【正文】 。 兩腳可分可并。在站立中身體重心還可以在兩腳間轉(zhuǎn)換，以減輕疲勞，這是一種常用的接待站姿。女子可以用小丁字步，即一腳稍微向前，腳跟靠在另一腳內(nèi)側(cè)。２．叉手站姿：即兩手在腹前交叉，右手搭在左手上直立。 禮儀的站姿較立正多了些自然、親近和柔美。兩腿立直，貼緊，腳跟靠攏，兩腳夾角成６０度。胸部挺起、腹部往里收，腰部正直，臀部向內(nèi)向上收緊。兩肩平整，兩臂自然下垂，中指對(duì)準(zhǔn)褲縫。兩肩平正，微微放松，稍向后下沉。兩眼平視前方，嘴微閉，收頜梗頸，表情自然，稍帶微笑。站姿又是訓(xùn)練其他優(yōu)美體態(tài)的基礎(chǔ)，是表現(xiàn)不同姿態(tài)美的起始點(diǎn)。常言說(shuō)：“站如松”，就是說(shuō)，站立應(yīng)像松樹(shù)那樣端正挺拔。優(yōu)美的舉止不是天生就有的，我們既然了解了它，就應(yīng)當(dāng)積極主動(dòng)地參與形體訓(xùn)練，掌握正確的舉止姿態(tài)，矯正不良習(xí)慣，達(dá)到自然美與修飾美的最高境界。 人們?cè)诮徽勚?，一個(gè)眼神，一個(gè)表情，一個(gè)微小的手勢(shì)和體態(tài)，都可以準(zhǔn)確的表現(xiàn)出人真實(shí)、誠(chéng)懇的心態(tài)。舉止，是一種非文字語(yǔ)言，包括人的體態(tài)姿勢(shì)、動(dòng)作和表情。 舉止是人際交往過(guò)程中的禮儀表現(xiàn)形式，除了口語(yǔ)的禮儀外，它講究的是人體動(dòng)作與表情的禮儀。 舉止禮儀的標(biāo)準(zhǔn)(1)綜上所述，我們可以看到，崇尚禮儀是全體社會(huì)成員的精神需求和物質(zhì)需求；是國(guó)家、民族興旺發(fā)達(dá)，文明進(jìn)步的標(biāo)志；是全體社會(huì)成員具備良好的精神狀態(tài)、道德水平、文化教養(yǎng)的反映；是優(yōu)秀社會(huì)風(fēng)尚的有力說(shuō)明。 參與婚禮的賓客，也會(huì)從中受到一場(chǎng)很好的現(xiàn)實(shí)教育。各種禮儀儀式，更是一種具有強(qiáng)化教育作用的活動(dòng)。 禮儀會(huì)通過(guò)評(píng)價(jià)、示范、勸阻等形式去矯正人們的不良行為和習(xí)慣，倡導(dǎo)人們按照禮儀的規(guī)范要求去協(xié)調(diào)人際關(guān)系，維護(hù)健康、正常的社會(huì)生活。 一個(gè)人講究禮儀，會(huì)使自己心胸豁達(dá)，謙虛誠(chéng)懇，遵守紀(jì)律、樂(lè)于助人。解決矛盾的方法，雙方都持真誠(chéng)、理解的態(tài)度，通過(guò)擺情況、講道理、平衡利害關(guān)系，動(dòng)之以情、曉之以禮，互諒互讓，那么，不但矛盾會(huì)合理解決，雙方不傷和氣，取得一個(gè)“雙贏”的結(jié)果，而且還會(huì)成為更加親密的合作伙伴。它可以使人與人相互理解、信任、關(guān)心、友愛(ài)、互助，營(yíng)造良好融洽的氣氛，維持關(guān)系的穩(wěn)定和發(fā)。禮儀所表現(xiàn)出的尊重、平等、真誠(chéng)守信的精神，和種種周全的禮儀形式，必然會(huì)贏得對(duì)方的好感和信任，使對(duì)方心理需求得到滿足，從而化解矛盾，交朋友的可以成為知己，談合作的可以達(dá)成協(xié)議?！蚨Y儀是協(xié)調(diào)關(guān)系的橋梁 總之，一個(gè)人講究禮儀，就可以變得充滿魅力。在社交活動(dòng)中，交談講究禮儀，可以變得文明；舉止講究禮儀，可以變得高雅；穿著講究禮儀，可以變得大方；行為講究禮儀，可以變得美好……。所以，人們非常重視為自己塑造一個(gè)良好的社會(huì)形象?！靶蜗蟆笔且粋€(gè)人的形體外觀，在社交中在對(duì)方心目中形成的綜合化、系統(tǒng)化的印象，是影響交往融洽成功與否的重要因素?！