【正文】 日益蘇醒。）上述三項公益行動，你認為哪一項可以當選“最佳”？請綜合材料內(nèi)容及含意作文，體現(xiàn)你的思考、權衡與選擇。（3）網(wǎng)友通過和微信群發(fā)起了“眾籌扶貧”公益行動，在網(wǎng)上推送貧困山區(qū)出產(chǎn)的綠色農(nóng)副產(chǎn)品?！皦ι系牟妥馈奔葹橹苏咛峁┝朔奖?，也維護了受助者的尊嚴。能力層級為表達運用E閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。美與丑、善和惡、真與假、新與舊的糾葛、拉扯，自我消滅自我蛻變式的隱性混戰(zhàn)之后，浪潮回落、復歸平靜的美，那是能力的拔高、思考的深沉、內(nèi)蘊的豐厚、境界的升華。碰撞，也可以是內(nèi)心之間的碰撞。碰撞是個過程，它是碰觸、結合、交流、融合、取長補短的一整個過程。無論是物、人還是文化……論證之是什么：碰撞，不是你死我活的爭斗，不是非生即死的較量。在閱讀過程中，要通過概括材料大意，找出關鍵語句，確定立意角度，進而提煉出中心論點。碰撞的痛楚消散后，總會帶給人前進的力量，走向那個嶄新的自己；無數(shù)碰撞中，推動著這個世界永不停止的變化。這只是一種故步自封，談不上碰撞，因為無論怎樣的碰撞都來源于自我的探索思考。他們之前的堅守自己的觀點難道無用嗎？不，是在碰撞中，雙方都指出了對方的不合理，由此徹底“擊碎”了雙方的理論，為兩者的融合創(chuàng)造條件。有的時候，碰撞會將雙方“擊碎”，接著逐漸形成新的樣子，這大概也是文明進步必須經(jīng)歷的一種痛苦的裂變重組，物理界爭論數(shù)百年的波動說和粒子說困擾了無數(shù)科學家，智慧絕倫如愛因斯坦也因堅持波動說而頭痛許多年。所謂的多樣性，所謂的客觀，大概就是來源于對多方不同觀念的思索和堅守。而如韓昌黎、雨果這些在碰撞中堅持的人，他們的觀念在碰撞中越發(fā)堅韌，越發(fā)明確。曾經(jīng)在佛道盛行之時，堅持儒道韓愈；在革命當?shù)赖姆▏?，雨果勇敢地提出革命也是種破壞的雨果，我們無法一言而蔽之是這些“刺頭兒”還是主流為正確。之后帶來的蛻變，才能被稱得上成長。根據(jù)以下材料，選取角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的記敘文。蘊涵豐富的材料，可從多角度立意，即發(fā)散思維多向立意。所謂抓住主旨（即材料的意向傾向和感情傾向）。材料作文的審題很重要：第一步，讀懂材料，抓住主旨。特別要抓住關鍵句進行分析。無論你選擇哪個角度立意，都應該在“為什么”上下功夫，通過不同層面的剖析，講清理由，言之成理，言之有據(jù)。三、關于行文的方向（分析聚焦）。二、角度的選擇。關于“文化活動”，拓寬了“風雅”的內(nèi)涵。從動機看，是貶義。（2）關于“附庸風雅”的理解、把握。按②的解釋，需要說明的是，風雅是形容詞，它是形容人們的言談、舉止文雅，即溫和有禮貌，不粗俗；因此，要把“風雅”從適用的范圍上與“優(yōu)雅”“優(yōu)美”“美好”“高尚”“高檔”等區(qū)別開來；關于這一點，我們可以從“風雅”的反義詞，庸俗、粗俗等著手，加深認識?！冬F(xiàn)代漢語詞典》，風雅，有兩個義項：①泛指詩文方面的事；②文雅，如，舉止文雅。一、關鍵詞的理解?？