【正文】 西望夏口，東望武昌， 山川相繆 (li225。舞 幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠 (l237。)之。渺渺兮予懷，望美人兮天一方。歌曰： “ 桂棹 (zh224。nɡ)虛御風 ， 而不知其所止 ； 飄飄乎如遺世獨立 ， 羽化而登仙 。 縱一葦之所如 ，凌萬頃之茫然。少焉，月出于東山之上， 徘徊于斗牛之間 。清風徐來，水波不興。 ________________ ，________________。 ” 2.《阿房 宮賦》 中，總括秦的紛奢是建立在對人民的剝削和掠奪之上的，并且揮霍無度，將剝削來的錢財像泥沙一樣浪費掉，給人民帶來深重的災難，揭露秦的自私無道的語句是： “ ________________， ________________？ ” 3.《阿房宮賦》中， “ ________________， ________________” 兩句運用倒置式的暗喻，以璀璨晶亮的明星來比喻紛紛打開的妝鏡，既貼切又形象。 【本篇理解性默寫】 。⑤ 嗚呼：蘇教、粵教版教材中無 “ 嗚呼 ” 。③ 不見：語文、魯人版教材中為 “ 不得見 ” 。 【注】 ① 其：蘇教、 粵教版教材中為 “ 乎 ” 。戍卒叫，函谷舉，楚人一炬，可 憐焦土！ 嗚呼 ⑤ ！滅六國者六國也，非秦也； 族秦者秦也 ， 非天下也 。使天下之人， 不敢言而敢怒 。秦愛紛奢，人亦念其家。鼎鐺 (chēnɡ)玉石，金塊珠礫，棄擲邐迤 (lǐ yǐ)，秦人視之，亦不甚惜。燕趙之收藏，韓魏之經(jīng)營，齊楚之精英，幾世幾年，剽 ④ (piāo)掠其人，倚疊如山。一肌一容，盡態(tài)極妍，縵立遠視，而望幸焉。明星熒熒，開妝鏡也；綠云擾擾，梳曉鬟也；渭流漲膩，棄脂水也；煙斜霧橫，焚椒蘭也。nɡ)，王子皇孫，辭樓下殿，輦 (niǎn)來于 秦。 妃嬪媵嬙 (y236。 歌臺暖響，春光融融；舞殿冷袖，風雨凄凄。盤盤焉， 囷囷 (qūn qūn)焉，蜂房水渦， 矗不知其 ① 幾千萬落 。二川溶溶，流入宮墻。覆壓三百余里，隔離天日。 ” 《師說》中，韓愈所指的老師和教小孩子讀書的老師是不一樣的，即 “ 彼童子之師， ________________， ________________” 。 《師說》中，士大夫之族以地位、官職為借口拒絕從師學習的語句是：“ ________________， ________________。勸學》中指出： “ 青，取之于藍，而青于藍。)之。n)皆通習之，不拘于時，學于余。 是故弟子不必不如師 ， 師不必賢于弟子 ， 聞道有先后 ， 術業(yè)有專攻 ， 如是而已 。郯子之徒，其賢不及孔子。n)子、萇 (ch225。 巫醫(yī)樂師百工之人 ，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！ 圣人無常師。)。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不 (fǒu)焉， 小學而大遺 ， 吾未見其明也 。彼童子之師，授之書而習其句讀 (d242。是故圣益圣，愚益愚。 吾師道也 ，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。 人非生而知之者 ， 孰能無惑 ？惑而 不從師，其為惑也，終不解矣。 答案 小年不及大年 而御六氣之辯 以游無窮者 舉世非之而不加沮 扶搖而上者九萬里 去以六月息者也 蟪蛄不知春秋 3 師 說 (唐 )韓愈 古之學者必有師。 ” 5.《莊子 ” 4.《逍 遙游》中描繪的鯤鵬體形碩大無比，變化神奇莫測，奮飛時雙翼遮天蔽日，激起的水花達三千里，奮飛直上九萬里的高空。 ” 《逍遙游》中，莊子認為真正的逍遙游要達到的境界是： “ ________________，________________， ________________。 ⑥ 舉世：此句中兩個 “ 舉世 ” ，在蘇教、魯人、 粵教版教材中為 “ 舉世而 ” 。 ④ 此大年也：蘇教版教材中無 “ 此大年也 ” 。 ② 搶：觸，碰，粵教版教材中為 “ 槍 ” 。若夫 乘天地之正 ， 而御六氣之辯 ， 以游無窮者 ，彼且惡 (wū)乎待哉？故曰： 至人無己 ， 神人無功 ， 圣人無名 。彼于致福者，未數(shù)數(shù)然也。夫列子御風而行， 泠 (l237。)數(shù)然也。 且舉世 ⑥ 譽之而不加勸 ， 舉世非之而不加沮 ， 定乎內(nèi)外之分 ，辯乎榮辱之境 ， 斯 已矣 。 故夫知效一官，行比一鄉(xiāng)， 德合一君 ，而征一國者，其自視也，亦若此矣。n)笑之曰： “ 彼且奚適也？我騰躍而上，不過數(shù)仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也。有鳥焉，其名為鵬，背若泰山⑤ ，翼若垂天之云， 摶扶搖羊角而上者九萬里 ，絕云氣，負青天 ，然后圖南，且適南冥也。