蚨Y儀塑造恰到好處的形象 禮儀具有約束性，禮儀比起法律，其約束性更為廣泛、深入，更易于被人接受。 《禮記》一書中說(shuō)：“人有禮則安，無(wú)理則?！薄６Y儀是文明、進(jìn)步的表現(xiàn)。 每個(gè)人的性格、特點(diǎn)、生活閱歷不同，在長(zhǎng)期生活中形成的愛(ài)好和習(xí)慣也會(huì)千差萬(wàn)別。其次，還要尊重他人的愛(ài)好和習(xí)慣。可以說(shuō)一個(gè)正常的人，最為看重、最為“在乎”的莫過(guò)于自己的人格了。人格是一個(gè)人所具有的各項(xiàng)重要的和相當(dāng)穩(wěn)定的心理特征的總和。我們與這樣的人交往，會(huì)感到非?？鞓?lè)和滿足，所以大家都愿意和他交往，當(dāng)然，他也贏得了人們的尊敬。在與人的交往中，他們有時(shí)寧可把“自尊”放在第二位，也不會(huì)對(duì)別人無(wú)理，表現(xiàn)出一種“虛懷若谷”的高尚境界。尊重別人的同時(shí)，也會(huì)使自己的自尊心得到滿足。尊重是人的一種美德。 禮儀是約定俗成(2)這正反映了他們多么缺乏自尊、自愛(ài)，多么缺乏判斷美和丑的能力。這些人，在大庭廣眾之中，卻“旁若無(wú)人”，如入無(wú)人之境。一個(gè)人沒(méi)有了自尊心，是可悲的?！白宰稹保莻€(gè)人為了獲得他人的尊重而產(chǎn)生的一種積極的心態(tài)，人需要來(lái)自他人的尊重包括：接受、承認(rèn)、關(guān)心、賞識(shí)、地位、名譽(yù)、威望等等。 馬洛斯認(rèn)為，人們對(duì)尊重的需要包括自尊和來(lái)自他人的尊重。 古人云：“敬人者，人恒敬之。不論什么國(guó)家、民族、地區(qū)，不論哪個(gè)時(shí)間、場(chǎng)合，各種各樣的禮儀形式，都體現(xiàn)著“尊重”的精神。沒(méi)有尊重就沒(méi)有禮儀。對(duì)于違反禮儀規(guī)范的行為，會(huì)受到社會(huì)輿論的譴責(zé)，從而使他的良心受到鞭笞，以喚起他的良知，規(guī)范他的行為，從而建立起融洽、和諧、美好的社交禮儀環(huán)境。任何一個(gè)規(guī)范都帶有約束性，都不可能指望得到全體社會(huì)成員的一致認(rèn)可和自覺(jué)遵守。 禮儀是人們?cè)陂L(zhǎng)期社會(huì)交往活動(dòng)中，逐步形成的用來(lái)指導(dǎo)與約束人們交往行為的規(guī)范，是協(xié)調(diào)社會(huì)成員相互交往關(guān)系的行為規(guī)范。禮儀是約定俗成 禮儀是人們?cè)谏钪泻蜕鐣?huì)交往中約定俗成的，人們可以根據(jù)各式各樣的禮儀規(guī)范，正確把握與外界的人際交往尺度，合理的處理好人與人之間的關(guān)系。 有了禮貌，就必然伴隨著具體的禮節(jié)行為。禮節(jié)是指人在交際場(chǎng)合中，相互表示尊重、友好的慣用形式，是禮貌的具體表現(xiàn)方式。 禮貌指人在交往過(guò)程中，通過(guò)語(yǔ)言、動(dòng)作向交往對(duì)象表示謙虛和恭敬。禮儀，對(duì)規(guī)范人們的社會(huì)行為，協(xié)調(diào)人際關(guān)系，促進(jìn)人類社會(huì)的發(fā)展具有積極的作用。 他們把禮儀當(dāng)作是人際交往中的一種藝術(shù)，是人與人之間溝通的橋梁。 所以，無(wú)論何時(shí)何地，他們都會(huì)以最恰當(dāng)?shù)姆绞饺ゴ私游铩?中國(guó)自古就是“禮儀之邦”，禮儀對(duì)我們來(lái)說(shuō)，更多的時(shí)候能體現(xiàn)出一個(gè)人的教養(yǎng)和品位。 他們獨(dú)有的人格魅力，那是一種由內(nèi)而外散發(fā)出來(lái)的韻味，而“知禮”便是促成這種魅力的重要因素。