傊牧系暮诵脑~是“風雅”與“附庸風雅”，核心議題是“對人們（包括文人雅士和一般人）的風雅的行為作出自己的認知與價值判斷”。兩部分材料，觸及兩個問題：前一句觸及的問題是：風雅是不是只屬于文人雅士；后一句觸及的問題是：一般人能不能追求一點風雅?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}學生材料作文寫作能力。當前，一些老板、官員的書柜里雖然擺滿了書，但從不去讀，也不是為了讀，而只是以之裝點門面、佯裝風雅罷了。從某種意義上說，我們今天增強文化自信，就包括弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的風雅精神。而開統(tǒng)一中國之先河的秦帝國為何“二世而斬”呢？就因為秦輟風雅而棄文明，全然用打天下的方式來治理天下，陷入了“以暴制暴”的惡性循環(huán)。當縱橫家張儀運用騙術而致秦滅楚后，有人問孟子，張儀算不算大丈夫？孟子道：只有居于仁、立于禮、行于義，富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈，才能算大丈夫。之所以如此，是因為春秋時期有禮樂維護世序、涵養(yǎng)人心：以禮維序，以詩明志，以樂致和。因為風雅乃文化之要、文明之舉，絕不可有須臾斷檔，更不能任其闕如。涸池倍顯游鮒貴，歲寒更見松柏青。統(tǒng)計數(shù)據(jù)表明，世界上人口最多的中國已成為世界上人均讀書最少的國家之一。其根據(jù)之一是：5年前，我國的奢侈品消費僅占全球份額的10%；現(xiàn)在我國公民已成為世界上最大的奢侈品買家，其購貨量的全球占比高達1/3。這種舉動的重要意義毋庸置疑。這樣來看，古時的風雅是一種擁戴禮儀和遵奉文明的積極行動。大諸侯國可按禮樂規(guī)約朝拜周王，小諸侯國則遵照周禮之約就近朝拜大諸侯國，并希請大諸侯國代為朝拜周王。《詩經(jīng)》集中反映了以周禮為導向和底色的和諧、文明、有序的社會生活。倒不如說，在增強文化自信、建設文化強國的今天，多些風雅又何妨？從一定意義上說，風雅是文化的一個基本特征。一時間，人們變得恥談和諱言風雅起來?！敬鸢浮空勶L雅從詞源上說，風雅本是一個“美詞兒”。風雅，源自《詩經(jīng)》，似乎只屬于文人雅士。薛譚聽了，就向他認錯，請返回重新學習，從此再也不敢說回家的事了。 張飛 關羽 桃園 劉備 三國演義 刮骨療毒 等二、認為返回2.(秦青)敲起拍板，慷慨悲歌，嘹亮的歌聲震動林木，沖入云霄，把飄動的云攔住了夸張秦青的歌聲嘹亮、動聽參考譯文：薛譚向秦青學習唱歌，還未曾學完秦青的唱歌技巧，就自以為已經(jīng)完全學會了，便告辭回家秦青也不挽留。參考答案：一、2.(1)玄德、云長一齊答應說：“如此好極了。，學習要講究方法。1.“自謂盡之”的“謂”的意思是( )； “薛譚乃謝求反”的“反”的意思是( )（4分）2.“撫節(jié)悲歌，聲振林木，響遏行云”這句話的意思是： 這里運用 的修辭手法，寫出了 （6分)“辭歸”是因為 “求反”是因為 (4分)，下列各項中描述正確的一項是（ ）2分），不可驕傲自滿。遏：阻止。節(jié)：一種古代樂器。⑥撫節(jié)：敲起拍板。④餞：以酒食送行。②窮：窮盡。 (《列子餞于郊衢，撫節(jié)悲歌，聲振林木，響遇行云”。（16分）薛譚學謳（ōu) 薛詳學謳于秦青，未窮青之技，自謂盡之，迷辭歸。（6分）?