【正文】 宗旨理論，豐富發(fā)展了馬克思主義的基本價值觀，為新世紀保持并深化黨與最廣大人民群眾的血肉聯(lián)系，開辟黨的建設新局面奠定了重要的思想理論基礎。對于來自人民、忠于人民的人來說，保持這種自覺性極其重要。任何領導者“代表人民”的地位，都不是也不可能是一次性地、一勞永逸地獲得的。改善黨的作風和提高黨的執(zhí)政能力，關鍵還在于保持與人民群眾的血肉聯(lián)系?！叭h同志要始終堅持一切為了群眾、一切依靠群眾的根本觀點，堅持黨的群眾路線，深入群眾，深入基層，傾聽群眾呼聲，反映群眾意愿，集中群眾智慧，使各項決策和工作符合實際和群眾要求。這是馬克思主義的基本觀點，各級領導機關和領導干部必須充分認識和認真實踐。但是，最重要的是必須首先考慮并滿足最大多數(shù)人的利益要求，……。人民群眾的整體利益總是由各方面的具體利益構成的。黨的領導責任就是要善于了解分析具體情況，處理好這些關系，以高度的責任心和高超的領導藝術，保證最大多數(shù)人民的根本利益得以不斷實現(xiàn)。人民的利益并不是抽象的和一成不變的。依照這個總體的標志，達到它的要求，我們黨就將擁有無限的力量源泉，成為世界上最具有生命力和創(chuàng)造力的領導者。要從總體上把握黨代表中國最廣大人民的根本利益的標志，“就是黨的理論、路線、綱領、方針、政策和各項工作，必須堅持把人民的根本利益作為出發(fā)點和歸宿，充分發(fā)揮人民群眾的積極性主動性創(chuàng)造性，在社會不斷發(fā)展進步的基礎上，使人民群眾不斷獲得切實的經(jīng)濟、政治、文化利益?quot。所有黨員干部必須真正代表人民掌好權、用好權，而絕不允許以權謀私，絕不允許形成既得利益集團。因此防止黨在人民利益之外形成特殊利益，是防止黨變質(zhì)的根本保證。黨領導的革命是人民革命，軍隊是人民軍隊，政權是人民民主政權。黨的事業(yè)本質(zhì)上是、也只能是為人民的利益而奮斗的事業(yè)。黨的一切工作，必須以最廣大人民的根本利益為最高標準。”我們黨始終堅持人民的利益高于一切。如果離開了這一根本關系，把黨看作是在人民群眾之外或之上某種神秘的、宗派式的團體，就必然會歪曲黨的性質(zhì)，割斷黨與人民群眾的血肉聯(lián)系。毛澤東曾用”魚和水“、”種子和土地“、”愚公和上帝“等來作比喻，鄧小平則稱自己是”中國人民的兒子“，并且用”船長與水手“的關系來比喻黨的領導與人民群眾之間共命運的關系。”全心全意為人民服務，立黨為公，執(zhí)政為民，是我們黨同一切剝削階級政黨的根本區(qū)別“。江澤民在”七一講話“中，就如何保持黨與人民群眾的血肉聯(lián)系做了深刻的闡述?！埃珴蓶|：《對晉綏日報編輯人員的談話》）因此，黨”代表人民“與”服務人民“是統(tǒng)一的：”代表“的根本是”服務“；”領導“也是服務，是在服務基礎上的”代表“。黨的事業(yè)，歸根到底也就是為了人民，發(fā)動人民，依靠人民，實現(xiàn)人民自己解放自己的事業(yè)?quot。在革命年代是如此，才有了革命的勝利；在執(zhí)政的建設年代更要如此，才能有政權的鞏固和事業(yè)的興旺。三、代表人民與服務人民中國共產(chǎn)黨是領導中國人民解放和中華民族振興事業(yè)的核心力量。人民”更具有活生生的時代的形象，就要始終關注社會生活實踐本身的發(fā)展，始終關注絕大多數(shù)乃至全體人民的自身動向，并使自己的觀念與之相適應，決不能用陳舊的、脫離實際的教條束縛住頭腦。