【正文】 在一定的社會(huì)背景下，因此與其它社會(huì)因素有聯(lián)系。耦合性：包含個(gè)體社會(huì)化和社會(huì)個(gè)性化兩個(gè)相互作用的過(guò)程。二、“教育”的定義〔p3637〕（、）*教育是在一定的社會(huì)背景下發(fā)生的促使個(gè)體的社會(huì)化和社會(huì)的個(gè)性化的實(shí)踐活動(dòng)。[p33]（單選）漢語(yǔ)最早出現(xiàn)在《》〔p34〕（單選）許慎《說(shuō)文解字》：“教，上所施，下所效也；育，養(yǎng)子使作善也”。，教育學(xué)科體系初步形成，形成教育學(xué)元理論第一章 教育的產(chǎn)生與發(fā)展重點(diǎn)： 什么是教育？ 什么是教育影響？ 什么是受教育者？ 教育的勞動(dòng)起源說(shuō)的基本觀點(diǎn)是什么？ 現(xiàn)代教育的特征有哪些？第一節(jié) “教育”的概念一、“教育”的詞源Education的拉丁語(yǔ)詞源意為“引導(dǎo)”。：假設(shè)—計(jì)劃—運(yùn)用、進(jìn)行、統(tǒng)計(jì)、比較的方法探索與運(yùn)用l （）實(shí)用主義教育學(xué)的主要觀點(diǎn)是( )。 l （）教育是一種社會(huì)歷史現(xiàn)象，產(chǎn)生于生產(chǎn)勞動(dòng)，其根本目的在于促使學(xué)生個(gè)體的全面發(fā)展，提倡教勞結(jié)合，教育科學(xué)的方法以唯物辯證法和歷史唯物主義為基礎(chǔ)，這一觀點(diǎn)是（ ）的認(rèn)識(shí)。（　B　?。? l （，）“教育即生長(zhǎng)”是著名教育家( )提出來(lái)的。 l （）教育的過(guò)程是一種歷史文化的過(guò)程，因此，教育研究應(yīng)采取理解與解釋的方法。( ) 《教育漫話》 《愛(ài)彌兒》 《論演說(shuō)家的培養(yǎng)》 《普通教育學(xué)》l （）( )明確提出“使人類(lèi)教育心理學(xué)化”的口號(hào)，為近代教育學(xué)的創(chuàng)立做出了貢獻(xiàn)。 l （）“出自造物主之手的東西都是好的，而一到人手里，就全變壞了”。 l （）“我們敢說(shuō)日常所見(jiàn)的人中，十分之九都是他們的教育所決定的”。 l （、）被稱(chēng)之為“現(xiàn)代教育學(xué)之父”的教育家是( ) l （，）被公認(rèn)的第一部現(xiàn)代教育學(xué)著作是( )。“否則決不能成為一種有系統(tǒng)的學(xué)問(wèn)”。 l （）提出“泛智”教育思想，探討“把一切事物教給一切人類(lèi)的全部藝術(shù)”的教育家是( ) l （）下列哪一說(shuō)法是夸美紐斯的觀點(diǎn)?( ) ，學(xué)校即社會(huì) D.“把一切事物教給一切人類(lèi)的全部藝術(shù)”即教育l （）獨(dú)立形態(tài)時(shí)期的第一本教育學(xué)著作是( )。 l （）推動(dòng)教育學(xué)發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力是( )的發(fā)展。為成為研究型教師打下基礎(chǔ)。培植教育信念。第三節(jié) 教育學(xué)的學(xué)習(xí)與研究學(xué)習(xí)教育學(xué)的價(jià)值或意義〔p2527〕（簡(jiǎn)答，？？）* 啟發(fā)教育自覺(jué)。教育學(xué)研究與教育實(shí)踐改革的關(guān)系日益密切。教育學(xué)研究基礎(chǔ)和研究模式的多樣化。（6）批判教育學(xué)：〔美〕鮑爾斯，〔法〕布厄迪爾《教育、社會(huì)和文化的再生產(chǎn)》1）學(xué)校教育的功能就是再生產(chǎn)社會(huì)既存的不公正、不平等；2）人們習(xí)慣于認(rèn)為學(xué)業(yè)失敗而導(dǎo)致的處境不利是個(gè)體原因而不是社會(huì)制度的原因，所以必須向人們揭示出貌似公平的學(xué)校教育背后受利益關(guān)系支配的不公平；3）必須幫助教育主體確立批判意識(shí)，積極去尋求達(dá)到公平的解決策略；4）研究教育不能只采用科學(xué)的客觀態(tài)度和方法，而且要采用實(shí)踐批判的態(tài)度。 