【正文】 （2）及義宣敗于梁山，單舟南走，修之率眾南定遺寇。7．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 D．朱修之雖然非常節(jié)約，但對(duì)生活貧困的姐姐顯得薄情少恩。 C．雖然拓跋燾很賞識(shí)他，但朱修之畢竟是南人而時(shí)時(shí)想著回去。 B．朱修之和他的曾祖父、祖父、父親一樣，都擔(dān)任不小的官職。 （節(jié)選自《宋書嘗往視姊，姊欲激之，為設(shè)菜羹粗飯，修之曰：“此乃貧家好食。去鎮(zhèn)，秋毫不犯，計(jì)在州然油及牛馬谷草，以私錢十六萬(wàn)償之。有餉，或受之，而旋與佐吏分之，終不入己，唯以撫納群蠻為務(wù)。時(shí)竺超民執(zhí)義宣，修之至，乃殺之，以功封南昌縣侯。修之命斷馬鞍山道，秀不得前，乃退。帝嘉之，以為荊州刺史。修之在政寬簡(jiǎn)，士眾悅附。雍州刺史劉道產(chǎn)卒，群蠻大動(dòng)，修之為征西司馬討蠻，失利。時(shí)魏屢伐弘，或說(shuō)弘遣修之歸求救，遂遣之。留一年，會(huì)宋使傳詔至，修之名位素顯，傳詔見(jiàn)即拜之。又有徐卓者，復(fù)欲率南人竊發(fā)，事泄被誅。修之潛謀南歸，妻疑之，每流涕問(wèn)其意，修之深嘉其義，竟不告也。彥之自河南回，留修之戍滑臺(tái)，為虜所圍，數(shù)月糧盡，將士熏鼠食之，遂陷于虜。修之自州主簿遷司徒從事中郎，文帝謂曰：“卿曾祖昔為王導(dǎo)丞相中郎，卿今又為王弘中郎，可謂不忝爾祖矣。祖序，豫州刺史。 朱修之，字恭祖，義興平氏人也。 D．當(dāng)古代批評(píng)家不滿于文壇風(fēng)氣，要求加強(qiáng)“文”或“質(zhì)”的時(shí)候，就意味著當(dāng)時(shí)文壇可能已經(jīng)過(guò)于質(zhì)樸或過(guò)于靡麗了。 B．從古代文論來(lái)看，如果人們?cè)谖膶W(xué)創(chuàng)作中兼用華美和質(zhì)樸的語(yǔ)言，那就會(huì)使文學(xué)作品呈現(xiàn)出一種文質(zhì)彬彬的動(dòng)人風(fēng)貌。難言》指出，如果分別采用“文”或“質(zhì)”不同風(fēng)格，就無(wú)法達(dá)到向國(guó)君進(jìn)諫的目的。 D．“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史”，這里“文”和“質(zhì)”是就一個(gè)人的文化修養(yǎng)等而言的，“野”和“史”也沒(méi)有本末內(nèi)外的關(guān)系。 B．韓非子說(shuō)“以質(zhì)信言，則見(jiàn)以為鄙”，其中“以質(zhì)信言”是指以質(zhì)樸的語(yǔ)言進(jìn)諫，“鄙”則與孔子話中的“野”意思相同。 D．人們一般認(rèn)為，“文質(zhì)彬彬”就是形式和內(nèi)容互相協(xié)調(diào)，其中“質(zhì)”是指內(nèi)在的道德，“文”是指外在的表現(xiàn)。 B．“文”和“質(zhì)”這一對(duì)概念在評(píng)論作家作品、概括時(shí)代文學(xué)風(fēng)貌等方面具有重要作用，所以必須準(zhǔn)確理解它們的含義。“文”、“質(zhì)”這對(duì)概念，體現(xiàn)了古人對(duì)文學(xué)作品的審美要求和他們對(duì)文學(xué)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)。古代批評(píng)家要求文學(xué)作品能夠呈現(xiàn)出一種文質(zhì)彬彬的動(dòng)人風(fēng)貌。魏晉以后文論中用“文”、“質(zhì)”二字，多數(shù)情況下也都是指作品的外部風(fēng)貌而言；只有少數(shù)場(chǎng)合可理解為近似于今日所謂的形式和內(nèi)容。“質(zhì)而不俚”是說(shuō)文風(fēng)質(zhì)樸而不至于俚俗鄙野。其中“繁于文采”即“文”，“以質(zhì)信言”即“質(zhì)”，分別指兩種不同的語(yǔ)言風(fēng)格?！再|(zhì)信言，則見(jiàn)以為鄙?！俄n非子這里不存在本末內(nèi)外的關(guān)系。其實(shí)按孔子原意，這里的“文”、“質(zhì)”是指文華和質(zhì)樸，都是就一個(gè)人的文化修養(yǎng)、言談舉止、禮儀節(jié)操而言的。文質(zhì)彬彬，然后君子”的話?！墩撜Z(yǔ)而“質(zhì)”字，凡事物未經(jīng)雕飾便叫做“質(zhì)”，猶如器物的毛坯、繪畫的底子，因此含有質(zhì)樸、樸素的意思。