道德經(jīng)第一章道，可道，非恒道。名，可名，非恒名。無名，天地之始-展示頁
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【正文】 真，其中有信。 第 二十一章 孔德之容，惟道是從。眾人皆有以，而我獨(dú)頑似鄙。俗人察察，我獨(dú)悶悶。眾人皆有馀，而我獨(dú)若遺?；馁?，其未央哉！眾人熙熙，如享太 牢，如春登臺。故令有所屬：見素抱樸，少思寡欲，絕學(xué)無憂。 第 十九章 絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。功成事遂，百姓皆謂：「我自然」。信不足焉，有不信焉。知常 容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，歿身不殆。復(fù)命曰常，知常曰明。夫物蕓蕓，各復(fù)歸其根。 第 十六章 致虛極，守靜篤。保此道者，不欲盈。孰能濁以止？靜之徐清。 第 十五章 古之善為道者，微妙玄通，深不可識。執(zhí)古之道，以御今之有。是謂無狀之狀，無物之象，是謂惚恍。此三者，不可致詰，故混而為一。何謂貴大患若身？吾所以有大患者，為吾有身，及吾無身，吾有何患？故貴以身為天下，若可寄天下；愛以身為天下，若可托天下。 第 十三章 寵辱若驚，貴大患若身。 第 十二章 五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨。鑿戶牖以為室， 當(dāng)其無，有室之用。 第 十一章 三十輻共一轂，當(dāng)其無，有車之用。 第 十章 載營魄抱一，能無離乎？專氣致柔，能如嬰兒乎？修除玄覽，能無疵乎？愛民治國，能無智乎？天門開闔，能為雌乎？明白四達(dá)，能無知乎？生之、畜之，生而不有，長而不宰。富貴而驕，自遺其咎。揣而銳之，不可長保。夫唯不爭，故無尤。水善利萬物而不爭，居眾人之所惡，故幾于道。不以其無私邪？故能成其私。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。綿綿若存，用之不勤。 第 六章 谷神不死，是謂玄牝。天地之間，其猶橐龠乎？虛而不屈，動而愈出。吾不知誰之子，象帝之先。挫其銳，解其紛，和其光，同其塵。 第 四章 道沖，而用之或不盈。常使民無知無欲。 第 三章 不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以圣人處無為之事，行不言之教，萬物作而弗始，生而弗有，為而弗恃，功成而弗居。 第 二章 天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善矣。此兩者同出而異名，同謂之玄。無名，天地之始；有名，萬物之母。道 德 經(jīng) 第一章 道，可道，非恒道。名，可名，非恒名。故常無欲，以觀其妙；常有欲，以觀其徼。玄之又玄，眾妙之門。有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨，恒也。夫唯弗居，是以不去。 是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹； 弱其志，強(qiáng)其骨。使夫知不敢弗為而已，則無不治。淵兮，似萬物之宗。湛兮，似或存。 第 五章 天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。多聞數(shù)窮，不如守中。玄牝之門，是謂天地根。 第 七章 天長地久。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。 第 八章 上善若水。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。 第 九章 持而盈之，不如其已。金玉滿堂，莫之能守。功遂身退，天下之道。是為玄德。埏埴以為器，當(dāng)其無，有器之用。故有之以為利，無之以為用。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。何謂寵辱若驚？寵為下，得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。 第 十四章 視之不見，名曰微；聽之不聞，名曰希；搏之不得，名曰夷。其上不皎，其下不昧，繩繩兮不可名 ，復(fù)歸于物。迎之不見其首，隨之不見其后。能知古始，是謂道紀(jì)。夫唯不可識，故強(qiáng)為之容：豫兮，若冬涉川；猶兮，若畏四鄰；儼兮，其若客；渙兮，其若凌釋；敦兮，其若樸；曠兮，其若谷
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