請再寫兩則。 ( )、( )和( )(人物)在( ) (地點）結義的故事，其中( ) (人物）最大。（4分）（1)玄德、云長齊聲應曰：“如此甚好。 ( )背叛道理，忘記別人的恩情。不求同年同月同日生，只愿同年同月同日死?！毙?、云長齊聲應曰：“如此甚好。同到張飛莊上，共議大事。 六年級語文古文閱讀練習一一、閱讀下面的文言文，完成練習。（14分)桃園結義 玄德迷以己志告之，云長大喜。飛曰：“吾莊后有一桃園，花開正盛；明日當于園中祭告天地，我三人結為兄弟，協(xié)力同心，然后可圖大事。” 次日，于桃園中，備下烏牛白馬祭禮等項，三人焚香再拜而說誓曰：“念劉備、關羽、張飛，雖然異姓，既結為兄弟，則同心協(xié)力，就困扶危；上報國家，下安黎庶?；侍旌笸?，實鑒此心，背義忘恩，天人共戮！”誓畢，拜劉備為兄，關羽次之，張飛為弟。（2分）共同合作，互相幫助。( ）?！? （2)上報國家，下安黎底。這篇文章選自名著《 》。（2分） 二、閱讀下面的文言文，完成練習。秦青弗止。薛譚乃謝求反，終身不敢言歸。湯問》)【注釋】①謳：唱歌。③弗：不。⑤衢：大路。撫：拍打。⑦響遏行云：歌聲攔住了飄動的云。⑧謝：認錯，道歉。，要虛心向所有人學習。，學習要迎難而上?！保?）向上可以報效國家，向下可以讓老百姓過上舒坦的日子。在城外的大路旁為他錢行，席間秦敲起拍板，慷慨悲歌，嚓亮的歌聲震動林木，沖入霄，把飄動的云攔住了。閱讀下面的文字，自選角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章；文體不限，詩歌除外。一般人求一點風雅，往往被視為“附庸風雅”。但“附庸風雅”一詞的出現(xiàn)，改變了它的形象。事實上，附庸風雅固不可取，但風雅本身是不應否認的。風雅一詞源自《詩經(jīng)》，意思是對文明的萃聚、傳播和踐行。我國在西周至春秋中前期，分封的諸侯國達70余個。這實際上是一個遵周禮、施仁義的過程，即“演習”和傳播文化的過程。今天，很多人都認識到文化和文明對于修身、益智、尚德、勵志的價值，并在自己的生活和工作實踐中有所追求、有所行動，這其實也是一種風雅之舉。有人說，物質(zhì)主義、消費主義和拜金主義正在腐蝕中國。與此同時，國人的讀書量卻在逐年下滑。如此巨大的反差，不能不引人深思，不能不激起有識之士對風雅的呼吁和倡導。在此情此景下，我們更沒有理由鄙薄風雅。在我國歷史上，春秋是一個義禮相約、秩序井然的時代，到戰(zhàn)國時則信義盡失、殺戮成性。而進入戰(zhàn)國時代后，正像孔子所說的那樣，由于禮崩樂壞、風雅不存，人們只講功利不講道義，為達目的不擇手段，將棄仁義而重權謀、廢禮讓而興戰(zhàn)爭當成為人、治世、馭權的公理與通則，所以道德淪喪、社會無序。顯然，孟子對張儀之行是持否定態(tài)度的，而否定的理由便是張儀不遵禮制、有失風雅?？v覽古今，風雅非小事。當然，在追求風雅的同時，也應盡量避免附庸風雅。對于這樣的人來說，則要進一步使風雅從形式走向內(nèi)涵、從表層進入精髓、從感性升為理性、從觀念跨向實踐，真正做到入腦入心、實學實用，不斷加大認知強度、提升精神高度。本題材料，由兩個部分構成。前一句，陳述的是基于“風雅”的傳統(tǒng)認知，是因；后一句是基于傳統(tǒng)認知產(chǎn)生的一般結論，是果。審題立意的關鍵有三點：一是關鍵詞的理解；二是角度的選擇，三是行文的方向（分析聚焦）。