【正文】 運(yùn)動(dòng)。 （物質(zhì)是各種實(shí)物的總和錯(cuò) 物質(zhì)是從各種實(shí)物總和中抽象出來的對(duì) 物質(zhì)的惟一特性是他的實(shí)物性錯(cuò)）近代唯物論未從物質(zhì)與意識(shí)的相互關(guān)系界定物質(zhì)1物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的關(guān)系。③指出了客觀實(shí)在性是一切物質(zhì)的共性，具有最大的普遍性，不僅克服了形而上學(xué)唯物主義的局限，而且正確地解決了哲學(xué)物質(zhì)范疇同自然科學(xué)關(guān)于物質(zhì)形態(tài)、結(jié)構(gòu)和屬性的區(qū)別和聯(lián)系。 (2)理論意義：①物質(zhì)定義指出了物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)而獨(dú)立的客觀實(shí)在，堅(jiān)持了物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，與唯心主義和二元論劃清了界限。它獨(dú)立于人的意識(shí)之外，并能為人的意識(shí)所反映。1辯證唯物主義的物質(zhì)觀及其意義。①人的素養(yǎng)包括政治素養(yǎng)、道德素養(yǎng)、文化素養(yǎng)、專業(yè)素養(yǎng)、身心素養(yǎng)等，其中哲學(xué)素養(yǎng)是基礎(chǔ)，它更具備根本性和決定性。 (1)辯證唯物主義和歷史唯物主義是人們正確認(rèn)識(shí)復(fù)雜社會(huì)現(xiàn)象和社會(huì)發(fā)展規(guī)律的世界觀基礎(chǔ)、認(rèn)識(shí)論基礎(chǔ)和方法論基礎(chǔ)。 (3)毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想是馬克思主義及其哲學(xué)中國化的理論成果。 ②馬克思主義哲學(xué)之所以能在中國生根結(jié)果，除了中國革命實(shí)踐的需要這一根本外，還因?yàn)橹袊怨啪陀胸S富的唯物主義和辯證法的優(yōu)良傳統(tǒng)，因而中國人民比較容易接受和體會(huì)辯證唯物主義和歷史唯物主義哲學(xué)。 (2)馬克思主義哲學(xué)之所以能夠中國化的原因。（“凡是存在的就是合理的” 黑格爾唯心辯證法的觀點(diǎn)）（“凡是存在的都是要滅亡的” 恩格斯唯物辯證法）1馬克思主義哲學(xué)的中國化。 (2)正確處理馬克思主義哲學(xué)與現(xiàn)代西方哲學(xué)的關(guān)系：①馬克思主義哲學(xué)把科學(xué)主義和科學(xué)精神、人本主義和人文精神區(qū)分開來。由于人本主義哲學(xué)強(qiáng)調(diào)非理性因素，故又稱其為非理性主義?？茖W(xué)主義哲學(xué)主要包括：結(jié)構(gòu)主義、邏輯經(jīng)驗(yàn)主義、語言分析哲學(xué)、科學(xué)哲學(xué)（波普）等。科學(xué)主義哲學(xué)的特點(diǎn)是只強(qiáng)調(diào)理性兇素，認(rèn)為哲學(xué)必須以現(xiàn)代科學(xué)為依據(jù)。1馬克思主義哲學(xué)與現(xiàn)代西方哲學(xué)。②實(shí)事求是的客觀性原則。 (4)馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)性，主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：①理論體系的完整性和徹底性。②它是具有徹底批判精神的理論。②從實(shí)踐出發(fā)，馬克思主義哲學(xué)實(shí)現(xiàn)了唯物主義自然觀與唯物主義歷史觀的統(tǒng)一。①從實(shí)踐出發(fā)，馬克思主義哲學(xué)實(shí)現(xiàn)了唯物主義和辯證法的統(tǒng)一。 (1)實(shí)踐性、革命性和科學(xué)性的統(tǒng)一是馬克思主義哲學(xué)的根本特征。 ③為無產(chǎn)階級(jí)解放提供了思想武器。 (2)馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生是哲學(xué)史上的偉大變革： ①創(chuàng)立了唯物主義歷史觀，結(jié)束了社會(huì)歷史領(lǐng)域中唯心史觀的統(tǒng)治地位。 ③19世紀(jì)自然科學(xué)的發(fā)展，特別是三大發(fā)現(xiàn)即細(xì)胞學(xué)說、能量守恒與轉(zhuǎn)化定律、生物進(jìn)化論，是馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的自然科學(xué)依據(jù)與前提。 ①資本主義經(jīng)濟(jì)的高度發(fā)展和資本主義社會(huì)基本矛盾的充分暴露是馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的社會(huì)歷史條件。（理論貢獻(xiàn)）1馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生是哲學(xué)史的偉大變革。（功能） (4)馬克思主義哲學(xué)是實(shí)踐性、革命性和科學(xué)性相統(tǒng)一的哲學(xué)。（性質(zhì)） (2)馬克思主義哲學(xué)是唯物主義和辯證法的統(tǒng)一、唯物主義自然觀和歷史觀的統(tǒng)一。1馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)內(nèi)涵。 近代形而上學(xué)唯物主義的主要缺陷。主觀唯心主義把人的主觀精神看成是世界的本原；客觀唯心主義把“客觀”精神當(dāng)成是世界的本原。 ③辯證唯物主義和歷史唯物主義是科學(xué)的徹底的唯物主義。 ②近代形而上學(xué)唯物主義的基本特征是，把基本粒子的構(gòu)成、物質(zhì)結(jié)構(gòu)、物質(zhì)結(jié)構(gòu)的某種屬性即原子作為世界的本原。（觀點(diǎn)） ①古代樸素唯物主義的基本特征是，把一種或幾種具體的物質(zhì)形態(tài)、“原初的物質(zhì)”作為世界的本原，如水、火、氣等。 唯物主義和唯心主義的歷史形態(tài)。認(rèn)識(shí)是一個(gè)復(fù)雜過程，如果在這個(gè)過程中產(chǎn)生主觀性、片面性和表面性，把復(fù)雜的認(rèn)識(shí)過程簡單化，把某一片斷、某一個(gè)方面孤立起來、絕對(duì)化，就會(huì)導(dǎo)致唯心主義。 (3)認(rèn)識(shí)論根源。 (2)階級(jí)根源。 階級(jí)的出現(xiàn)，腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)的分裂，是唯心主義產(chǎn)生的前提條件。 (1)社會(huì)歷史根源。8。 （2）唯物主義認(rèn)為物質(zhì)第一性，精神第二性，世界統(tǒng)一于物質(zhì)。 （1）哲學(xué)的兩大基本派別就是唯物主義和唯心主義的對(duì)立。 7。（辯證的唯物主義一元論是徹底的一元論 二元論不等于唯心論）二元論的特征是：否認(rèn)世界的統(tǒng)一性，認(rèn)為世界有物質(zhì)和精神兩個(gè)獨(dú)立的本原。一元論包括：唯心主義一元論、唯物主義一元論(辯證唯物主義一元論和舊唯物主義一元論)。 一元論和二元論。 沒有科學(xué)的實(shí)踐觀，就無法對(duì)哲學(xué)基本問題做出正確的理解和解決。 （2）舊唯物主義和唯心主義都不了解人類實(shí)踐活動(dòng)及其意義，因而導(dǎo)致他們不能科學(xué)地解決思維和存在的關(guān)系問題?！倍鞲袼乖诳偨Y(jié)哲學(xué)發(fā)展歷史的經(jīng)典性著作《路德維希 馬克思主義哲學(xué)從實(shí)踐出發(fā)解決哲學(xué)基本問題。第二方面的解決也影響著第一方面。 (2)哲學(xué)基本問題的兩個(gè)方面是不可分割的。（是恩格斯提出的） 康德、休謨（不可知論的代表）②思維和存在的同一性問題，即思維能否認(rèn)識(shí)或能否徹底認(rèn)識(shí)世界的問題。 哲學(xué)基本問題。一般來說，有什么樣的世界觀，就有什么樣的方法論；世界觀 和方法論是一致的。 (2)沒有和世界觀相脫離、相分裂的孤立的方法論；也沒有不具備方法論意義的純粹的 世界觀。 (1)世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界以及人和世界之間的關(guān)系的根本觀點(diǎn)、根本看法。 3。 (2)哲學(xué)以各門具體科學(xué)為基礎(chǔ)，沒有離開具體科學(xué)純粹抽象的哲學(xué)。 哲學(xué)與各門具體科學(xué)的關(guān)系。 (4)哲學(xué)屬于上層建筑的意識(shí)形態(tài)，在階級(jí)社會(huì)具有階級(jí)性。（世界觀決定方法論） (2)哲學(xué)是關(guān)于自然知識(shí)、社會(huì)知識(shí)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)。