【正文】 斷大事，司馬昭很器重他，曾說：“魏舒堂堂，人之領(lǐng)袖也。晉代陶淵明，隱居田園，宅邊有五柳樹，自號“五柳先生”。”人稱他為“好好先生”?！庇腥烁嬖V他自己兒子死了，他答曰：“大好。三國時(shí)的司馬徽，不談人短處，與人語美惡皆言“好”。三國時(shí)曹操部將許褚，容貌雄奇，勇力絕倫，而為人赤誠近于癡，時(shí)人 稱他為“虎癡”。漢代陳遵，道德文章均受人尊敬，每一出現(xiàn)，往往舉座瞻望，人稱“陳驚座”。東漢宋登，任汝陽縣令時(shí)，為政清明，治理有方，時(shí)人稱為“神父”。東漢馬融，學(xué)習(xí)勤奮，有一次夢見一樹林，林中繁花似錦，便摘了許多花朵吃下，醒來后就對天下文詞無所不知。又因得罪湖陽公主不肯低頭認(rèn)罪，被光武帝稱為“強(qiáng)項(xiàng)令”。每當(dāng)行軍休息時(shí)，諸將軍常坐在一起爭功論賞，爭得面紅耳赤，馮異則常躲開，自己坐在樹下，軍中稱為“大樹將軍”。人送其美稱“瘦羊博士”。光武帝建武期間，每年歲終祭神之后，皇帝按例下詔賜博士每人一頭羊。東漢何休，學(xué)識淵博，著作豐富，時(shí)人稱他為“學(xué)?！?。漢代嚴(yán)遵，在成都擺攤賣卦算命，每天賺夠一百文錢即關(guān)門掛簾研讀《老子》，楊雄曾向他學(xué)習(xí)，稱他為“逸民”。漢代龔勝，曾為諫議大夫，王莽篡政后，隱居鄉(xiāng)里，字號“隱翁”。漢末陳琳，文章寫得很好，他的好友張竑稱他“文伯（文壇霸主）”。漢代秦彭，與堂兄弟四人都是二千石的官，人稱“萬石秦氏”。東漢劉寵任會稽太守，廉潔奉公，離任時(shí)，有五位老人每人送他一百錢，劉寵只各選一枚，出了地界，把錢投入江中，時(shí)人稱他“一錢太守”。漢代盧植為人剛毅有氣節(jié)，曹操稱贊他為“國之楨干（棟梁）”。漢代李廣，精于騎射，勇冠三軍，人稱“飛將軍”。漢代楊震博學(xué)多才，精通經(jīng)史，追隨他學(xué)習(xí)的有一千多人，時(shí)人稱他“關(guān)西孔子”。漢代召信臣做上蔡縣令時(shí)，愛民如子，百姓稱他為“召父”。秦漢人范增，足智多謀，為項(xiàng)羽效力，項(xiàng)羽尊稱他為“亞父”。他輔佐越王勾踐打敗吳國后，激流勇退，歸隱民間為商賈，于是以“鴟夷子皮”自號，并改名為“陶朱公”。春秋時(shí)魯國人顏叔子獨(dú)居一室，一天，一位女子要求投宿，顏叔子整夜點(diǎn)著蠟燭火把照明以避嫌，時(shí)人稱他為“魯男子”。春秋老子人稱“廣成子”，因居于空洞上，又自號“空洞子”。唐代詩人許渾，長于律詩，以登臨懷古、山水田園為佳。唐代詩人鄭谷以《鷓鴣》詩揚(yáng)名，時(shí)人稱他為“鄭鷓鴣”。唐代畫家吳道子，不僅擅長畫山水花草，而且人神鳥獸，無所不精，故有“百代畫圣”“神人假手”之稱。唐代高駢，善射，曾一箭雙雕。唐代朱誠操守高潔，學(xué)問淵博，以“五經(jīng)”教授學(xué)生，人稱他“朱五經(jīng)”。唐代王勃與兄弟王勔、王勮，皆有才名，被人稱為“三珠樹”。有“茶神”、“茶圣”、“茶王”、“茶仙”、“茶祖”等美譽(yù)。唐代孫思邈，精通醫(yī)藥，世稱“藥王”。