論中西方喪葬文化差異-展示頁
2024-11-17 12:03本頁面
【正文】 喪葬禮俗中集中地體現(xiàn)出來。其中，在中元節(jié)祭祖的孟蘭盆會，中國日本都有。祭祀的。而風(fēng)葬、洗骨葬、改葬等葬式也有沿用。這一地區(qū)的火葬始于五代吳越時(shí)期（ 907~978 年），宋代時(shí)這一地區(qū)火葬習(xí)俗廣為流行，惜乎明、清時(shí)期遭到封建統(tǒng)治者的禁止而有所減退；直到近代，火葬之風(fēng)才逐漸擴(kuò)大。從一些細(xì)小的實(shí)例，可以辨別出東、西方鬼魂信仰、喪葬觀念的差異，越發(fā)顯示出東方的獨(dú)具特色的情調(diào)。東方人俗以為鬼怕紅色，就穿上紅衣服抵御之。為了防止鬼魂的侵害，在中、日等過東亞地區(qū)的某些地方，當(dāng)一隊(duì)出殯行列來到時(shí)，父母常常用一根“神圣的”繩索將小孩縛于房屋之上，以防止死人之魂將小孩騙至墳?zāi)怪?。事魂也是從初終開始，其過程要長的多，包括招魂、祭奠、吊唁、“做七”、佛道超度、周年祭以及以后逢年逢節(jié)的祭祀等。喪葬禮儀的內(nèi)容實(shí)質(zhì)，可以分為事魄和事魂兩大部分。古人關(guān)于靈魂不滅的觀念，強(qiáng)化了他們的喪葬意識，喪葬禮儀幾乎與靈魂觀念有著同樣悠久的歷史。中國的先民們認(rèn)為鬼魂有它們的生活世界，具有和人一樣的欲望；尸體的 處理必須使鬼魂感到舒適，并可舉行葬禮，以對鬼魂表示安慰。 各個(gè)國家，各個(gè)民族都有自己的喪葬習(xí)俗，各個(gè)民族的信仰都是以祖先崇拜作為中心的，在祖先崇拜的觀念籠罩下，喪葬的意義必然得到格外強(qiáng)調(diào)，對喪葬禮儀就特別重視。喪葬方式是受民族特性、地理?xiàng)l件、歷史時(shí)代、社會制度、經(jīng)濟(jì)狀況等制約的。早期的人類由于生產(chǎn)力的地下，對自然地理環(huán)境的依賴性很大，只有在合適的地理環(huán)境下，人類才能生存發(fā)展。論中西方喪葬文化差異 [摘要 ] ：中西方喪葬文化中有著許多的差異，根源在于華夏文明對自然地依附和西方文明徹底的與自然地脫離和宗教的影響。 [關(guān)鍵詞 ] ：中西方喪葬文化、差異、人、自然 [正文 ] 自古，人和自然是不可分割的統(tǒng)一體。 喪葬禮俗，是人生樂章的最末一節(jié)，殯葬活動中表現(xiàn)出來的種種利益習(xí)俗，是一個(gè)具有世界意義的文化現(xiàn)象，因?yàn)閱试岫Y俗是民俗文化的重要組成部分，是文化的基因之一，也是社會的基因之 一。通過對各個(gè)國家和民族的喪葬習(xí)俗的考察，既可以從一個(gè)側(cè)面復(fù)原其民間文化中的神靈世界，又可以洞察其現(xiàn)實(shí)社會，從而了解該國該民族的文化傳統(tǒng)，宗教信仰、社會心理、民族風(fēng)俗等。 一切喪葬禮儀，最初都是為了對付和處置靈魂而生的。因而逐步形成墓葬
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