（理論性質(zhì)） 哲學(xué)的科學(xué)內(nèi)涵。馬克思主義哲學(xué)原理一、要點(diǎn)精述第一單元唯物論（選擇題）1。 (1)哲學(xué)是理論化、系統(tǒng)化的世界觀。 （一切哲學(xué)） (3)哲學(xué)既是世界觀又是方法論，是世界觀和方法論的統(tǒng)一。 （由于哲學(xué)是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的，所以在階級(jí)社會(huì)有階級(jí)性 意識(shí)屬性）（以上是所有哲學(xué)的共性）（注意馬哲與非馬哲的區(qū)別） 2。(1)二者是共性和個(gè)性、一般和個(gè)別、普遍和特殊、抽象和具體、指導(dǎo)和被指導(dǎo)的關(guān)系 。 (3)哲學(xué)是各門具體科學(xué)知識(shí)的概括和總結(jié)，為各門具體科學(xué)提供世界觀和方法論，各門具體科學(xué)必須以哲學(xué)為指導(dǎo)。世界觀和方法論的一致性。 方法論 是分析問題和解決問題的根本方法。 (3)世界觀決定方法論。4。 (1)思維和存在（或精神和物質(zhì)）[這兩種表述只有在這個(gè)情況下才相等]的關(guān)系問題是哲學(xué)基本問題，它包括兩個(gè)方面的內(nèi)容 ：①思維和存在何者為第一性的問題，即物質(zhì)和意識(shí)哪個(gè)是世界本原的問題，它是劃分唯物論和唯心論的唯一標(biāo)準(zhǔn)。這個(gè)問題是在認(rèn)識(shí)論上劃分可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)。 第一方面是根本的方面（劃分唯物主義和唯心主義的依據(jù)），它的解決制約著第二方面如何解決。 辯證唯物主義可知論是真正徹底的可知論（實(shí)踐）5。（單選） （1）在哲學(xué)史上，黑格爾和費(fèi)爾巴哈都提到過思維和存在的關(guān)系問題，但是完整地提出哲學(xué)的基本問題的是恩格斯。費(fèi)爾巴哈和德國古典哲學(xué)的終結(jié)》中指出：“全部哲學(xué)，特別是近代哲學(xué)的重大的基本問題，是思維和存在的關(guān)系問題。 （3）馬克思主義哲學(xué)以實(shí)踐為基礎(chǔ)，科學(xué)地解決了思維與存在的關(guān)系問題，并在科學(xué) 實(shí)踐觀的基礎(chǔ)上深刻地揭示了物質(zhì)和意識(shí)關(guān)系得以產(chǎn)生的根源是社會(huì)實(shí)踐，從而建立了辯證 的唯物主義。 6。 凡是認(rèn)為世界具有統(tǒng)一性（世界有一個(gè)本原），世界有一個(gè)本原的哲學(xué)就是一元論。只有辯證唯物主義一元論才是徹底的、科學(xué)的一元論。二元論企圖調(diào)和唯物主義和唯心主義的根本對(duì)立，而實(shí)際是動(dòng)搖于唯物主義和唯心主義之間，最終往往倒向唯心主義。 哲學(xué)的兩大基本派別。 （或唯物論和唯心論的對(duì)立）。 唯心主義認(rèn)為精神第一性，物質(zhì)第二性，世界統(tǒng)一于精神。唯心主義產(chǎn)生和發(fā)展的根源。 唯心主義最初是生產(chǎn)力低下，科學(xué)不發(fā)展，人類愚昧無知的產(chǎn)物。從事腦力勞動(dòng)的剝削者從自己的地位出發(fā)，總是片面地夸大精神的作用。 剝削階級(jí)為了維護(hù)自己的利益，需要唯心主義，并為唯心主義的宣傳提供條件。 唯心主義是認(rèn)識(shí)過程中主觀與客觀、理論與實(shí)踐相分離的產(chǎn)物。9。 (1)唯物主義經(jīng)歷了古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義（機(jī)械唯物主義）（十七、十八世紀(jì)英法唯物論）、辯證唯物主義和歷史唯物主義三種形態(tài)。 古代樸素唯物主義具有非科學(xué)性、直觀性、猜測性的局限性。 近代形而上學(xué)唯物主義在解釋物質(zhì)本原問題上具有了科學(xué)性和抽象性的特點(diǎn)。 (2)唯心主義有兩種基本形式：主觀唯心主義和客觀唯心主義。二者的區(qū)別在于對(duì)“精神”的不同規(guī)定，但它們的實(shí)質(zhì)都是一樣的，都是把精神作為世界的本原。10。舊唯物主義或近代資產(chǎn)階級(jí)唯物主義的根本缺陷是：機(jī)械性、形而上學(xué)性、不徹底性（歷史觀是唯心的）。 (1)馬克思主義哲學(xué)是關(guān)于自然、社會(huì)和思維發(fā)展的一般規(guī)律的科學(xué)。