唐代長安城有一妓女曹文姬，擅長書法，為關(guān)中第一，當(dāng)時(shí)號稱“書圣”。唐代大詩人杜甫，詩歌冠絕一時(shí)，被稱為“詩圣”。他愛好神仙道術(shù)，時(shí)人稱他“鄴仙”。唐代奸相李義府外柔內(nèi)奸，被人稱為“笑里刀”，又號“人貓”。隋代辛公義，任岷州刺史時(shí)，境內(nèi)百姓很害怕生病，誰病了全家全村人避開他，有病的人大多死去。北朝熊安生博通經(jīng)書，專研“禮”學(xué)，有次拜訪徐之干與和士開，忽醒悟徐之干父親名雄，和士開父親名安，熊安生為了避諱，于是自稱“觸觸生”。北齊魏收，恃才輕薄，當(dāng)時(shí)人稱他“驚蛺蝶”。北齊后主高緯生活荒淫，無心朝政，并附庸風(fēng)雅，作《無愁曲》，民間怨聲頓起，稱之為“無愁天子”。南朝人祖瑩，八歲時(shí)通曉《詩經(jīng)》《尚書》。南朝孔奐任晉陵太守，清正廉潔，體察民情，所得俸祿都分給孤兒寡婦，人稱“神君”。南朝陶弘景很有學(xué)問，曾做官，后辭官隱居茅山華陽洞。宋代許及之，任吏部尚書，一天，權(quán)臣韓侂胄生日，許去遲了，門人不準(zhǔn)他由大門進(jìn)去，許曲身從一小門鉆進(jìn)去，被人譏笑他為“由竇尚書”。宋代王珪任宰相十多年，除“取旨、領(lǐng)旨、傳旨”外不干別的事，人稱“三旨宰相”?！焙筮|國使者來京，問寇凖說：“你莫非就是無地起樓臺宰相？”宋代蔡京，官至太師，宋徽宗賜他“公相之印”，蔡京于是自稱“公相”。宋代包拯任開封府尹，威嚴(yán)公正，權(quán)貴懼怕，人稱“閻羅包老”；因臉黑，辦事不講情面，人“鐵面”；因常為民作主，人又他稱“包青天”。宋代狄青為延州指揮使，英勇善戰(zhàn)，屢戰(zhàn)屢勝，名聲大振，人稱“狄天使”。宋代杜鎬，學(xué)識淵博，有過目不忘之才，經(jīng)常不厭其煩給人指點(diǎn)，人稱他為“杜萬卷”。時(shí)人稱他為“獨(dú)立使君”。五代朱遵度，學(xué)識淵博，人稱“朱萬卷”，又稱“幕府書櫥”。五代趙光逢，以文章品行知名，人們贊嘆他方直溫潤，稱他為“玉界尺”。五代的馮道，歷事五朝而不衰，自號“長樂老”，人稱“不倒翁”。唐代裴寬，品格高尚，有才華，常穿一件綠衣，身體瘦弱頎長，人們笑他為“碧鸛雀”。唐代有歌妓叫張紅紅，聽一遍便能將新曲記下，后被召入宮中，時(shí)人稱她“記曲娘子”。唐代蘇味道，有文名，官至宰相，但為人圓滑，說做事“模棱持兩端可也”，人們叫他“蘇模棱”。唐代崔琳，與弟崔珪、崔瑤均為大官，都有棨戟護(hù)衛(wèi)，時(shí)人稱他們“三戟崔家”。唐代盧懷慎與姚廣同為宰相，但盧缺少才干，把什么事都推給姚廣做，時(shí)人稱他“伴食宰相”。唐代韋述兄弟六人為官，皆有政績，時(shí)人稱為“人之杞梓（良木）”。宋代潘閬，擅長作詩，因避禍到山谷寺中做和尚，自號“逍遙子”。宋代雍存，隱居不仕，以讀書自娛，居住在城南，號“南郭先生”；縣境有座獨(dú)山，有自號“獨(dú)山翁”。宋代劉少逸，十一歲時(shí)文章談吐就非常精煉而敏捷，當(dāng)時(shí)有“神童”之稱。宋代書法家米芾，一生愛墨寶愛字貼愛硯石到了近乎瘋狂的地步，時(shí)人稱之“米癲”。不惜充君庖，為帶邊城信。