個(gè)體的主觀文化 用理解和 用陶冶和 解釋來(lái)研究 喚醒來(lái)教育 培養(yǎng)完整人格（3）實(shí)用主義教育學(xué)：（單、多選）1）代表人物：〔美〕杜威，克伯屈，1916年《民主主義與教育》2）核心觀點(diǎn)：? 教育即生活? 教育即生長(zhǎng)? 學(xué)校即社會(huì)? 以經(jīng)驗(yàn)為中心? 以?xún)和癁橹行? 重視學(xué)生的獨(dú)立發(fā)現(xiàn)、表現(xiàn)和體驗(yàn)，尊重學(xué)生發(fā)展差異（4）制度教育學(xué)：（單選）〔法〕烏里等人，從社會(huì)學(xué)的角度對(duì)原來(lái)視為當(dāng)然的學(xué)校教育制度進(jìn)行批判分析，認(rèn)為教育制度對(duì)于教育情境中的個(gè)體行為有深刻影響，要達(dá)到教育目的――個(gè)體的社會(huì)化，就必須使個(gè)體對(duì)制度這種制約作用有清醒的認(rèn)識(shí)，實(shí)現(xiàn)把“給定的”制度轉(zhuǎn)化成“建立中的”制度?！敖逃倪^(guò)程是一種歷史文化的過(guò)程”。3）基本觀點(diǎn)：? 反對(duì)赫爾巴特的概念思辨的教育學(xué)? 倡導(dǎo)教育研究引用實(shí)驗(yàn)心理學(xué)的研究成果和方法? 實(shí)驗(yàn)按三階段進(jìn)行：假設(shè)－計(jì)劃－運(yùn)用? 教育實(shí)驗(yàn)要在學(xué)校環(huán)境和教學(xué)實(shí)踐中進(jìn)行? 主張用實(shí)驗(yàn)、統(tǒng)計(jì)、比較的方法探索與運(yùn)用（2）文化教育學(xué)：（）* 文化教育學(xué)是19世紀(jì)末以來(lái)出現(xiàn)在德國(guó)的一種教育學(xué)說(shuō)，其代表人物是狄爾泰等人。（5）洛克《教育漫話》? “人類(lèi)之所以千差萬(wàn)別，便是由于教育之故”? 構(gòu)建了紳士教育理論體系（6）盧梭《愛(ài)彌爾》? 自然主義教育思想：“出自造物主之手的東西都是好的，而一到人手里，就全變壞了” ? 提出近代最完備的教育年齡階段劃分。二、教育學(xué)的創(chuàng)立教育學(xué)創(chuàng)立的標(biāo)志有哪些？〔p9〕（、多選）*（1）從對(duì)象方面而言，教育問(wèn)題構(gòu)成一個(gè)專(zhuān)門(mén)的研究領(lǐng)域，受到了思想家或教育家們的特殊關(guān)注；（2）從概念和范疇方面而言，形成了專(zhuān)門(mén)的反映教育本質(zhì)和規(guī)律的教育概念與范疇，以及概念與范疇的體系；（3）從方法方面而言，有了科學(xué)的研究方法；（4）從結(jié)果方面而言，產(chǎn)生了一些重要的教育學(xué)家，出現(xiàn)了一些專(zhuān)門(mén)的、系統(tǒng)的教育學(xué)著作；（5）從組織機(jī)構(gòu)而言，出現(xiàn)了專(zhuān)門(mén)的教育研究機(jī)構(gòu)；教育學(xué)創(chuàng)立的簡(jiǎn)要過(guò)程：〔p913〕（大量單選）（1）培根《論科學(xué)的價(jià)值和發(fā)展》? 首次提出把教育學(xué)作為一門(mén)獨(dú)立的科學(xué)? 認(rèn)為實(shí)驗(yàn)歸納法是獲得真正知識(shí)的必由之路，為后來(lái)的教育學(xué)發(fā)展奠定了方法論基礎(chǔ)（2）夸美紐斯《大教學(xué)論》 ? 獨(dú)立形態(tài)時(shí)期第一本教育學(xué)著作? 泛智教育思想，探索“把一切事物教給一切人類(lèi)的全部藝術(shù)”。第二節(jié) 教育學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展一、教育學(xué)的萌芽〔p7－8〕教育學(xué)發(fā)展的第一個(gè)階段是“前教育學(xué)時(shí)期”，也可稱(chēng)為“哲學(xué)的教育學(xué)時(shí)期”。一種教材的名稱(chēng)。中學(xué)教師資格證書(shū)考試輔導(dǎo)教育學(xué)電子講稿緒 論重點(diǎn)： 什么是教育學(xué)？ 