（內(nèi)容） (3)馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論的統(tǒng)一。（根本特征） ． (5)唯物主義歷史觀是馬克思的偉大發(fā)現(xiàn)。 直接理論來源 馬哲創(chuàng)立的意義（在內(nèi)容上實(shí)現(xiàn)了唯物主義和辯證法的統(tǒng)一，唯物主義自然觀和歷史觀的統(tǒng)一）(1)馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生在19世紀(jì)40年代，是時(shí)代發(fā)展的需要，是歷史和科學(xué)發(fā)展的必然產(chǎn)物。 ②無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的矛盾上升為社會(huì)的主要矛盾，無產(chǎn)階級(jí)開始作為獨(dú)立的政治力量登上歷史舞臺(tái)，是馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的階級(jí)基礎(chǔ)。 ④19世紀(jì)德國古典哲學(xué)，特別是黑格爾的辯證法哲學(xué)和費(fèi)爾巴哈的唯物主義哲學(xué)是馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的直接理論來源。 ②結(jié)束了舊唯物主義缺乏能動(dòng)原則的狀況。1馬克思主義哲學(xué)的根本特征。 (2)馬克思主義哲學(xué)是以實(shí)踐為基礎(chǔ)和核心的、徹底完備的唯物主義哲學(xué)。唯物主義在本質(zhì)上是辯證的唯物主義，辯證法是唯物主義的辯證法。（內(nèi)容特點(diǎn)） (3)馬克思主義哲學(xué)的革命性，主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：①它是為無產(chǎn)階級(jí)革命地認(rèn)識(shí)世界和改造世界服務(wù)的，是無產(chǎn)階級(jí)的革命的思想體系。包括對(duì)自己的學(xué)說也采取批判的、革命的態(tài)度。馬克思主義哲學(xué)是唯物主義與辯證法高度統(tǒng)一的辯證唯物主義，又是自然觀與歷史觀高度統(tǒng)一的歷史唯物主義。 (5)解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義科學(xué)世界觀和方法論的集中體現(xiàn)和根本要求，是馬克思主義哲學(xué)的精髓。 (1)現(xiàn)代西方哲學(xué)有兩大流派，即科學(xué)主義和人本主義。由于科學(xué)主義哲學(xué)只強(qiáng)調(diào)理性因素，故又稱其為理性主義。人本主義哲學(xué)把人作為哲學(xué)研究的對(duì)象，主張哲學(xué)要以人為中心。人本主義哲學(xué)主要包括：叔本華和尼采的唯意志主義、柏格森的生命哲學(xué)、薩特的存在主義（“存在先于本質(zhì)”）、弗洛伊德主義的精神分析哲學(xué)、西方馬克思主義。它反對(duì)科學(xué)主義但重視科學(xué)精神，反對(duì)抽象人本主義但重視人文精神；②馬克思主義哲學(xué)在反對(duì)科學(xué)主義和人本主義思潮的同時(shí)，注意到它們中的某些合理的有啟發(fā)性的東西，力求在當(dāng)代科學(xué)技術(shù)成就的基礎(chǔ)上，使科學(xué)精神和人文精神達(dá)到更完美的統(tǒng)一。 (1)馬克思主義哲學(xué)的中國化：就是堅(jiān)持馬克思主義哲學(xué)與中國革命和建設(shè)的具體實(shí)際及中國哲學(xué)的優(yōu)秀傳統(tǒng)相結(jié)合，使之具有中國的作風(fēng)、氣派，以中華民族的風(fēng)格和形式表現(xiàn)出來并獲得發(fā)展，這就是馬克思主義哲學(xué)的中國化。 ①馬克思主義哲學(xué)與以往的哲學(xué)不同，它不是專屬于某一民族的哲學(xué)，而是國際性的學(xué)說，是“世界性哲學(xué)”。中國傳統(tǒng)哲學(xué)中的豐富的唯物論和辯證法思想，是馬克思主義哲學(xué)中國化便利的思想橋梁和理論途徑。1辯證唯物主義和歷史唯物主義在人們正確認(rèn)識(shí)社會(huì)現(xiàn)象、提高道德素養(yǎng)和精神境界中的重要作用。 (2)辯證唯物主義和歷史唯物主義是提高道德素養(yǎng)和精神境界的哲學(xué)基礎(chǔ)。②哲學(xué)素養(yǎng)為人們遠(yuǎn)大的政治眼光和堅(jiān)定的政治信念提供科學(xué)的世界觀基礎(chǔ)；哲學(xué)素養(yǎng)能使人們具有高尚的道德品格和精神境界；哲學(xué)素養(yǎng)有利于專業(yè)知識(shí)的掌握和運(yùn)用。 (1)物質(zhì)是標(biāo)志著客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇。它的唯一特性是客觀實(shí)在性。②揭示了物質(zhì)世界的可知性，堅(jiān)持了唯物主義的可知論，與不可知論劃清了界限。 (3)列寧給物質(zhì)下定義的方法論原則：是從物質(zhì)與意識(shí)的相互關(guān)系界定哲學(xué)物質(zhì)概念的。 (1)運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式和根本屬性，是指宇宙中發(fā)生的一切變化和過程，包括簡單的位移、過程、人類思維運(yùn)動(dòng)。 ②物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體，任何運(yùn)動(dòng)都是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，運(yùn)動(dòng)離不開物質(zhì)。（馬克思主義觀點(diǎn)） (3)如果割裂二者的關(guān)系：設(shè)想沒有運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)會(huì)陷入形而上學(xué)的錯(cuò)誤；設(shè)想沒有物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)會(huì)陷入唯心主義。 (1)靜止是運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài)，是指物質(zhì)存在的平衡狀態(tài)、平穩(wěn)狀態(tài)和量變狀態(tài)；靜止是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)的具體存在形式，是有條件的相對(duì)靜止。 (3)運(yùn)動(dòng)和靜止是相互統(tǒng)一、相互包含的：動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)。承認(rèn)相對(duì)靜止的意義。 (2)是把事物區(qū)別開來的前提。 (4)是規(guī)定和衡量運(yùn)動(dòng)的尺度。 (6)是對(duì)事物進(jìn)行科學(xué)分析的前提。 (1)空間是物質(zhì)的廣延性或伸張性。時(shí)間是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的持續(xù)性、順序性。 (2)時(shí)間、空間與物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是不可分離的：一方面，物質(zhì)運(yùn)動(dòng)總是在一定的時(shí)間和空間中進(jìn)行的，離開了時(shí)間和空間的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是不存在的；另一方面，時(shí)間和空間也離不開物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，離開了物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的時(shí)間、空間同樣是不存在的。（時(shí)空的無限性和有限性 你中有我 我中有你）2實(shí)踐的本質(zhì)。實(shí)踐把人的目的、理想、知識(shí)、能力等本質(zhì)力量對(duì)象化為客觀實(shí)在，創(chuàng)造出一個(gè)屬人的對(duì)象世界。這一含義把實(shí)踐與作為人以觀念的方式，如認(rèn)識(shí)、理論活動(dòng)等把客體的活動(dòng)區(qū)別開來。2實(shí)踐是人的存在方式。具體表現(xiàn)在： (1)實(shí)踐是人類賴以生存的前提。正是這種實(shí)踐活動(dòng)不斷地創(chuàng)造著人類生存和發(fā)展的根本條件。正是在實(shí)踐過程中人的意識(shí)產(chǎn)生，使人的生命活動(dòng)成為有意識(shí)的生命活動(dòng)，人成為有意識(shí)的社會(huì)存在物。人在實(shí)踐活動(dòng)中“創(chuàng)造、生產(chǎn)人的社會(huì)關(guān)系、社會(huì)本質(zhì)”，從而使自己成為社會(huì)存在物。所以，實(shí)踐構(gòu)成人類的特殊生命形式。 (