曾寫作歌詠春光的名篇《木蘭花》，中有千古名句“綠楊煙外曉云輕，紅杏枝頭春意鬧”，宋祁因此而博得“紅杏尚書”的雅號。宋代詞人宋祁。《滿庭芳山抹微云》是秦觀“別情”詞的代表作之一。其詞多寫柔情，亦有羈旅感傷之作。宋代詞人秦觀。又曾因?qū)憽赌掀帧吩伌核辉~，被人稱“張春水”。宋亡后詞風(fēng)凄怨蒼涼，多追懷往昔，抒寫家國身世之悲。宋代詞人張先喜歡用一“影”字，著名的句子有“云破月來花弄影”“無數(shù)楊花過無影”“隔墻送過秋千影”等，人們稱他“張三影”。“五知”即知時(shí)、知難、知命、知退、知足。宋代錢剴（右邊應(yīng)是“頁”），曾任殿中侍御史，剛烈正直，蘇軾有詩贊他“烏府先生鐵作肝”，人稱“鐵肝御史”。宋代喻汝礪，氣節(jié)高尚，反對與金議和，曾摸自己的膝蓋說：“我是不會讓你彎曲的。宋欽宗問姚被俘時(shí)情形，姚說：“臣被俘時(shí)，只見有夜叉來到面前，無從反抗。宋代張威，官至揚(yáng)州觀察使，統(tǒng)兵打仗，戰(zhàn)無不勝，戰(zhàn)斗越激烈，他精神越好，兩眼變紅，人稱他為“張鶻眼”。宋代孫長孺，酷愛學(xué)習(xí)，喜歡搜羅書籍，專筑一樓藏書，人稱“書樓孫氏”。清代江西南昌知縣石家紹，盡心民事，老百姓愛戴他，稱他“石爹爹”。清代王士禎《蝶戀花清代書畫家鄭板橋，特別仰慕文學(xué)家、書畫家徐文長（字青藤），自稱為“青藤門下走狗”。一生嗜吃豬肉，以及抽大煙。明代史忠，性格豪放，為人剛直，不避權(quán)貴，所居之樓叫“臥癡”，自號“癡翁”。明代葉宗行為錢塘縣令，為官清廉，下飯常只有一盤咸魚，時(shí)人稱他“錢塘一葉清”。明朝況鐘，任蘇州知府，懲治貪官，公正嚴(yán)明，人稱“況青天”。明代王琎，任寧波知府，生活節(jié)儉，一日吃飯時(shí)，發(fā)現(xiàn)有一碗魚羹，怒罵妻子忘記了過去的苦日子，立即撤去魚羹并把它埋了，時(shí)人稱他“埋羹太守”。明代陳獻(xiàn)章，學(xué)問淵博，授徒無數(shù)，教授學(xué)生學(xué)習(xí)要以自然為本，人稱“白沙先生”。因其寫有《春草》一詩，人稱其為“楊春草”。元代廉希憲喜讀書，尤其精研《孟子》，忽必烈稱他“廉孟子”。元代詩人袁凱，工詩，有盛名，性詼諧，常背戴烏巾，倒騎黑牛，游行九峰間。改名后，思肖隱居吳下，自稱“三外野人”。南宋文學(xué)家鄭思肖原名某，元兵南下滅宋后，茲改名思肖。宋代魯宗道曾任參知政事，以忠直聞名，因他的姓以“魚”字為頭，人稱他為“魚頭參政”。（后漢書）6狡兔死，走狗烹，飛鳥盡，良弓藏，敵國破，謀臣亡。6磨刀不誤砍柴工。6酒香不怕巷子深。6受人滴水之恩，必當(dāng)涌泉相報(bào)。（《紅樓夢》）6勤學(xué)如春起之苗，不見其增，日有所長；輟學(xué)如磨刀之石，不見其損，日有所虧。5字字看來都是血，十年辛苦不尋常。5機(jī)關(guān)算盡太聰明，反誤了卿卿性命。（《水滸傳》）5好風(fēng)憑借力，送我上青云。（《三國演義》）5踏破鐵鞋無覓處，得來全不費(fèi)功夫。（歐陽修）5周郎妙計(jì)安天下，賠了夫人又折兵。（韓愈）4以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。