其實(shí)，那些人之所以在人群中顯得與眾不同，顯得耀眼，全是因?yàn)?可是，卻很少有人去認(rèn)真、仔細(xì)地思考過(guò)，他們?cè)鯓硬拍艹砷L(zhǎng)為那樣具有風(fēng)度和氣質(zhì)、且待人彬彬有禮的人呢？ 遵循它，就會(huì)得到社會(huì)的認(rèn)可，生活也會(huì)變得更加得體，順暢；違背它或偏離它，往往會(huì)遭到社會(huì)習(xí)俗的懲罰，甚至?xí)冻鰬K痛的代價(jià)。如奏國(guó)歌時(shí)要起立，行注目禮；參加宴會(huì)時(shí)要穿晚禮服等。人在社會(huì)生活中需要交往，需要合群，就是說(shuō)，人的發(fā)展離不開(kāi)社會(huì)群體的發(fā)展，人不能離群索禮儀規(guī)范的形成，是人們?cè)谏鐣?huì)交往過(guò)程中、反復(fù)的生活實(shí)踐中形成的，并通過(guò)某種風(fēng)俗、習(xí)慣和傳統(tǒng)的行為方式固定下來(lái)。禮儀是屬于社會(huì)的，社會(huì)之外無(wú)所謂禮儀。 只有約束自己的個(gè)性，約束自己的要求，并設(shè)身處地為他人著想，考慮對(duì)方的需求和愿望，才能理解、體諒別人，最終達(dá)到尊重他人的目的?！笨鬃拥乃^“己所不欲，勿施于人”，就是尊重禮儀的基本信條。這是一種尊重互換，情感互動(dòng)。隨著社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步，這種禮儀方式也就失去了其社會(huì)基礎(chǔ)。但我國(guó)傳統(tǒng)的尊重主要強(qiáng)調(diào)對(duì)上級(jí)、長(zhǎng)輩的尊重，即對(duì)身份、地位的尊重，“尊重他人”的內(nèi)涵比較窄。禮儀在實(shí)施過(guò)程中，包含施禮者和受禮者的雙向情感交流，充滿著人情味，這種人情味最主要體現(xiàn)在施禮者與受禮者之間的互相尊重。 可見(jiàn)，禮儀對(duì)于一個(gè)人、一個(gè)民族是多么的重要?！?僅有鼓起來(lái)的錢袋，而沒(méi)有文明的禮儀，仍然是個(gè)富而不仁的窮人。文章最后說(shuō)：“應(yīng)該說(shuō)，中國(guó)旅游大軍的主流是健康的，也受到國(guó)際社會(huì)的歡迎。香港《亞州周刊》報(bào)道，五一黃金假期，大批中國(guó)大陸游客出境旅游，既顯示了富起來(lái)的中國(guó)人的“闊氣”，也暴露了一些“富”者的“不仁”。...第一部分：社交禮儀的構(gòu)成前言 禮儀規(guī)范的形成，是人們?cè)谏鐣?huì)交往過(guò)程中、反復(fù)的生活實(shí)踐中形成的，并通過(guò)某種風(fēng)俗、習(xí)慣和傳統(tǒng)的行為方式固定下來(lái)。這樣的民族仍將還是落后的民族。 中國(guó)現(xiàn)代化的發(fā)展，不僅需要物質(zhì)文明，也需要精神文明，更需要公德心。僅有鼓起來(lái)的錢袋，而沒(méi)有文明的禮儀，仍然是個(gè)富而不仁的窮人。” 可見(jiàn)，禮儀對(duì)于一個(gè)人、一個(gè)民族是多么的重要。這種約定俗成的規(guī)范不斷地支配或控制著人們的交往活動(dòng)，它規(guī)定著人們?cè)谝欢ǖ膱?chǎng)合中特定的行為方式和表現(xiàn)，告訴人們?cè)撟鍪裁矗辉撟鍪裁?。這些有失體面的行為如“衣冠不整、隨地吐痰、乘車不排隊(duì)”、“吸煙者也不管旅游景點(diǎn)和某些公共場(chǎng)合是禁煙區(qū)，仍然一煙在手，悠然自得地吞云吐霧，引來(lái)國(guó)外游客的恥笑”等等，“真是把臉丟在國(guó)門外了”。但少數(shù)人的不雅行為沖擊了國(guó)際文明規(guī)范和文化氛圍…… 中國(guó)現(xiàn)代化的發(fā)展，不僅需要物質(zhì)文明，也需要精神文明，更需要公德心。這樣的民族仍將還是落后的民族。 