教育學(xué)創(chuàng)立的標(biāo)志是什么？ 什么是文化教育學(xué)？ 馬克思主義教育學(xué)的基本觀點(diǎn)是什么？ 學(xué)習(xí)教育學(xué)的價(jià)值或意義是什么？第一節(jié) 教育學(xué)的概念及其對(duì)象一、教育學(xué)的概念〔p4〕（名解，）*包括三層含義：所有教育學(xué)科門(mén)類(lèi)的總稱(chēng)。一種課程的名稱(chēng)。二、教育學(xué)的研究對(duì)象〔p67〕（單選）教育學(xué)的研究對(duì)象是“教育問(wèn)題”，不是：l 教育現(xiàn)象：各種教育活動(dòng)的外在表現(xiàn)――研究原料l 教育事實(shí)：可觀察和統(tǒng)計(jì)的教育活動(dòng)的物質(zhì)概括――研究基礎(chǔ)l 教育規(guī)律：教育活動(dòng)中存在的本質(zhì)、必然的內(nèi)在聯(lián)系――研究任務(wù)教育問(wèn)題的提出標(biāo)志著教育學(xué)的萌芽，教育問(wèn)題的發(fā)展是推動(dòng)教育學(xué)發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。各種人物或著作：（單選）（1）《學(xué)記》：世界上第一篇專(zhuān)論教育問(wèn)題的著作；（2）昆體良：《雄辯術(shù)》西方第一部教育著作；（3）蘇格拉底：“美德是否可教？”。（3）康德? 最早在大學(xué)開(kāi)設(shè)教育學(xué)課程? 主張進(jìn)行教育實(shí)驗(yàn)，認(rèn)為“教育一定要成為一種學(xué)業(yè)，否則無(wú)所希望”，“教育的方法必須成為一種科學(xué)，否則決不能成為一種有系統(tǒng)的學(xué)問(wèn)”（4）赫爾巴特《普通教育學(xué)》（1806） ? 第一本現(xiàn)代教育學(xué)著作? 在心理學(xué)和哲學(xué)的基礎(chǔ)上建立由一些基本的教育概念組成的知識(shí)體系，從而使教育學(xué)成為一種獨(dú)立的科學(xué)門(mén)類(lèi)? “現(xiàn)代教育學(xué)之父”，“科學(xué)教育的奠基人”。（7）裴斯泰洛齊《林哈德與葛篤德》? “使人類(lèi)教育心理學(xué)化”三、教育學(xué)的發(fā)展各種新教育學(xué)派別〔p1521〕（1）實(shí)驗(yàn)教育學(xué)：（多選）1）代表人物：德國(guó)的梅伊曼和拉伊2）核心思想：用自然科學(xué)中的實(shí)驗(yàn)法定量研究?jī)和陌l(fā)展及其與教育的關(guān)系。該學(xué)說(shuō)認(rèn)為，人是一種文化的存在，人類(lèi)歷史是一種文化的歷史；教育的目的就上要促使社會(huì)歷史的客觀文化向個(gè)體的主觀文化轉(zhuǎn)變，并將個(gè)體主觀世界引導(dǎo)向博大的客觀世界，從而培養(yǎng)完整人格；所以，教育的過(guò)程是一種歷史文化的過(guò)程，研究教育要采用理解和解釋的方法，培養(yǎng)人格的主要途徑則是陶冶和喚醒。（單選） 社會(huì)歷史的客觀文化 219。（5）馬克思主義教育學(xué)的基本觀點(diǎn)：（簡(jiǎn)答，）* 1）教育的性質(zhì)：一種社會(huì)歷史現(xiàn)象，有階級(jí)性；2）教育的起源：社會(huì)性生產(chǎn)勞動(dòng)；3）教育的目的：個(gè)體的全面發(fā)展；4）教育的方法：教育與現(xiàn)代大生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合；5）教育與其它社會(huì)現(xiàn)象的關(guān)系：制約與反作用；6）教育研究方法：以辯證和歷史唯物主義為方法論基礎(chǔ)。四、當(dāng)代教育學(xué)的狀況〔〕（多選）教育學(xué)研究的問(wèn)題領(lǐng)域急劇擴(kuò)大。教育學(xué)發(fā)生了細(xì)密分化，初步形成學(xué)科體系，同時(shí)也出現(xiàn)了各種層次與類(lèi)型的綜合。教育學(xué)加強(qiáng)了對(duì)自身的反思，形成了教育學(xué)元理論。擴(kuò)展理論視野。提高自我反思和發(fā)展能力。