【正文】 的？ 第 3 頁 共 9 頁 答：①量變是事物量的變化，即數(shù)量的增減和場(chǎng)所的變動(dòng)，量變表現(xiàn)為微小的、不顯 著的變化，是在度的范圍內(nèi)的延續(xù)和漸進(jìn)。非爆發(fā)式質(zhì)變，不是需要激烈外部沖突，而是通過新質(zhì)的量不斷增加，舊質(zhì)的量不斷減少，最后實(shí)現(xiàn)質(zhì)變。爆式質(zhì)變是事物的質(zhì)變最后需要通過激烈的外部沖突，才能實(shí)現(xiàn)質(zhì)變。②質(zhì)變的基本形式。比如：兩個(gè)氧原子形成一個(gè)氧氣分子，三個(gè)氧原子形成一個(gè)臭氧分子；第二種是構(gòu)成事物的成分排列順序的改變，也可以引起事物根本質(zhì)變。 1量變和質(zhì)變的基本形式是什么？ 答：①量變的基本形式。另一方面，質(zhì)又總是一定事物的質(zhì)，脫離一定事物的質(zhì)也是根本不存在的。②質(zhì)和事物是直接同一的。 1什么是事物的質(zhì)和量？它們和事物的關(guān)系各是怎樣的？ 答：①所謂質(zhì)就是一事物成為它自身并區(qū)別于其它事物的一種內(nèi)在規(guī)定性。只有具體分析矛盾的特殊性，才能區(qū)別事物，認(rèn)識(shí)和把握事物的本質(zhì)。 1為什么要堅(jiān)持具體問題要具體分析？ 答：①唯物辯證法認(rèn)為，任何事物都是矛盾的普遍性和特殊性的統(tǒng)一，認(rèn)識(shí)事物必須分析事物的矛盾，并在矛盾普遍性原理指導(dǎo)下認(rèn) 識(shí)事物矛盾的特殊性。矛盾觀點(diǎn)是唯物辯證法的核心觀點(diǎn)，矛盾分析方法是認(rèn)識(shí)事物的根本方法。 1矛盾普遍性的含義及意義是什么？ 答：①矛盾普遍性有兩個(gè)方面的基本含 義：第一，矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程中，即處處有矛盾；第二，每一事物發(fā)展過程中存在著自始至終的矛盾運(yùn)動(dòng)，即時(shí)時(shí)有矛盾。②同一性的作用：矛盾雙方相互聯(lián)結(jié)為斗爭(zhēng)性提供場(chǎng)所；矛盾雙方相互吸取有利于自身發(fā)展的因素吸收其營(yíng)養(yǎng)；規(guī)定矛盾的基本趨勢(shì)。 1為什么說矛盾是一切事物發(fā)展的動(dòng)力？ 答：①矛盾之所以是事物發(fā)展的動(dòng)力，就在于矛盾雙方又同一又斗爭(zhēng)推動(dòng)一切事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展。 1什么是矛盾？辯證矛盾和邏輯矛盾的區(qū)別是什么？ 答：①矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一，是指事物內(nèi)部或事物之間對(duì)立和統(tǒng)一及其關(guān)系的哲學(xué)范疇。新事物在否定舊事物的過程中，既拋棄了舊事物中過時(shí)的、消極的、腐朽的東西，又吸收和發(fā)揮了舊事物中積極的、合理的因素， 并增添了舊事物根本沒有的而富有生命力的新內(nèi)容，所以一定能夠戰(zhàn)勝舊事物。第一，新事物符合事物發(fā)展的規(guī)律，代表事物發(fā)展的方向，有著存在和發(fā)展的根據(jù)，所以具有強(qiáng)大的生命力和遠(yuǎn)大的前途。舊事物是指已喪失了存在的必然性而日趨滅亡事物。 1為什么說新生事物是不可戰(zhàn)勝的？ 答：①新生事物是指符合客觀規(guī)律和歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)。②運(yùn)動(dòng)、聯(lián)系和發(fā)展又是統(tǒng)一的、不可分割的。聯(lián)系是指事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的互相影響、互相制約和互相作用。 1運(yùn)動(dòng)聯(lián)系和發(fā)展之間的關(guān)系怎樣？ 答： ①運(yùn)動(dòng)、聯(lián)系和發(fā)展是有區(qū)別的。③對(duì)立統(tǒng)一的方法即矛盾分析法，是認(rèn)識(shí)一切事物的根本方法，也是實(shí)際工作中的根本方法。 1如何理解對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心？ 答：①對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了物質(zhì)世界普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和變化發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。