它們被用來(lái)評(píng)論作家作品，概括一定時(shí)代的文學(xué)風(fēng)貌，還被用來(lái)說(shuō)明文學(xué)的發(fā)展等，因此準(zhǔn)確理解它們的含義十分重要。第Ⅰ卷 閱讀題甲 必考題一、現(xiàn)代文閱讀（9分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成13題。注意事項(xiàng)： 1．第1115題答案寫在選擇題標(biāo)號(hào)下，其它題答案則寫在答題紙內(nèi)指定位置。 吉林省實(shí)驗(yàn)中學(xué)2011屆高三第二次模擬考試語(yǔ)文試題本試卷分第Ⅰ卷（閱讀題）和第Ⅱ卷（表達(dá)題）兩部分。共150分，考試時(shí)間150分鐘。 2．考生務(wù)必將班級(jí)、姓名、考號(hào)寫在答題紙、作文紙指定位置。文質(zhì)論 ①在古代文論中，我們常常見(jiàn)到“文”和“質(zhì)”這一對(duì)詞語(yǔ)。“文”字的本義是指線條交錯(cuò)或者色彩錯(cuò)雜，由此引申出華麗、有文采的意思。這一對(duì)詞語(yǔ)最初不是用于評(píng)論文學(xué)，而是用來(lái)評(píng)論人物的。雍也》記載，孔子曾說(shuō)過(guò)“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。這段話中的“文”、“質(zhì)”，人們一般解釋為：“質(zhì)”是指“誠(chéng)”一類內(nèi)在的道德，“文”則是指文化知識(shí)一類外在的東西，“文”和“質(zhì)”是形式和內(nèi)容的關(guān)系。一個(gè)人若是缺少文化修養(yǎng)，言辭拙樸，不講禮儀，便如同“草野之人”；相反，若是過(guò)分地文飾言辭，講究繁文縟禮，就如同那些掌管文辭禮儀的史官了。 ②以“文”、“質(zhì)”二字論文學(xué)、論社會(huì)政治生活，與用它們來(lái)論人物有著密切關(guān)系。難言》論述向國(guó)君進(jìn)諫之難：“繁于文采，則見(jiàn)以為史?！边@句話可能就是本諸《論語(yǔ)》。再后來(lái)，東漢班彪說(shuō)《史記》“辯而不華，質(zhì)而不俚，文質(zhì)相稱，蓋良史之才也”，很可能也是從《論語(yǔ)》的話而來(lái)?！拔馁|(zhì)相稱”是說(shuō)文飾潤(rùn)色恰到好處，無(wú)過(guò)與不及之弊。 ③總之，古代文論中經(jīng)常出現(xiàn)的“文”、“質(zhì)”這對(duì)詞語(yǔ)，大致上具有一以貫之的含義。當(dāng)他們不滿于文壇風(fēng)氣過(guò)于靡麗時(shí)，便強(qiáng)調(diào)“質(zhì)”的方面；而當(dāng)文風(fēng)過(guò)于質(zhì)樸時(shí)，又有人出來(lái)強(qiáng)調(diào)“文”的方面。 （摘編自王運(yùn)熙《中國(guó)文學(xué)批評(píng)史上的文質(zhì)論》）1．根據(jù)原文，下列有關(guān)“文”和“質(zhì)”的表述，不符合意思的一項(xiàng)是 （ ） A．中國(guó)古代，“文”和“質(zhì)”從一開始就是用來(lái)評(píng)論人物的，其中“文”是華麗有文采之意，“質(zhì)”含有質(zhì)樸、樸素之意。 C．孔子認(rèn)為，“文”有文華之意，“質(zhì)”是質(zhì)樸之意，“文質(zhì)彬彬，然后君子”就是文華與質(zhì)樸相配得當(dāng)才能成為君子。2．下列理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是 （ ） A．魏晉以后文論中“文”、“質(zhì)”二字的含義也大都沿用了孔子的意思，只是少數(shù)場(chǎng)合可以大體理解為形式和內(nèi)容。 C．班彪說(shuō)《史記》“文質(zhì)相稱”，這可能是借用了《論語(yǔ)》的意思，從文學(xué)角度對(duì)《史記》外部風(fēng)貌作出了高度評(píng)價(jià)。3．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是 （ ） A．《韓非子這是“文”、“質(zhì)”涉及社會(huì)生活的一個(gè)例子。 C．“文”和“質(zhì)”這一對(duì)概念的含義，不但在古代文論中大致上是一以貫之的，它跟最初評(píng)論人物時(shí)的意義也是一脈相承的。二、古代詩(shī)文閱讀（36分）（一）文言文