【正文】 人生的基本目標(biāo)，這話并不夸張?？墒潜娝苤?，任何事物一旦享受到這種待遇，就說(shuō)明它已經(jīng)處在了弱勢(shì)的邊緣。你，幸福嗎？——觀《國(guó)人幸福狀況調(diào)查報(bào)告》3月20日，是“國(guó)際幸福日”。比如在成功的標(biāo)準(zhǔn)上持有多樣的觀點(diǎn)，在不同價(jià)值的認(rèn)同上，有包容彼此的寬宏心態(tài)。盡管高屋建瓴的指導(dǎo)文件不少，但真要落實(shí)到具體之中，卻又缺乏實(shí)際的可操作性，以至于很多家庭只能把孩子當(dāng)成“試驗(yàn)品”，在一遍又一遍的摸索中去探尋教育教育的辦法。盡管在面對(duì)媒體時(shí)，她不斷的在強(qiáng)調(diào)“我錯(cuò)了、我太狠了”，但其究竟錯(cuò)在何處，狠在哪里，她心里卻并沒(méi)有完整的答案，以至于她現(xiàn)在都還想將當(dāng)年教育兒子的方式施加在孫子身上。從這個(gè)角度看，我們最該從這位母親懺悔話語(yǔ)里學(xué)到的，那便是反求諸己，而不是站在道德的制高點(diǎn)上對(duì)她的做法一頓猛批。我們害怕孩子輸在起跑線上，就理直氣壯的為他們做了很多主；我們擔(dān)心他將來(lái)不夠優(yōu)秀，就肆無(wú)忌憚的為其制定了很多通向成功的計(jì)劃。那句“我對(duì)他太狠了”的錐心陳述，與其說(shuō)是在講述一個(gè)失敗的教育故事，倒不如說(shuō)她是在以自揭傷疤的方式為我們上了一堂重要的教育之課。我們唯一能感受到的，就是那懺悔式獨(dú)白中一個(gè)母親對(duì)孩子的愧疚之愛(ài)。遺憾的是，聰敏過(guò)人的魏永康在后續(xù)時(shí)間里卻沒(méi)有得到更好的培養(yǎng)，其母親揠苗助長(zhǎng)的功利做法，反倒將他塑造成了現(xiàn)代版的“傷仲永”。況且來(lái)說(shuō)，這類智力超常兒童的存在本就是一個(gè)無(wú)法回避的事實(shí)，就像生活中低智商兒童、殘障兒童出現(xiàn)的概率一樣。其母親在面對(duì)采訪時(shí)懺悔道：“我不怪他，只怪我自己的教育方法太狠了，對(duì)他也太狠了。1983年，魏永康出生于湖南省華容縣，因?yàn)槟赣H曾雪梅從小的悉心教育，從兩歲起，他便被人稱為“神童”。尤其是各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部，要不斷強(qiáng)化責(zé)任意識(shí)，樹(shù)立擔(dān)當(dāng)精神，始終做到為黨盡責(zé)、為國(guó)奉獻(xiàn)、為民分憂，更好地完成歷史和人民賦予的使命。在社會(huì)轉(zhuǎn)型期，“好兒媳”田刁這種擔(dān)當(dāng)精神值得大力弘揚(yáng)傳頌，值得每一個(gè)人學(xué)習(xí)。相反，一個(gè)敢于擔(dān)當(dāng)?shù)娜?，即使沒(méi)有成就豐功偉績(jī)，也是真正的強(qiáng)者。有人說(shuō)，如果說(shuō)人生是一道彩虹，那絢麗的色彩就叫做擔(dān)當(dāng)。值得一提的是，田刁丈夫意外身亡時(shí)，她才31歲，按照這個(gè)年紀(jì)，她丟下婆婆，帶著孩子甚至也丟下孩子重新去尋找她的幸福，可以說(shuō)一點(diǎn)都不奇怪——類似新聞我們都沒(méi)少見(jiàn)，但是田刁卻“任性”地挑起生活重?fù)?dān)，用羸弱的雙肩撐起了一個(gè)支離破碎的家。為了讓老人和孩子吃得飽，田刁像個(gè)男人一樣學(xué)會(huì)了犁地、打田、栽秧，一個(gè)人做完只有男人才能完成的所有農(nóng)活。孟子說(shuō)，富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。面對(duì)厄運(yùn)降臨，是選擇勇敢面對(duì)還是閃躲退避，考驗(yàn)著一個(gè)人的品質(zhì)。