窮發(fā)之北，有冥海者，天池也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋；上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋，此大年也 ④ 。奚以知其然也？ 朝 (zhāo)菌不知晦朔 ，蟪蛄 (hu236。之二蟲又何知！ 小知 (zh236。o)與學鳩笑之曰： “ 我決 ① (xu232。)者，而后乃今將圖 南。 風之積也不厚 ， 則其負大翼也無力 。 覆杯水于坳 (224。天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。n)扶搖而上者九萬里，去以六月息者也?！洱R諧》者，志怪者也。 鵬之背 ， 不知其幾千里也 ； 怒而飛 ， 其翼若垂天之云 。 答案 不如須臾之所學也 金就礪則利 則知明而行無過矣 博學而日參省乎己 善假于物也 2 逍遙游 (戰(zhàn)國 )莊周 北冥有 魚，其名為鯤 (kūn)。 “ 金 ” 要鋒利，需 “ 就礪 ” ； 人 要 改 造 成 為 “______________” 的 君 子 ， 就 要“______________”，可見，學習的意義是十分重大的。 《勸學》中說，君子需要通過廣泛學習來提升自己的兩個句子 是：“ ________________， ________________。 【本篇理解性默寫】 《勸學》中， “ ________________， ________________” 兩句強調(diào)了整天空想不如片刻學習收獲大的道理。 蟹六跪而二螯 ， 非蛇鱔之穴無可寄托者 ， 用心躁也 。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍， 金石可鏤 。 騏驥 (j236。 積土成山 ， 風雨興焉 ；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德， 而神明自得 ， 圣心備焉 。 君子生 (x236。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。 吾嘗終日而思矣 ， 不如須臾之所學也 ； 吾嘗 跂 __【注】 (q236。)，不復挺者， 使之然也。u)以為輪，其曲中規(guī)。木直中 (zh242。 (一 )高中課標必背 14篇 1 勸 學 《荀子》 君子曰：學不可以已。 青 ， 取之于藍 ， 而青于藍 ；冰，水為之，而寒 于水。nɡ)繩， (r243。 雖有槁 (ɡǎo)暴 (p249。 故木受繩則直 ，金就礪則利 ， 君子博學而日參省 (xǐnɡ)乎己 ，則知明而行無過矣。)而望矣 ， 不如登高之博見也 。假輿馬者，非利足也， 而致千里 ； 假舟楫者 ，非能水也， 而絕江河 。ng)非異也， 善假于物也 。 故不積跬 (kuǐ)步 ， 無以至千里 ； 不積小流 ， 無以成江海 。)一躍 ，不能十步 ； 駑馬十駕 ， 功在不舍 。蚓無爪牙之利， 筋骨之強 ，上食埃土， 下飲黃泉 ，用心一也。 【注】 跂 ：在第 6版《現(xiàn)代漢語詞典》中注音為 qǐ。 2.《勸學》中， “ ________________， ________________” ，通過 “ 木 ” 與 “ 金 ”的變化來進一步說明客觀事物經(jīng)過人工改造，可以改變原來的狀況。 ” 、道德、才能是通過后天不斷廣泛學習獲得的。 (用《勸學》中的句子作答 ) 5.《勸學》中的 “________________”是說君子的天賦本性跟其他人并沒有什么不同，然而學識卻超過一般人，是因為 “________________”，說明了善于利用客觀條件可以彌補自身不足的道理。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬。是鳥也，海運則將徙于南冥， ——南冥者，天池也?！吨C》之言曰： “ 鵬之徙于南冥也 ， 水擊三千里 ，摶 (tu225。 ” 野馬也，塵埃也， 生物之以息相吹也。且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。o)堂之上 ， 則芥為之舟 ， 置杯焉則膠 ， 水淺而舟大也 。 故九 萬里，則風斯在下矣，而后乃今培風；背負青天，而莫之夭閼 (232。蜩 (ti225。)起而飛，搶 ② 榆枋而止 ③ ，時則不至，而控于地而已矣，奚以之九萬里而南為？ ” 適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然；適百里者，宿舂 (chōnɡ)糧；適千里者，三月聚糧。)不及大知，小年不及大年。____ɡū)不知春秋 ，此小年也。而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎！湯之問棘也是已。有魚焉，其廣數(shù)千里，未有知其修者，其名為鯤。