（1）關于“風雅”的理解、把握。按①的解釋，需要補充說明的是，把“風雅”理解為詩文方面的事固然不錯，但不能僅僅局限于詩文方面，凡是琴棋書畫、花鳥蟲魚等與詩文一樣的高雅的文化方面的事都可以是風雅?？傊?，閱卷時要特別注意辨別考生的理解?！冬F(xiàn)代漢語詞典》：為了裝點門面而結交名士，從事有關文化的活動。從行為看，有兩點，一是結交名士，一是從事有關文化的活動。總之，對“附庸風雅”的基本色彩不能理解失當，具體內(nèi)涵要準確把握，閱卷時要特別注意。角度很開放，可以多角度立意：（1）扣住材料第一句立意：風雅只屬于文人雅士；風雅不專屬于文人雅士；（2）扣住材料第二句立意：一般人追求風雅就是附庸風雅；一般人也可以追求風雅；附庸風雅無可厚非；（3）從材料整體立意：不管是誰，提倡、鼓勵追求真正風雅的行為、風尚。本次材料的核心議題，決定了最佳的行文方向，是“為什么”?！军c睛】材料作文應先辨清材料的表達方式，是敘事類、說明類，還是描寫類；然后針對不同類型的材料采取不同的應對策略進行立意。本材料閱讀理解起來比較簡答，有明確具體的寫作指向：閱讀的意義。首先要注意材料的特點：單則材料要從整體上把握其主旨；多則材料應弄清它們的異同，從而把握中心；比喻性材料要理解其比喻意義；含哲理性寓言材料，要把握其寓意。第二步，選擇角度，準確立意主旨單一的材料據(jù)材料立意即可。一般說來，一則材料至少可從肯定與否定兩個角度審視：“一事多人”的材料，有幾個“人”往往就有幾個審視角度；“一事多因”的材料，有幾個“因”就有幾個審視角度?！芭鲎病保蟠笮⌒?，時刻發(fā)生，惟其如此，這個世界才能夠精彩；當然，它有時也令人感到痛苦……【答案】碰撞后的成長我們在生活中總會遇到一些碰撞，有時是與他人的，有時是與整個環(huán)境的，（雖未必會大帶來痛），但碰撞之后帶來的自信，或許才會被稱作堅強；碰撞人是一種堅韌的生物，這在碰撞中顯現(xiàn)，大多數(shù)時候，碰撞來自于自身與外界的不同，而對這份不同的堅持，造成了不可避免的摩擦碰撞。世人會因他們的碰撞而反復思考起這些事件的本質(zhì)。那些堅守者，耐住了寂寞，耐住了不被他人理解的痛楚，將自己這份獨特的色彩添在了世界這幅巨作上。而令人驚嘆的則是在蛻變中的成長，這不僅是堅守，還是改變，融合的過程。然而最終波粒二象性的結論一出，震驚了雙方。這大概也是一種“真理越辯越明”，伴隨著舊事物的消亡，無論之前是怎樣堅守，人總有一種成長性，能不斷地推翻過去的自己，重塑改造新的自我，這是碰撞帶來的蛻變和反思。然而，這里的“碰撞”是一種深層次的，對本質(zhì)的拷問，而并非只要有沖突就會帶來成長，許多人在網(wǎng)上肆意提出只基于自己的狹隘觀點，卻從來不去思考其他人的意見，這里只有“噴子”式的快感，而沒有碰撞中的痛楚，反思?！窘馕觥吭囶}分析：新材料作文，審題是關鍵，而閱讀材料又是審題的前提。論點：因不同而碰撞，因碰撞而精彩。它是直面差異的交流、高下之間的競爭，取長補短的融合，是差異中多元、迥異中相互協(xié)同的一體化繁榮。碰撞，在包容異己，也在不失自我。勝人者力，自勝者方強。諸如吳冠中、川端康成、海明威、陀思妥耶夫斯基、魯迅、朱自清、陳寅恪……考點：能寫論述類、實用類和文學類文章。某報推出“最佳公益行動”評選活動，下列三項公益行動被推薦參加評選：（1）醫(yī)院附近的飯店倡議來店就餐的顧客自愿購買