不論社會生產(chǎn)和生活方式發(fā)生了怎樣的深刻變化，不論人們的物質(zhì)生活條件、精神生活條件等出現(xiàn)了如何多樣化的情況，都應該把它們看作是人民的權力和力量之所在，看作是人民群眾創(chuàng)造歷史的顯示。人民“范疇的理解更深入、更全面、更具體了。這就是說，他們不僅理所當然地是人民中的一部分，是我們黨的宗旨中規(guī)定的服務對象一部分，而且可以經(jīng)過努力而成人民之中的先進分子。江澤民的“七一講話”敏銳而準確地抓住了這一新的時代特征，為我們黨作為執(zhí)政黨的建設提供了新的思想武器。三個有利于標準”等一系列重要論斷和措施在內(nèi)，自始至終都明顯地飽含著對全體人民群眾的深刻理解、深切關懷和充分尊重。鄧小平深刻地總結了上述歷史經(jīng)驗，在正確認識世界形勢和國內(nèi)外歷史條件的基礎上，確立了現(xiàn)代化建設的宏偉目標，使我們黨實現(xiàn)了工作中心的轉(zhuǎn)移，同時也就意味著重新團結和依靠全體人民，把全面地貫徹為人民服的宗旨務擺在了中心地位。例如在知識分子問題上，過去曾較多地從階級出身方面來考察，而很少從更深的一個層次知識、科學、技術、文化在社會進步發(fā)展中的地位和作用方面來理解知識分子，并且把他們的某些獨立個性當作是離心離德的表現(xiàn)，以主觀態(tài)度劃線，就一度出現(xiàn)了把知識分子排除于”人民“之外的傾向。絕大多數(shù)“規(guī)模的一個基礎。正因為如此，我們黨能夠始終毫不動搖地站在最廣大的人民群眾一邊，堅信不管群眾目前的覺悟如何，他們本質(zhì)上都是社會進步的主力軍；也正因為如此，能夠透過一定時期內(nèi)某些非基本群眾（某些中間階級、階層）動搖不定、猶豫反復的政治態(tài)度，從其客觀利益和地位中，看到他們屬于人民的本質(zhì)方面，看到使他們的思想和行動轉(zhuǎn)向革命一邊來的必要性和可能性。再如，正確處理社會上人們的客觀地位和主觀態(tài)度之間的關系，是正確地把握為人民服務大方向的一個試金石。脫離了廣大人民群眾的實際要求去判斷主要矛盾和歷史任務，同脫離了社會發(fā)展的客觀趨勢和主要矛盾去劃分人民與敵人的界限，結果是一樣的，都必然會損害人民的利益，并導致失敗。在這方面，我們已往最大的教訓是?quot?，F(xiàn)實社會的主要矛盾，也就是實現(xiàn)最廣大人民群眾的現(xiàn)實利益和根本利益的任務之所在。發(fā)生這種情況的原因往往是極其復雜和隱蔽的：例如，正確地判斷當前社會發(fā)展階段的主要歷史任務、方向和目標，是運用質(zhì)的標準正確把握人民范疇的前提。人民“是個廣泛的、復雜的、動態(tài)變化著的歷史范疇，即使主觀上十分尊重人民，如果實際上不能以科學的理論和態(tài)度去把握現(xiàn)實，也可能產(chǎn)生相反的效果。因此黨在各個重要的歷史時期，都把確立清醒的、準確的“人民”即黨所服務和依靠的對象范疇，作為首要的問題提出來，給以科學的回答，并作為制定具體的路線、戰(zhàn)略、政策和策略的依據(jù)。文中黑體字為筆者所標）在這些具體的分析和判斷中，比較充分地體現(xiàn)了質(zhì)和量兩個標準之間具體的歷史的統(tǒng)一。在現(xiàn)階段，在建設社會主義的時期，一切贊成、擁護和參加社會主義建設事業(yè)的階級、階層和社會集團，都屬于人民的范圍；一切反抗社會主義革命和敵視、破壞社會主義建設的社會勢力和社會集團，都是人民的敵人?！