（王勃）4物華天寶，人杰地靈。（韓愈）4當(dāng)斷不斷，必受其亂。（魏征）4千里馬常有，伯樂不常有。（諸葛亮）4樹欲靜而風(fēng)不止。（陸機(jī)）3渴不飲盜泉水，熱不息惡木蔭。（曹丕）3立片言以居要，乃一篇之警策。（后漢書）3不可同日而語。（漢書）3尺有所短，寸有所長。（史記）3千羊之皮不如一狐之腋。（資治通鑒）2士別三日，須刮日相看。（晉書）2寧為玉碎，不為瓦全。（蜀志）2當(dāng)局者迷，旁觀者清。（前漢書）2前事不忘，后事之師（史記）2強(qiáng)弩之末，力不能穿魯縞。（《西游記》）一葉浮萍?xì)w大海，人生何處不相逢。（明（《唐詩三百首序》）1海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛。（趙雪航）1城門失火，殃及池魚。（曹炯）1泥沙俱下，魚龍混雜。彭大翼）1天下興亡，匹夫有責(zé)。馮夢龍《古今小說》）放下屠刀，立地成佛。（馮夢龍）將在謀而不在勇，兵在精而不在多。寶劍記）寧為太平犬，不作亂離人。（元凌蒙初）風(fēng)聲雨聲讀書聲聲聲入耳，家事國事天下事事事關(guān)心。凌蒙初）留得青山在，不怕沒柴燒。文嘉）精誠所至，金石為開。（劉基）明日復(fù)明日，明日何其多？日日待明日，萬事成蹉跎。適用話題項(xiàng)羽性格上的某些閃光點(diǎn)，如不畏強(qiáng)暴、不耍陰謀詭計(jì)、光明磊落應(yīng)當(dāng)給以肯定，此性格特點(diǎn)適合話題“心靈的選擇”、“誠信”、“張揚(yáng)個(gè)性”、“傾聽”、“快樂幸福與思維方式”等；而性格上的缺點(diǎn)如剛愎自用、缺乏遠(yuǎn)見、軟弱、優(yōu)柔寡斷等則應(yīng)該揚(yáng)棄，此性格特點(diǎn)適合話題“包容”、“人與路”、“談意氣”等。然而，一生總是剛愎自用、狂妄自大的項(xiàng)羽，對沛公來赴鴻門宴賠罪，不但心里毫無疑惑戒備，反而出賣了為他通情報(bào)的曹無傷?！表?xiàng)莊拔劍起舞，項(xiàng)伯亦拔劍起舞，常以身翼蔽沛公，莊不得擊。壽畢，曰：“君王與沛公飲，軍中無以為樂，請以劍舞。不者，若屬皆且為所虜。范增起，出召項(xiàng)莊，謂曰：“君王為人不忍。沛公北向坐，張良西向侍。項(xiàng)王、項(xiàng)伯東向坐，亞父南向坐。今者有小人之言，令將軍與臣有卻??”項(xiàng)王曰：“此沛公左司馬曹無傷言之；不然，籍何以至此。”高中第二冊學(xué)習(xí)了課文《鴻門宴》，讓我們對項(xiàng)羽這個(gè)人物有了更深刻的認(rèn)識。此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。鎮(zhèn)國家，撫百姓，給饋餉，不絕糧道，吾不如蕭何。他不用范增之計(jì)，反映了他的剛愎自用，迷信武力，而根本原因則在于心理上的脆弱。項(xiàng)羽這個(gè)人物的致命弱點(diǎn)是什么？缺乏政治遠(yuǎn)見，一味沽名釣譽(yù)是項(xiàng)羽的致命弱點(diǎn)。