油畫《拾穗者》兩幅作品的共同點(diǎn)和不同點(diǎn)。答：（1）《搗練圖》是我國唐代著名人物畫家張萱的代表作之一，《拾穗者》是19世紀(jì)法國批評(píng)現(xiàn)實(shí)主義畫家米勒的代表作之一。（3） 不同之處:《搗練圖》是工筆重彩畫，是以描繪宮廷侍女勞動(dòng)為題材的，畫面人物較多，且分為三個(gè)部分，設(shè)色沉著素雅，人物線條工細(xì)勁健，體現(xiàn)出古代宮廷繪畫的高貴雅麗之特色。2. 美術(shù)史：美術(shù)史是研究美術(shù)歷史發(fā)展及其規(guī)律的科學(xué)。3. 列舉藝術(shù)起源的五種主要觀點(diǎn)。這是一種有關(guān)藝術(shù)起源的最古老的理論，它在古希臘的哲學(xué)家中比較流行。（2） 游戲說認(rèn)為藝術(shù)活動(dòng)起源于人類所具有的游戲本能。代表人物：德國著名美學(xué)家席勒、英國學(xué)者斯賓塞、德國學(xué)者谷魯斯等。意大利學(xué)者克羅齊的美學(xué)思想的核心是“直覺即表現(xiàn)”。英國史學(xué)家科林伍德對于克羅齊的“表現(xiàn)說”做了進(jìn)一步的詳盡發(fā)揮。這是在近代西方學(xué)術(shù)界最具影響的一種理論。（5） 勞動(dòng)說認(rèn)為藝術(shù)產(chǎn)生的根本動(dòng)力和原因，在于人類的實(shí)踐活動(dòng)，尤其是占主導(dǎo)地位的物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)。俄國普列漢諾夫等人對此進(jìn)行過闡釋。答：拉斐爾是意大利杰出的畫家，、米開朗基羅并稱文藝復(fù)興時(shí)期藝壇三杰。他的作品具有優(yōu)雅、秀美的風(fēng)格。題中的作品便是其圣母畫中的一幅精美之作《椅中圣母》。在這幅畫中，圣母上衣著的紅、藍(lán)色構(gòu)成了調(diào)和的三原色，從而強(qiáng)化了艷麗的色彩和畫面的華貴。這一姿態(tài)與表情，令后世不少觀者為之神往，當(dāng)欣賞者見到這幅圣母像時(shí)，油然產(chǎn)生一種對美好生活的聯(lián)想。這種構(gòu)思，即便再過幾百年，仍將是人們最愿意欣賞其美的造型藝術(shù)。答：該幅作品為《亞威農(nóng)少女》，作者是畢加索。6. 簡述構(gòu)成美術(shù)作品內(nèi)容的兩個(gè)基本因素。7. 簡述美術(shù)的特征及其分類。而古代美術(shù)特征表現(xiàn)為和諧性、象征性、靈動(dòng)性與天趣性。其中繪畫分為中國畫、油畫、水彩畫、水粉畫、素描、速寫等；雕塑分為泥塑、木雕、石雕、銅雕等；建筑按功能可分為公共建筑、紀(jì)念性建筑、住宅建筑、園林建筑等；工藝美術(shù)可分為手工藝、民間工藝美術(shù)、現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)等。美術(shù)語言可以分為寫實(shí)語言、夸張語言、隱喻語言和象征語言。觀察畫家是否有足夠的形體造型基本功力但并不拘泥于形體完全逼真的照相式，模仿翻版，而是有取有舍。（2） 觀察畫家的題材選擇。這在一定程度上也幫助鑒賞者對畫家水準(zhǔn)的判斷，看其作品選題是否呈現(xiàn)系列化。畫家的作品創(chuàng)作是否過多受到外界影響，例如不良社會(huì)風(fēng)氣、商業(yè)價(jià)值等因素。10. 藝術(shù)構(gòu)思：藝術(shù)構(gòu)思是創(chuàng)作者在深入生活和體驗(yàn)生活的基礎(chǔ)上，按照其創(chuàng)作意圖把對實(shí)際生活的感受與認(rèn)識(shí)統(tǒng)一起來，醞釀、創(chuàng)造成為藝術(shù)形象而進(jìn)行的一系列的形象思維活動(dòng)。11. 簡介雕塑藝術(shù)的表現(xiàn)語言。首先，雕塑是可以如實(shí)再現(xiàn)在三維空間中展開的現(xiàn)實(shí)審美的藝術(shù)類型，觀賞者可以從不同角度和距離來欣賞同一件作品。