真題練習(xí)單選l （，）教育學(xué)的研究對(duì)象是( ) l （）教育學(xué)研究的任務(wù)是（ ） l （）教育學(xué)萌芽的標(biāo)志是（ ）的提出。 l （）認(rèn)為實(shí)驗(yàn)歸納法是獲得真正知識(shí)的必由之路，為后來(lái)的教育學(xué)發(fā)展奠定了方法論基礎(chǔ)的是( )。A.《雄辯術(shù)原理》 B.《康德論教育》 C.《大教學(xué)論》 D.《論科學(xué)的價(jià)值和發(fā)展》l （）問(wèn)世于1632年的《大教學(xué)論》的作者是（　　B?。? l （）最早在大學(xué)里開(kāi)設(shè)教育學(xué)課程的是( ) l （，）“教育一定要成為一種學(xué)業(yè)，否則無(wú)所希望”，“教育的方法必須成為一種科學(xué)”。這正是(　　　)的“教育學(xué)”超出他的前人和同代人的地方。 A.《學(xué)記》 B.《雄辯術(shù)原理》 C.《大教學(xué)論》 D.《普通教育學(xué)》l （）發(fā)表于1806年的《普通教育學(xué)》的作者是( )。這一觀點(diǎn)出自洛克的( ) A.《大教學(xué)論》 B.《教育漫話》 C.《愛(ài)彌兒》 D.《普通教育學(xué)》l （）提出教育在人的發(fā)展中的巨大作用，并構(gòu)建系統(tǒng)的紳士教育的理論體系的教育家是( )。這一論點(diǎn)出自的。 l （）實(shí)驗(yàn)教育學(xué)是19世紀(jì)末20世紀(jì)初在歐美興起的用自然科學(xué)實(shí)驗(yàn)法研究?jī)和l(fā)展及其與教育關(guān)系的理論，其代表人物是( )。這是______學(xué)派的觀點(diǎn)。 l （）實(shí)用主義教育學(xué)的代表人物是( )A．烏里 B．梅伊曼 C．瓦斯凱 D．杜威l （）主張根據(jù)兒童的興趣和能力去設(shè)計(jì)教育活動(dòng)的教育家是( )。 多選l （、）教育學(xué)創(chuàng)立的標(biāo)志主要有( )A．教育問(wèn)題構(gòu)成專(zhuān)門(mén)的研究領(lǐng)域 B．專(zhuān)門(mén)反映教育本質(zhì)和規(guī)律的概念與范疇體系C．科學(xué)的研究方法 D．重要的教育家及系統(tǒng)的教育學(xué)著作E．專(zhuān)門(mén)的教育研究機(jī)構(gòu)l （）教育學(xué)研究中引入實(shí)驗(yàn)法，其科學(xué)性大大增強(qiáng)，實(shí)驗(yàn)教育學(xué)以此為特色，其基本觀點(diǎn)有（ ）。 l （）下列哪些特征是對(duì)當(dāng)代教育學(xué)發(fā)展?fàn)顩r的正確描述( )。柏拉圖“洞穴中的囚徒”這一隱喻形象地闡釋了這一概念的涵義?！瞤34〕我國(guó)傳統(tǒng)上用“學(xué)”來(lái)探討教育，其含義為：〔p3435〕（多選）（1）目的：明了生活意義，提高生活境界；（2）方法：內(nèi)發(fā)，強(qiáng)調(diào)個(gè)體主觀的態(tài)度和修養(yǎng)；（3）內(nèi)容：局限于歷史與道德知識(shí)；（4）主體：覆蓋不同年齡段的人?？蓮囊韵?方面來(lái)理解：目的性：一種有目的的實(shí)踐活動(dòng)。動(dòng)力性：這一活動(dòng)要對(duì)上述耦合過(guò)程起到促進(jìn)或加速作用。三、學(xué)校教育的基本要素（多選） 教 育 教育者 受教育者 影 響 教師（主體和代表） 教育者： 編寫(xiě)和設(shè)計(jì)教學(xué)文本的人 管理者 其他受教育者：教育活動(dòng)的實(shí)踐對(duì)象，即各級(jí)各類(lèi)學(xué)生，他們既有人類(lèi)實(shí)踐活動(dòng)對(duì)象的一般特征，又有自身的特殊性（）*教育影響：教育過(guò)程中教育者作用于學(xué)生的全部信息，既包括了信息的內(nèi)容，也包括了信息傳遞和反饋的形式，是形式與內(nèi)容的統(tǒng)一。（單選）生物起源說(shuō)：〔法〕勒?qǐng)D爾諾，〔英〕（多選）（1）基本觀點(diǎn)：人類(lèi)社會(huì)的教育是對(duì)動(dòng)物界教育的繼承，改善和發(fā)展。（2）評(píng)價(jià)：