【適用話題】即便在國恨家仇面前，李清照還是不忘記自己的使命，寫下“至今思項(xiàng)羽，不肯過江東”用來自律，此事例適合話題“雕刻心中的天使”、“銘記與忘卻”、“專一與忘情”、“水的靈動”、“紀(jì)念”等。《聲聲慢》通過描寫殘秋所見、所聞、所感，抒發(fā)自己孤寂落寞、悲涼愁苦的心緒。這次第、怎一個(gè)愁字了得？【素材評析】《聲聲慢》是李清照晚年的名作。滿地黃花堆積，憔悴損，如今有誰堪折。三杯兩盞淡酒，怎敵他、晚來風(fēng)急。【原文再現(xiàn)】聲聲慢尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。至今思項(xiàng)羽，不肯過江東”來抒發(fā)具有須眉般悲壯的愛國情懷。但他們，這些須眉男子上可入朝議政、馳騁疆場，下可使酒罵座、痛飲拍案。國家的半壁江山頓失，國君被攆得抱頭鼠竄，百姓顛沛流離。李清照李清照的少女時(shí)期與少女時(shí)期的生活是快樂的，但公元1127年，宋高宗趙構(gòu)棄都南逃，一大批文人墨客隨之逃亡，李清照便在其中。【適用話題】在為人上，蘇軾在幾乎喪命的逆境中保持堅(jiān)貞氣節(jié)和獨(dú)立人格，決不隨波逐流；在為官上，蘇軾堅(jiān)持為官一地，造福一方；在人生態(tài)度上，蘇軾即使在身處絕境時(shí)，也保持樂觀豁達(dá)的心態(tài)和積極向上的追求??。況且天地間物各有主，“茍非吾之所有，雖一毫而莫取”。選文中他從宇宙的變化說到人生的哲理。是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色。而又何羨乎？且夫天地之間，物各有主。【原文再現(xiàn)】蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。他生活中的每一個(gè)片斷，幾乎都與傳奇相聯(lián)系。適用話題“高潔”、“榮辱”、“談意氣”、“我想握住你的手”等。文章從思想性格、愛好、生活狀況等方面塑造了一位獨(dú)立于世俗之外的隱士形象，贊美了他安貧樂道的精神。贊曰：“黔婁之妻有言：‘不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日；短褐穿結(jié)，簟瓢屢空，晏如也！常著文章自娛，頗示己志。造飲輒盡，期在必醉。好讀書，不求甚解；每有會意，便欣然忘食?！驹脑佻F(xiàn)】五柳先生傳先生，不知何許人也，亦不詳其姓字；宅邊有五柳樹，因以為號焉。如《歸園田居》組詩的久享盛名，有類似的特點(diǎn)：寫田園生活，寫體力勞動，詠歌自己的理想，顯示出理想獲得實(shí)現(xiàn)的愉快。田園被陶淵明用詩的手段高度純化、美化了，變成了痛苦世界中的一座精神避難所。四十一歲再出為彭澤令，八十多天便棄職而去，從此歸隱田園。他從二十九歲時(shí)開始出仕，任江州祭酒，不久就歸隱?！具m用話題】阮籍佯狂而歌，蔑視禮教、潔身自愛都是我們學(xué)習(xí)的榜樣，適用話題：“符號”、“走與?！?、“雕刻心中的天使”、“路”等。而他的這種有放有斂的性格還能得到人們的理解與信任?！舅夭脑u析】阮籍的性格上尤為不群，一方面生活非常放浪，秉賦有豪放的志意，不受一切外在的禮法的拘束；另一方面，為了能夠在衰亂之世委曲求全地