禮儀體現(xiàn)一個(gè)人的修養(yǎng)、體現(xiàn)一個(gè)民族的素質(zhì)、認(rèn)識(shí)的擁有量及其應(yīng)用，一個(gè)人的禮儀修養(yǎng)水平，能使其行為舉止留給人們美好的印象，有助于人們獲得交往活動(dòng)的成功。我國(guó)素有“禮儀之邦”的美稱，早在２０００多年前，就已經(jīng)有了比較成熟的“周禮”。正因?yàn)槿绱?，禮儀在古代一直只在上層社會(huì)中流行。 現(xiàn)在我們對(duì)于禮儀的認(rèn)識(shí)，接受了西方的平等尊重的觀點(diǎn)，即對(duì)人的普遍尊重，包括對(duì)人的個(gè)性、地位、歷史、外貌、性別、年齡、選擇等的尊重。蘇霍姆林斯基說(shuō)得好：“只有尊重別人的人，才有權(quán)受人尊敬。 而要對(duì)人表示尊重，就必須約束自己。毫無(wú)關(guān)心他人之心，那么，就根本談不上禮儀。社會(huì)是由人組成的，人們?cè)谏鐣?huì)發(fā)展過(guò)程中，自然形成不同的社會(huì)群體，我是社會(huì)生活中的一員。這種約定俗成的規(guī)范不斷地支配或控制著人們的交往活動(dòng)，它規(guī)定著人們?cè)谝欢ǖ膱?chǎng)合中特定的行為方式和表現(xiàn)，告訴人們?cè)撟鍪裁?，不該做什么。其?shí)，禮儀就是規(guī)定了一條人們?cè)撟叩墓潭ǖ能壍?，或者說(shuō)，為人們的社會(huì)生活規(guī)定了一套應(yīng)遵循的模式。 禮儀是約定俗成(1)有很多人都非常羨慕那些有風(fēng)度、有氣質(zhì)、待人彬彬有禮的人，并 且渴望著自己有一天也可以成為那樣被人羨慕、受人尊敬的人。正是因?yàn)樗麄冏⒁庖恍┒Y儀上極為細(xì)小的問(wèn)題，才獲得意想不到的收獲。真正懂得禮儀、講禮儀的人，絕不會(huì)只在某一個(gè)或者某幾個(gè)特定的場(chǎng)合才注重禮儀規(guī)范，這是因?yàn)?，那些感性的、又有些程式化的?xì)節(jié)，早已在他們心靈的歷練中深入骨髓、浸入血液了。這個(gè)時(shí)候，“禮”就已經(jīng)變成了他們生命的一部分，完全不能割裂，也不會(huì)割裂了。禮儀是在人際交往中必須遵守的一種慣例，是一種習(xí)慣形式，即在人與人的交往中約定俗成的一種習(xí)慣做法。 一般而言與禮儀相關(guān)的詞最常見(jiàn)的有三個(gè)，即禮貌、禮節(jié)、禮儀。禮貌則側(cè)重表現(xiàn)人的品質(zhì)和修養(yǎng)。與禮貌的關(guān)系是沒(méi)有禮節(jié)，就無(wú)所謂禮貌。 禮儀是對(duì)禮節(jié)、禮貌的統(tǒng)稱。如果沒(méi)有這些禮儀規(guī)范，往往會(huì)使人們?cè)诮煌懈械绞肿銦o(wú)措，乃至失禮于人，鬧出笑話，所以，熟悉和掌握禮儀，就可以做到觸類旁通，待人接物恰到好處。 禮儀作為社會(huì)規(guī)范，是約定俗成的，雖然有一定的強(qiáng)制性，但對(duì)違反了禮儀規(guī)范的人，只能從道義上進(jìn)行譴責(zé)。因?yàn)槿伺c人之間是有差異的，對(duì)規(guī)范的認(rèn)識(shí)態(tài)度也會(huì)有差異。 ◎禮儀表現(xiàn)了互相尊重 尊重是禮儀的核心和基礎(chǔ)。 尊重，包括自尊和尊重他人。自尊和尊重他人，是禮儀的感情基礎(chǔ)，只有人與人之間相互尊重，才能保持和諧的人際關(guān)系?！本褪钦f(shuō)只有懂得尊重別人的人，才能贏得別人的尊重。從馬洛斯的理論中可以看到，“尊重”在人的社會(huì)生活中占據(jù)了重要的位置。一個(gè)人有了自尊，才有上進(jìn)心，才有自信、自強(qiáng)，進(jìn)而才會(huì)有能力、有本領(lǐng)和有成就。