當(dāng)代中國(guó)的文化軟實(shí)力問(wèn)題上-展示頁(yè)
2025-05-27 04:03本頁(yè)面
【正文】 3 521 332 157 118 % 3092 8 加拿大 836 227 176 532 423 174 99 % 2467 9 意大利 743 252 227 228 397 161 97 % 2106 10 澳大 利亞 554 147 130 375 410 148 89 % 1852 11 巴西 551 211 169 382 253 110 85 % 1762 12 西班牙 621 157 114 209 364 124 85 % 1674 13 印度 588 176 170 334 189 104 87 % 1650 14 韓國(guó) 531 117 96 177 360 115 87 % 1483 15 墨西哥 444 97 100 299 182 100 90 % 1312 各國(guó)的綜合國(guó)力（二） ?中國(guó)社科院對(duì)外公布 2021年 《 世界經(jīng)濟(jì)黃皮書(shū) 》 和 《 國(guó)際形勢(shì)黃皮書(shū) 》 。如何界定和衡量一個(gè)國(guó)家綜合國(guó)力或戰(zhàn)略資源，國(guó)際上尚無(wú)統(tǒng)一的定義和計(jì)算方法。我們?cè)谶@里討論的“社會(huì)主義文化”在很大程度上就相當(dāng)于以前常言的“社會(huì)主義精神文明”。 ? 摩爾根和恩格斯認(rèn)為，人類社會(huì)迄今為止先后經(jīng)歷了 蒙昧?xí)r代、野蠻時(shí)代與文明時(shí)代 。文化強(qiáng)調(diào)的是人類活動(dòng)的方式和過(guò)程，文明強(qiáng)調(diào)的是人類活動(dòng)的成果和結(jié)晶。 比如，“四大文明古國(guó)”這種說(shuō)法就要比“四大文化古國(guó)”這種說(shuō)法包含更為豐富的內(nèi)容。例如當(dāng)我們說(shuō)社會(huì)是由經(jīng)濟(jì)、政治和文化等領(lǐng)域構(gòu)成時(shí)，這里的“文化”是就其狹義而言的；而當(dāng)我們說(shuō)文明是由物質(zhì)文明、政治文明、精神文明和生態(tài)文明構(gòu)成時(shí)，這里的“文明”是就其廣義而言的。 ? 狹義的文明指的是人類精神方面或物質(zhì)方面的活動(dòng)的積極成果，廣義的文明指的是人類所有活動(dòng)的積極成果。文明和文化均具有其廣義與狹義。中央文件中的文化一般指的是狹義的文化。 狹義文化一般包括思想理論、道德品質(zhì)、文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)、教育宣傳、人的素質(zhì)等內(nèi)容。廣義文化可以分為物質(zhì)文化、制度文化、行為文化、精神文化等方面和層次。 ? 廣義的文化 指人類的所有社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)及其成果。 文化的廣義與狹義 ? 文化是個(gè)一個(gè)內(nèi)涵非常廣泛和復(fù)雜的范疇。補(bǔ)之詩(shī) 》 ：“文化內(nèi)輯，武功外悠”。 《 三月三日曲水詩(shī)序 》 ：“設(shè)神理以景俗，敷文化以柔遠(yuǎn)”。如 《 說(shuō)苑 關(guān)乎天文，以察時(shí)變； 關(guān)乎人文，以化成天下 。象傳 》 ：“剛?cè)峤诲e(cuò)，天文也。 “文化”的古典含義 ? “文”與“化”并聯(lián)使用，較早見(jiàn)于戰(zhàn)國(guó)末年儒生編輯的 《 易 歸納以上諸說(shuō)，“化”指實(shí)物形態(tài)或性質(zhì)的改變。 《 禮記 《 皇帝內(nèi)經(jīng) 《 易 ? “化”的本義為改變、生成、造化，如 《 莊子 ”均指此義。樂(lè)記 》 中稱：“五色成文而不亂。系辭下 》 中載：“物相雜，故曰文。當(dāng)代中國(guó)的文化軟實(shí)力問(wèn)題 提綱 ? 一、文化軟實(shí)力的重要性 ? 二、當(dāng)代中國(guó)文化軟實(shí)力方面的不足之處 ? 三、提升當(dāng)代中國(guó)文化軟實(shí)力需要注意的幾個(gè)問(wèn)題 ? （一）兼容并蓄是提升文化軟實(shí)力的基本途徑 ? （二）弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化是提升文化軟實(shí)力的關(guān)鍵 ? （三）提升文化軟實(shí)力必須正確處理的幾對(duì)關(guān)系 一、文化軟實(shí)力的重要性 ?