檢測(cè)題5(中國(guó)近代思想文化-羅斯福新政與二戰(zhàn)后世界經(jīng)濟(jì))-展示頁(yè)
2025-04-04 01:54本頁(yè)面
【正文】 動(dòng)主要倡導(dǎo)( )A．自強(qiáng)與求富 B．進(jìn)化與革新 C．改良與革命 D．民主與科學(xué)5．1918年1月，孫中山說(shuō)：“此后我國(guó)形勢(shì)，應(yīng)注重于西北?？涤袨榈挠靡庠谟? )A．論證法國(guó)大革命的世界意義 B．堅(jiān)定光緒帝實(shí)施變法的決心C．促使光緒帝效法法國(guó)大革命 D．闡述法國(guó)大革命的嚴(yán)重后果3．戊戌變法期間，湖南《湘報(bào)》發(fā)表了《醒世歌》：“若把地球來(lái)參詳，中國(guó)并不在中央，地球本是渾圓物，誰(shuí)是中央誰(shuí)四旁。2014高考階段性測(cè)試（五）一．選擇題（共48分，每題2分）1．某學(xué)者曾提及：一群志趣相投者“生育于此種‘學(xué)問(wèn)饑荒’之環(huán)境中，冥思枯索，欲構(gòu)成一種‘不中不西即中即西’之新學(xué)派”；由于固有之舊思想根深蒂固，所汲取的西學(xué)極為有限，其學(xué)說(shuō)難免支離破碎。文中所說(shuō)“新學(xué)派”的代表人物是( )A．林則徐、魏源 B．康有為、梁?jiǎn)⒊? C．孫中山、章太炎 D．陳獨(dú)秀、胡適2．1898年，康有為在《進(jìn)呈法國(guó)革命記序》中說(shuō)，“普天地殺戮變化之慘，未有若近世革命之禍酷者矣，蓋自法肇之也”，“近世萬(wàn)國(guó)”目睹其禍，紛紛“行立憲之政，蓋皆由法國(guó)革命而來(lái)，……亦可鑒也”?！边@首詩(shī)歌所表達(dá)的主要思想是( )A．提倡維新變法 B．鼓勵(lì)人們向西方學(xué)習(xí)C．宣傳科學(xué)救國(guó) D．勸導(dǎo)國(guó)人放棄天朝觀念4．學(xué)者殷海光在論及五四運(yùn)動(dòng)時(shí)，認(rèn)為它以iconoclasm(打倒偶像)和enlightenment(啟蒙)為動(dòng)力，是一場(chǎng)“中國(guó)知識(shí)最光榮的運(yùn)動(dòng)”。若俄國(guó)現(xiàn)在之革命政府能穩(wěn)固，則我可于彼方圖大發(fā)展也。我說(shuō)我們?cè)谵r(nóng)村里經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期斗爭(zhēng)的鍛煉，有毛澤東同志的領(lǐng)導(dǎo)，完全可以無(wú)產(chǎn)階級(jí)化。”對(duì)這段話的正確理解是( )A．中國(guó)工人階級(jí)尚未登上政治舞臺(tái) B．共產(chǎn)國(guó)際反對(duì)農(nóng)民參加中國(guó)革命C．中國(guó)奉行獨(dú)立自主的和平外交政策 D．中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持馬克思主義中國(guó)化7．上海師范大學(xué)教授蕭功秦指出，中國(guó)人中的世俗理性的最初覺(jué)醒，并不是人權(quán)與自由的啟蒙意識(shí)，是這種為民族生存而激發(fā)的以務(wù)實(shí)地?cái)[脫危機(jī)為目標(biāo)的避害趨利意識(shí)。”(陳獨(dú)秀《吾人最后之覺(jué)悟》)這表明陳獨(dú)秀( )A．全盤(pán)否定中國(guó)傳統(tǒng)文化 B．推崇西方民主和科學(xué)思想C．主張“中學(xué)”“西學(xué)”相結(jié)合 D．積極宣傳馬克思主義9．英國(guó)哲學(xué)家羅素在《中國(guó)問(wèn)題》一書(shū)中指出：“甲午戰(zhàn)爭(zhēng)，中國(guó)被日本打敗，義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)后，中國(guó)又遭到列強(qiáng)的報(bào)復(fù)，這終于使中國(guó)的有識(shí)之士看到中國(guó)的當(dāng)務(wù)之急是要有一個(gè)更好的更現(xiàn)代化的政府，而不是一個(gè)瀕于崩潰的帝王之家。”這種思想體現(xiàn)在他的什么主張中( )A．民生主義 B．民權(quán)主義 C．民族主義 D．三大政策11．“君為主，則必堯舜之君在上，而后可久安長(zhǎng)治；民為主，則法制多紛更，
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