怪誕藝術形象審美形態(tài)探析-展示頁
2025-04-05 21:03本頁面
【正文】 滑稽”在美學上是指與優(yōu)美、崇高、悲劇、怪誕并列的一種審美形態(tài)，與怪誕相較，二者都是引起人們發(fā)笑的反常。怪誕美學的丑惡就是把美學的“丑”和社會學的“惡”融合在一起。如對平衡、比例、對稱、等形式美以及規(guī)律的破壞就是“丑”。無論是怪誕理論還是流傳至今的怪誕故事，都透露怪誕的兩種構成要素，丑惡和滑稽這兩種要素。怪誕形象成了很多藝術領域塑造的主角，這對怪誕藝術的研究起到了推動作用。德20世紀以來怪誕藝術逐步完善發(fā)展，不少藝術家在其各自領域也都成功地塑造了不少怪誕藝術形象。但從形象上說，怪誕藝術形象就曾出現(xiàn)在許多古書當中，如古代的《儒林外史》、《聊齋志異》、《山海經》等，在《山海經》中記錄了多達種怪誕形象。這對于怪誕藝術形象的研究有著很大的價值和推動。本文格式為Word版，下載可任意編輯怪誕藝術形象審美形態(tài)探析隨著審美的多元化的發(fā)展，審美主體對于怪誕藝術所帶來的不同以往的審美感受，其中不乏質疑和批評但也有贊賞和認可。但可以肯定的一點是大眾對于怪誕藝術關注度越來越高。不同以往的審“美”形象，怪誕藝術近代才進入人們視線。這些怪誕形象放在現(xiàn)在來看會覺得十分的荒誕和可怕，但古人則認為那是具有實際意義和神秘力量的造物。如超現(xiàn)實主義馬格利特的作品，魔幻現(xiàn)實主義喬治基里科的作品等。一、怪誕藝術形象的構成要素當探討怪誕藝術形象時，首先要分析它的構成要素為何。作為怪誕構成要素的“丑惡”是指與美對立的美學范疇，指破壞和諧的反美。“惡”，是指社會學中善的對立，即害。指以反美的丑陋形式出現(xiàn)的害人害己的對象，而呈現(xiàn)出的反美的丑陋形式?；鼘ζ湟l(fā)笑的內容沒有十分清晰的界定。二、
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