（一）什么是文化 ?（二）什么是文化軟實(shí)力 ?（三）文化軟實(shí)力的重要性 ?（四）從幾個(gè)歷史小故事看文化軟實(shí)力的重要性 （一）什么是文化 ? “文”的本義，指各色交錯(cuò)的紋理。 《 易 ”《 禮記 ” 《 說(shuō)文解字 》 稱：“文，錯(cuò)畫也，彖交文。在此基礎(chǔ)上，“文”字又引申出若干含義，這些含義大多與“人造之物”相關(guān)，從此意義上講，“文”是與“自然”、“天然”相對(duì)應(yīng)的詞。逍遙游 》 ：“化而為鳥(niǎo)，其名為鵬”。系辭下 》 ：“男女構(gòu)精，萬(wàn)物化生”。素問(wèn) 》 ：“化不可代，時(shí)不可違”。中庸 》 ：“可以贊天地之化育”等等。同時(shí)“化”又引申為“教行遷善”之義。賁卦 文明以止，人文也。” ? 西漢以后，“文”與“化”合成一個(gè)整詞。指武 》 ：“ 文化不改，然后加誅 ”。 《 文選 ? 這里的“文化”，或與天造地設(shè)的“自然”對(duì)舉，或與沒(méi)有教化的“質(zhì)樸”、“野蠻”對(duì)舉。它有廣義與狹義之分。廣義的文化一般與“自然”這個(gè)概念相對(duì)應(yīng)，它強(qiáng)調(diào)的是人類與一般動(dòng)物、人類社會(huì)與自然界的本質(zhì)區(qū)別，關(guān)注的是人類不同于動(dòng)物的獨(dú)特生存方式。 ? 狹義的文化 一般與“經(jīng)濟(jì)”、“政治”、“軍事”等概念相對(duì)應(yīng)，它指的是人類社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的精神方面及其形式。 ? 狹義的文化包含于廣義的文化，即廣義文化的精神方面，這同時(shí)也是廣義文化的重要方面。 文化與文明的區(qū)別與聯(lián)系 ? 很多人常常將 “文化”與“文明” 這兩個(gè)范疇混為一談，其實(shí)嚴(yán)格說(shuō)來(lái)它們不盡一致。 ? 狹義的文化指的是人類活動(dòng)的精神方面，廣義的文化指的是人類活動(dòng)的所有方面，其中既包括狹義文化，也包括政治和經(jīng)濟(jì)等。 ? 通常情況下，人們言及“文化”時(shí)往往就其狹義，而言及“文明”時(shí)往往就其廣義。 這種慣常用法使得“文明”的外延要大于“文化”。 文化與文明的區(qū)別與聯(lián)系 ? 文化的本質(zhì)是人化，文明的本質(zhì)是進(jìn)化。文化既可能是積極的，也可能是消極的，而文明一般而言是積極的。 ? 但是，在不太嚴(yán)格的意義上，“文化”與“文明”這兩個(gè)范疇亦可通用，例如，“文明的沖突”也常被人們說(shuō)成“文化的沖突”。 （二）什么是文化軟實(shí)力 ?綜合國(guó)力 ?硬實(shí)力與軟實(shí)力 ?文化軟實(shí)力是軟實(shí)力之一種 綜合國(guó)力 ?綜合國(guó)力（ National Power）是衡量一個(gè)國(guó)家基本國(guó)情和基本資源最重要的指標(biāo)， 也是衡量一個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)、政治、軍事、技術(shù)實(shí)力的綜合性指標(biāo)。現(xiàn)有的計(jì)算方法一般包括經(jīng)濟(jì)力、政治力、科技力、軍事力、外交力、資源力、政府調(diào)控力等指標(biāo)， 而尚未將文化力包含于內(nèi)。 ?黃皮書(shū)實(shí)測(cè)結(jié)果表明，中國(guó)在各大國(guó)中綜合國(guó)力排名第六。 ?俄羅斯排第三，法國(guó)、德國(guó)分別排第四、第五，日本排第七。社科院專家認(rèn)為，中國(guó)國(guó)力資源的發(fā)展優(yōu)勢(shì)在于有豐富的 勞動(dòng)力資源 、充裕的 資本資源 、長(zhǎng)期穩(wěn)定的國(guó)內(nèi)環(huán)境 、穩(wěn)中求進(jìn)的 政府政策方針 等，劣勢(shì)則在于落后的 技術(shù)水平 ， 勞動(dòng)力質(zhì)量低 ， 信息力落后 ， 支持創(chuàng)新體系的制度、環(huán)境和基礎(chǔ)設(shè)施不配套
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