我們時(shí)時(shí)會(huì)見(jiàn)到：在餐館里，一些人不衫不履，吆五喝六；在影院里，一些人大聲喧嘩，自始至終“嘟噥”不停；在大街上嬉笑打鬧；在公共汽車上，年輕人不知給身旁的老人、孕婦讓位……等等。別人向他們投來(lái)的冷眼，他們或視而不見(jiàn)，或置若罔聞，或麻木不仁。一個(gè)人沒(méi)有了自尊，就會(huì)自卑、消極、頹廢，甚至絕望，自毀前程。常言說(shuō)“你敬我一尺，我敬你一丈”，就是說(shuō)在你對(duì)別人尊重的時(shí)候，也會(huì)得到別人的尊重。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)那些有道德、有修養(yǎng)、有文化的人，非常謙虛、謹(jǐn)慎，待人和善、寬厚，時(shí)時(shí)都關(guān)心著他人的存在。他們甚至在個(gè)人獨(dú)處的時(shí)候，也還要講究“慎獨(dú)”。 尊重他人，首先要尊重他人的人格。通常是指人的尊嚴(yán)、價(jià)值和品格。因此，尊重他人的人格，是人際交往中非常重要的一個(gè)方面。不應(yīng)當(dāng)強(qiáng)求他人按照自己的愛(ài)好和習(xí)慣來(lái)行事。能夠同不同愛(ài)好和習(xí)慣的人和諧相處，才會(huì)使自己的生活更加豐富多彩，使自己的人品更加充滿魅力。自古以來(lái)，禮儀就被人們高度重視。明代的顏元說(shuō)得更全面、明白：“國(guó)尚禮則國(guó)昌，家尚禮則家大，身有禮則身修，心有禮則心泰”。在人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化高度發(fā)達(dá)的今天，禮儀將更加受到人們的重視。出于自尊的原因，人人都希望自己在公眾面前有一個(gè)良好的形象，以受到別人的信任和尊重，使人際關(guān)系和諧、融洽。 禮儀是塑造形象的重要手段。只要講究禮儀，事情都會(huì)做得恰到好處。 一個(gè)單位、一個(gè)企業(yè)通過(guò)講究禮儀，可以在公眾心目中，塑造出良好的社會(huì)形象，使自己在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中，廣交朋友，辦事左右逢源，產(chǎn)生出很好的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益。 禮儀是“紐帶”、是“橋梁”、是“粘合劑”。 在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中，各個(gè)市場(chǎng)主體之間為了自身利益，必然不斷產(chǎn)生矛盾。 ◎禮儀體現(xiàn)修養(yǎng) 禮儀是一種高尚、美好的行為方式，它可以凈化人的心靈，陶冶人的情操，提高人的品味，完善人的人生。在禮儀的熏陶下，人們的修養(yǎng)會(huì)自覺(jué)地提高，匡正缺點(diǎn)，成為一個(gè)道德高尚的人。遵守禮儀原則的人，客觀上在起著榜樣的作用，無(wú)聲地影響著、教育著周圍的人們。比如婚禮，可以教育新婚夫婦忠于愛(ài)情，互敬互愛(ài)，尊敬老人，和睦鄰里。其他如開(kāi)學(xué)典禮、誓師大會(huì)、開(kāi)業(yè)典禮等，由于舉行這些儀式的目的就是要統(tǒng)一意志、激勵(lì)人心、振奮精神、做好工作，因此對(duì)與會(huì)者更是一種直接的教育形式。所以，崇尚禮儀對(duì)促進(jìn)人們的精神面貌和文明有禮有著不可估量的作用。它通過(guò)人的肢體、器官的動(dòng)作和面部表情的變化，來(lái)表達(dá)思想感情的語(yǔ)言符號(hào)，也叫人體語(yǔ)言或肢體語(yǔ)言。舉止語(yǔ)言是用人體的動(dòng)作、表情作為詞匯來(lái)象征人的心靈、表達(dá)人的思想感情的一種非語(yǔ)言的語(yǔ)言。此外，舉止所發(fā)出的語(yǔ)言信息比起口頭語(yǔ)言具有含蓄、模糊的作用，給人