蹦梦覈那闆r來說，“在抗日戰(zhàn)爭時期，一切抗日的階級、階層和社會集團都屬于人民的范疇，日本帝國主義、漢奸、親日派都是人民的敵人。唯其如此，“人民”才能全面地復蓋社會歷史主體的現(xiàn)實形態(tài)，才能真正符合社會發(fā)展動力因素的客觀現(xiàn)實。人民”范疇的內(nèi)涵要比階級、階層、政黨、集團的內(nèi)涵更簡單、單純許多；因此它的外延則比其他范疇的外延更寬泛、靈活許多。簡言之，人民永遠是指現(xiàn)實社會生活中的、具體的絕大多數(shù)人。在質(zhì)的標準上堅持”歷史進步原則“，在量的標準上堅持”絕大多數(shù)原則“，并通過具體的歷史分析、階級分析和政策策略分析，使兩個標準有機地結合在一起，是馬克思主義”人民“觀念的精髓。量的規(guī)定來自質(zhì)的規(guī)定，由于社會生活必然是由絕大多數(shù)人來共同承擔的，所以人民永遠是人口中絕大多數(shù)。這一標準可以叫作”歷史進步原則“。現(xiàn)實生活和實踐中的”人民“的確是一個既具體又廣泛，既有很強歷史普遍性、又有很強政治性和政策性的概念，需要用一套科學、積極、清醒的觀念和方法去理解和把握它。有人認為”人民“這個概念過于抽象的、空泛，實際上往往流于感情化和隨意化。二、”人民“范疇的現(xiàn)實定位貫徹黨的宗旨的觀念前提和決定性環(huán)節(jié)之一，是正確理解和掌握”人民“這個歷史范疇。必須始終把體現(xiàn)人民群眾的意志和利益作為我們一切工作的出發(fā)點和歸宿，始終把依靠人民群眾的智慧和力量作為我們推進事業(yè)的根本工作路線?quot。江澤民在”七一講話“中再次強調(diào)了黨的先進性的這一要求：”任何時候我們都必須堅持尊重社會發(fā)展規(guī)律與尊重人民歷史主體地位的一致性，堅持為崇高理想奮斗與為最廣大人民謀利益的一致性，堅持完成黨的各項工作與實現(xiàn)人民利益的一致性。黨的思想理論的先進性，不僅在于科學世界觀方法論的先進性，也在于價值觀上代表人民利益的先進性，在于科學世界觀與先進價值觀的高度統(tǒng)一性。黨的宗旨決定了黨與人民群眾之間是一種不可分割的血肉聯(lián)系，這種聯(lián)系對于黨本身說來，是根本性的、普遍性的和決定性的要求，它必須通過黨的全部綱領、路線、戰(zhàn)略、方針、政策和策略、乃至工作作風等得到全面的貫徹體現(xiàn)，并保持始終。社會歷史的客觀真理就是人類和人民的存在、利益、活動及其條件運動變化的邏輯；人類、人民的生產(chǎn)和生活方式發(fā)展變化所遵循、所體現(xiàn)的邏輯，就是社會歷史的客觀真理。但是，站在人類歷史進步發(fā)展的高度，以人類歷史的創(chuàng)造者和推動者――廣大人民群眾為主體，以符合人民的利益、滿足人民的需要為價值標準，那么這種價值就與社會發(fā)展的客觀真理之間有著內(nèi)在的、無可否認的高度一致性，”不一定“就可以變成”一定“?！埃ㄍ希┮话阏f來，真理與價值之間是彼此存在差異和對立的。毛澤東明確提出了”真理與人民利益一致“這個具有高度理論創(chuàng)造性和實踐指導性的命題。馬克思主義的群眾史觀、徹底的科學的實踐觀和社會發(fā)展動力的辯證法認為，”人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動力。這一價值觀所特有的價值取向，它