第三，整個(gè)世界是一個(gè)相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體，任何一個(gè)事物或現(xiàn)象都是整個(gè)世界普遍聯(lián)系中的一個(gè)部分或環(huán)節(jié)。③聯(lián)系的普遍性是指：第一，世界上任何事物都不能孤立的存 在，都同周圍的其它事物相互聯(lián)系著。 什么是聯(lián)系？什么是聯(lián)系的客觀性普遍性？ 答：①“聯(lián)系”這個(gè)哲學(xué)范疇是指事物或現(xiàn)象之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互作用與相互制約。②運(yùn)動(dòng)、聯(lián)系 和發(fā)展又是統(tǒng)一的、不可分割的。聯(lián)系是指事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的互相影響、互相制約和互相作用。 運(yùn)動(dòng)聯(lián)系和發(fā)展之間的關(guān)系怎樣？ 答： ①運(yùn)動(dòng)、聯(lián)系和發(fā)展是有區(qū)別的。③對(duì)立統(tǒng)一的方法即矛盾分析法，是認(rèn)識(shí)一切事物的根本方法，也是實(shí)際工作中的根本方法。 如何理解對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心？ 答：①對(duì)立統(tǒng)一 規(guī)律揭示了物質(zhì)世界普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和變化發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。第三，整個(gè)世界是一個(gè)相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體，任何一個(gè)事物或現(xiàn)象都是整個(gè)世界普遍聯(lián)系中的一個(gè)部分或環(huán)節(jié)。③聯(lián)系的普遍性是指：第一，世界上任何事物都不能孤立的存在，都同周圍的其它事物相互聯(lián)系著。 什么是聯(lián)系？什么是聯(lián)系的客觀性普遍性？ 答：①“聯(lián)系”這個(gè)哲學(xué)范疇是指事物或現(xiàn)象之間 以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互作用與相互制約。②不了解相對(duì)靜止，就不可能理解物質(zhì)的多樣性。意義：要求在絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的對(duì)立統(tǒng)一中把握物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，反對(duì)形而上學(xué)地理解它們。②在絕對(duì)運(yùn)動(dòng)中有相對(duì)靜止。 [無 ] 為什么思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題？ 答：此題可從四個(gè)方面分析：① 從研究對(duì)象上分析② 從哲學(xué)史上分析③ 從哲學(xué)理論本身來分析④ 從理論和實(shí)踐的關(guān)系分析 運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系是怎樣的？這一原理有何重要意義？ 答：先簡(jiǎn)述運(yùn)動(dòng)和靜止的概 念。第 1 頁 共 9 頁 馬哲 簡(jiǎn)答題 什么是哲學(xué)？哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系是什么？ 答：哲學(xué)是理論化系統(tǒng)化的世界觀，是自然知識(shí)、社會(huì)知識(shí)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)，是世界觀和方法論的具體的歷史的統(tǒng)一。二者的關(guān)系是共性和個(gè)性，一般和個(gè)別的關(guān)系，可以從哲學(xué)和具體科學(xué)的聯(lián)系和區(qū)別來回答。運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系是對(duì)立統(tǒng)一的：①物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是永恒、無條件、絕對(duì)的，而靜止是暫時(shí)的、有條件、相對(duì)的。③在相對(duì)靜止中有絕對(duì)運(yùn)動(dòng)。 承認(rèn)相對(duì)靜止有什么重要意義？ 答：①靜止是運(yùn)動(dòng)的量度，不了解靜止也就無法了解運(yùn)動(dòng)。③肯定相對(duì)靜止的存在是把事物區(qū)別開來進(jìn)行科學(xué)分析的前提。