斥 (y224。而彼且奚適也？ ” 此小大之辯也。而宋榮子猶然笑之。彼其于世，未數(shù) (shu242。雖然，猶有未樹也。nɡ)然善也 ，旬有五日而后反。此雖免乎行，猶有所待者也。 【注】 ① 決：快速的樣子，蘇教版教材中為 “ 決 ” 。 ③ 而止：蘇教、魯人版教材中無 “ 而止 ” 。 ⑤ 泰山：蘇教、魯人、粵教版教材中為 “ 太山 ” 。 【本篇理解性默寫】 1.《逍遙游》中，在全文的結(jié)構(gòu)上起承上啟下作用的句子是： “ ________________，________________。 ” 3.《逍遙游》中，寫宋榮子看淡了世間的榮辱，不會因為外界的評價而更加奮勉或沮喪的句子是： “ ________________， ________________。即使是如此，在作者看來也并非逍遙，因為它依然有所待，如： “ ________________， ________________。逍遙游》中以 “ 朝菌 ” 和 “ 蟪蛄 ” 為例來說明 “ 小年 ” 一詞的兩句是“ ________________， ________________” 。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后 ， 其聞道也亦先乎吾 ， 吾從而師之 。 嗟乎！師道之不傳也久矣！ 欲人之無惑也難矣 ！古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學于師。圣人之所以為圣， 愚人之所以為愚，其皆出于此乎？ 愛其子 ， 擇師而教之 ；于其身也 ， 則恥師焉 ， 惑矣 。u)者， 非吾所謂傳其道解其惑者也 。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。問之，則曰： “ 彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛 (y ” 嗚呼！師道之不復，可知矣?？鬃訋熪?(t225。nɡ)弘、師襄、老聃 (dān)?？鬃釉唬喝诵?，則必有我?guī)煛? 李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳 (zhu224。余嘉其能行古道，作《師說》以貽 (y237。 【本篇理解性默寫】 1.《荀子 ” 這與韓愈《師說》中所表達的 “ ________________， ________________” 的觀點是相同的。 ” ，韓愈在《師說》中指出教師作用的一句是：“ ________________， ________________。 5.《師說》中，強調(diào)了從師是為了學道，和人的年齡大小無關的兩句是：“ ________________， ________________？ ” 答案 師不必賢于弟子 官盛則近諛 所以傳道受業(yè)解惑也 非吾所謂傳其道解其惑者也 夫庸知其年之先后生于吾乎 4 阿房宮賦 (唐 )杜牧 六王畢，四海一，蜀山兀，阿 (ē)房出。驪山北構(gòu)而西折，直走咸陽。五步一樓，十步一閣； 廊腰縵回 ，檐牙高啄 ； 各抱地勢 ， 鉤心斗角 。 長橋臥波 ，未云何龍？復道行空， 不霽何虹 ？高低冥迷，不知西東 ② 。一日之內(nèi)，一宮之間，而氣候不齊。nɡ qi225。朝歌夜弦，為秦宮人。雷霆乍驚，宮車過也；轆轆遠聽，杳不知其所之也。有不見 ③ 者，三十六年。一旦不能有，輸來其間。 嗟乎！一人之心，千萬人之心也。 奈何取之盡錙銖(zī__zhū)， 用之如泥沙 ？使負棟之柱，多于南畝之農(nóng)夫；架梁之椽，多于機上之工女；釘頭磷磷，多于在庾 (yǔ)之粟粒；瓦縫參差，多于周身之帛縷；直欄橫檻，多于九土之城郭；管弦嘔啞，多于市人之言語。獨夫之心，日益驕固。嗟乎 ⑥ ！使六國各愛其人，則足以拒秦； 使秦復愛六國之人 ， 則遞三世可至萬世而為君 ， 誰得而族滅也 ？ 秦人不暇自哀 ， 而后人哀之 ； 后人哀之而不鑒之 ， 亦使后人而復哀后人也 。 ② 西東：蘇教版教材中為 “ 東西 ” 。 ④ 剽：蘇教、粵教版教材中為 “ 摽 ” 。 ⑥ 嗟乎：語文、魯人版教材中為 “ 嗟夫 ” 。杜牧在《阿房宮賦》中借秦的滅亡向當朝統(tǒng)治者敲響警鐘的句子是： “ ________________， ________________。 4.《阿房宮賦》中，寫秦始皇迅即垮臺的句子是： “ ________________，________________， ________________， ________________！ ” 5.《阿房宮賦》中，從最普遍的民心人性的角度，說明人心沒有區(qū)別，都追求幸?？鞓贰⒍紥炷罴倚?，對秦統(tǒng)治者的殘民以自肥做了有力的抨擊的語句是：“ ________________ ， ________________ 。 ” 答案 亦使后人而復哀后人也 用之如泥沙 開妝鏡也 函谷舉 楚人一炬 可憐焦土 千萬人