雕塑由于其實(shí)體型特征、材料的靜態(tài)性質(zhì)在題材的表現(xiàn)范圍上有一定的局限性，正是這種局限性構(gòu)筑了雕塑藝術(shù)的另一顯著特征，即外部造型的凝練和單純性。這種材料和形象的交融性，是其他藝術(shù)所不具備，也是雕塑藝術(shù)的一個(gè)重要特征。12. 文人畫：文人畫亦稱“士大夫畫”中國畫的一種，泛指中國封建社會(huì)具有較深厚、較全面的人文修養(yǎng)的文人士大夫之繪畫，以別于民間繪畫和院體畫。作品帶有文人情趣，流露文人思想，是中國傳統(tǒng)繪畫樣式之一。同時(shí)，多以山水、花鳥、木石等為表現(xiàn)題材，借以抒發(fā)“性靈”或個(gè)人抱負(fù)。14. 年畫：年畫是中國畫的一種，始于古代的“門神畫”，漢族民間藝術(shù)之一，亦是常見的民間工藝品之一。15. 吳門四家：“吳門四家”指中國畫史上沈周、文征明、唐寅、仇英四位明代畫家。因蘇州古為吳地，故又稱沈、文、唐、仇為“吳門四家”。以工筆重彩形式來描繪山水景物的技法和風(fēng)格。青綠山水又有大青綠、小青綠之分。青綠山水作為一種中國畫的技法，宜表現(xiàn)色澤艷麗的丘壑林泉。17. 曹衣出水，吳帶當(dāng)風(fēng)：北齊畫家曹仲達(dá)所畫人物，其體稠疊而衣服緊窄，猶如剛從水中出來；唐代畫家吳道子所畫人物，其勢圓轉(zhuǎn)而衣服飛揚(yáng)，富于運(yùn)動(dòng)感、節(jié)奏感。18. 元四家：元代山水畫的四位代表畫家的合稱，指的是黃公望、吳鎮(zhèn)、倪瓚、王蒙。20. 唐三彩：唐三彩是盛行于唐代的一種低溫鉛釉陶器，以黃、白、綠為基本釉色，也有少量的藍(lán)釉或黑釉（“三彩”是多彩的意思，并不專指三種顏色）。三彩種類有俑和生活器具等，殉葬的俑和駝、馬是其中的精品。唐三彩是唐代工藝美術(shù)品中成就最為卓著的，它的出現(xiàn)將陶塑藝術(shù)的發(fā)展推向頂峰。造化是指認(rèn)識(shí)自然，研究自然，是創(chuàng)作的基礎(chǔ)，藝術(shù)創(chuàng)作如果脫離了生活就會(huì)失去內(nèi)在精神。張璪擅長山水畫，精于松石，能用雙手同時(shí)畫綠枝和枯枝。22. “南北宗論”：“南北宗論”是中國畫史上文人畫家與職業(yè)畫家兩大否同的風(fēng)格體系，為明代董其昌在《畫旨》一書中提出。23. 請簡要分析秦始皇陵兵馬俑的藝術(shù)特色答：（1）高度寫實(shí)性 秦始皇兵馬俑所展現(xiàn)的軍隊(duì)陣容是完全按照當(dāng)時(shí)秦軍的情況設(shè)計(jì)的，其中的秦俑、陶馬、車是按照實(shí)物大小制成的，形象栩栩如生。（3） 靈活多樣的藝術(shù)技巧 秦兵馬俑不僅刻畫上體現(xiàn)了多樣性，而且在藝術(shù)技巧方面也采用了對比、圓雕、浮雕等多種民間常用的技法。答：《馬踏匈奴》是一組具有代表性的馬的石雕藝術(shù)作品。作品運(yùn)用象征手法，頌揚(yáng)霍去病擊敗匈奴的歷史功績，用雄駿的戰(zhàn)馬形象頌揚(yáng)主人艱苦卓絕、英勇豪邁的英雄氣概。這些石雕皆巧妙地運(yùn)用了原來天然巖石的外形，很好地抓住對象的神貌特征加以表現(xiàn)。25. 馬踏匈奴：馬踏匈奴是西漢霍去病陵墓雕刻的核心，贊頌霍去病反擊匈奴侵?jǐn)_所建立的赫赫戰(zhàn)功；作者采用寓意手法，以戰(zhàn)馬將侵略者踏翻在地的場景，采用循石造型的雕刻手法。這是中國紀(jì)念性雕刻的特點(diǎn)。26. 帛畫：帛畫是中國古代畫種，因畫在帛上而得名。27. 彩陶：彩陶是陶器的一種，一般指古代帶有彩繪花紋的陶器，發(fā)源于新石器時(shí)代。在陶胚的表面用黑、紅色顏料畫上有幾何圖形、花卉、動(dòng)物紋樣等花紋，燒成后，花紋附著器表，不易脫落。彩陶記載著人類文明初始期的經(jīng)濟(jì)生活、宗教文化等方面的信息。答:19世紀(jì)中葉，上海經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速繁盛。云集于此的畫家?guī)煶胁煌?，各有專長，居主流地位的是被稱為“海派”