②聯(lián)系的客觀性是指聯(lián)系是事物本身所固有的，是不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的，也不是人們強(qiáng)加給事物的。第二，每一事物內(nèi)部的各個(gè)要素也不能孤立的存在，都同其他要素聯(lián)系著。每一事物通過其自身體現(xiàn)其他與之相聯(lián)系的事物。②對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿于辯證法及其他規(guī)律和范疇的中心線索。④是否承認(rèn)事物內(nèi)部矛盾，是辯證法和形而上學(xué)的根本分歧。運(yùn)動(dòng)是指事物的一切形式的變化。發(fā)展是指特定方向的變化，即舊事物轉(zhuǎn)化為新事物，是舊事物的滅亡和新事物的產(chǎn)生。沒有聯(lián)系不能構(gòu)成運(yùn)動(dòng)發(fā)展，也不能顯示運(yùn)動(dòng)發(fā)展；離開事物的運(yùn)動(dòng)發(fā)展，也不能理解事物的聯(lián)系；發(fā)展是一種特定的聯(lián)系，是舊事物和新事物之間的聯(lián)系，沒有這種聯(lián)系，就沒有發(fā)展；發(fā)展又是聯(lián)系的基本趨勢(shì)。②聯(lián)系的客觀性是指聯(lián)系是事物本身所固有的，是不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的，也不是人們強(qiáng)加給事物的。第二，每一事物內(nèi)部的各個(gè)要素也不能孤立的存在，都同其他要素聯(lián)系著。每一事物通過其自身體現(xiàn)其他與之相聯(lián)系的事物。②對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿于辯證法及其他規(guī)律和范疇的中心線索。④是 否承認(rèn)事物內(nèi)部矛盾，是辯證法和形而上學(xué)的根本分歧。運(yùn)動(dòng)是指事物的一切形式的變化。發(fā)展是指特定方向的變化，即舊事物轉(zhuǎn)化為新事物，是舊第 2 頁 共 9 頁 事物的滅亡和新事物的產(chǎn)生。沒有聯(lián)系不能構(gòu)成運(yùn)動(dòng)發(fā)展，也不能顯示運(yùn)動(dòng)發(fā)展；離開事物的運(yùn)動(dòng)發(fā)展，也不能理解事物的聯(lián)系；發(fā)展是一種特定的聯(lián)系，是舊事物和新事物之間的聯(lián)系，沒有這種聯(lián)系，就沒有發(fā)展；發(fā)展 又是聯(lián)系的基本趨勢(shì)。具有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大前途的事物。②新生事物的不可戰(zhàn)勝性是由事物發(fā)展的客觀規(guī)律和新事物的本質(zhì)所決定的。第二，新事物比舊事物高級(jí)、優(yōu)越。第三，社會(huì)領(lǐng)域中的新事物符合人民群眾的利益，得到人民群眾支持和擁護(hù)。②辯證矛盾與邏輯矛盾是有嚴(yán)格界限的：辯證矛盾是客觀存在的，邏輯矛盾是人們思維中的自相矛盾；辯證矛盾是指客觀事物本身所固有的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系，是不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的，是無法排除的，邏輯矛盾是由于思維不合乎邏輯規(guī)則而產(chǎn)生的，是應(yīng)該排除的矛盾。要真正理解事物發(fā)展的動(dòng)力，就要把握矛盾同一性和斗爭(zhēng)性在事物發(fā)展中的作用。③斗爭(zhēng)性的作用：量變中促使矛盾雙方力量對(duì)比發(fā)生變化，為質(zhì)變作準(zhǔn)備；質(zhì)變中促使舊的矛盾統(tǒng)一體解體，形成新的矛盾統(tǒng)一體。②矛盾普遍性原理要求我們樹立矛盾觀點(diǎn)，堅(jiān)持矛盾分析方法。掌握這一觀點(diǎn)和方法，對(duì)堅(jiān)持辯證法的全面性原則和加強(qiáng)工作的創(chuàng)造性，對(duì)反對(duì)形而上學(xué)的一點(diǎn)論和主觀片面性是十分重要的。②具體問題具體分析，就是具體分析矛盾的特殊性，這是我們認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)。③具體問題具體分析是解決問題的關(guān)鍵，只有具體分析每一矛盾的特殊性，才能在解決矛盾時(shí)找出不同的解決方法。量是事物的規(guī) 模、發(fā)展程度、速度以及它的構(gòu)成成分在空間上的排列組合等可用數(shù)量表示的規(guī)定性。一方面，任何一個(gè)事物 都有自己的質(zhì)，一旦喪失了自己的質(zhì)，它就不再是自身而變成他物。量和事物的關(guān)系則不是直接同一的，同一事物可以有不