2015年12月，田刁榮登“中國(guó)好人榜”。她用頑強(qiáng)的毅力、堅(jiān)定的信念為婆婆和三個(gè)兒女守住了一個(gè)溫暖的家。如今“十三五”已經(jīng)開(kāi)局，京津冀一體化正逐步走向深入，站在這樣的歷史節(jié)點(diǎn)，河北更需把握機(jī)遇，迎難而上，讓發(fā)展加速，人民生活水平提質(zhì)。趙克志書(shū)記做出批示：要在全省做好李保國(guó)同志先進(jìn)事跡的總結(jié)和宣傳工作，在“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育中，大力開(kāi)展向李保國(guó)同志學(xué)習(xí)的活動(dòng)。“太行新愚公”李保國(guó)身上蘊(yùn)含的嚴(yán)實(shí)精神，是所有科技工作者的榜樣，也是全體黨員干部的看齊對(duì)象。嚴(yán)于律己、發(fā)奮鉆研、刻苦工作、深入基層，把“論文”寫(xiě)在太行山上。而就是這個(gè)“農(nóng)民教授”手把手的教、一對(duì)一的帶，長(zhǎng)年累月地和農(nóng)民在一起摸爬滾打，把一批又一批農(nóng)民培養(yǎng)成“科技農(nóng)民”。”他是這么說(shuō)的，更是這么做的，也確實(shí)達(dá)成了這個(gè)目標(biāo)。而相較物質(zhì)財(cái)富，李保國(guó)留給我們的精神財(cái)產(chǎn)，更讓人感動(dòng)、讓人敬服。這些沉甸甸的成績(jī)背后是李保國(guó)辛勤的耕耘、不知疲倦的忘我勞動(dòng)。李保國(guó)雖然走了，他卻留給我們無(wú)盡的財(cái)富——30多年來(lái)，他在太行山區(qū)推廣了36項(xiàng)技術(shù)，幫農(nóng)民增收30多億元，帶動(dòng)10余萬(wàn)農(nóng)民甩掉“窮帽”；他先后完成山區(qū)開(kāi)發(fā)研究成果28項(xiàng)，帶動(dòng)河北板栗、蘋(píng)果、核桃產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展；他運(yùn)用自己的理論和技術(shù)，點(diǎn)石成金，讓千溝百壑的前南峪成為太行山“最綠的地方”；他的足跡踏遍太行，研發(fā)出多項(xiàng)專門(mén)適用于太行山區(qū)的林業(yè)技術(shù)，打造了數(shù)個(gè)全國(guó)知名的農(nóng)產(chǎn)品品牌。在這樣莊嚴(yán)、肅穆、不舍的氣氛中，來(lái)自全省各地的2000余名群眾，來(lái)到保定市殯儀館，送“太行新愚公”李保國(guó)，走過(guò)最后一程。一幅幅挽聯(lián)，傾訴著鄉(xiāng)親們的眷戀。全省各地上萬(wàn)名群眾自發(fā)的組織了各種形式的悼念活動(dòng)，緬懷這名帶領(lǐng)山區(qū)群眾脫貧致富的“太行新愚公”?！?月10日凌晨4時(shí)，河北農(nóng)業(yè)大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師李保國(guó)心臟病突發(fā)，經(jīng)搶救無(wú)效不幸去世，但他卻留下了太行山上一片片綠樹(shù)叢林?？偠灾?，恢復(fù)地名不是為了折騰，而是為了保護(hù)傳統(tǒng)文化、引領(lǐng)傳統(tǒng)文化回歸生活層面，做一些實(shí)質(zhì)意義上的事情。其二，在公眾生活中仍有強(qiáng)大影響力，沒(méi)有消失。一些地名的更改，既沒(méi)有讓原名的文化內(nèi)涵損失太多，又經(jīng)過(guò)多年使用贏得了當(dāng)?shù)厝说恼J(rèn)同，這樣的地名就沒(méi)必要改回；還有一些地名，雖然也有恢復(fù)呼聲，但因?yàn)樵诮ㄖ?、管轄等方面的變化牽?dòng)太多，恢復(fù)地名的成本顯然太高，也只能妥協(xié)不改回，這是為過(guò)去行為所要付出的必然代價(jià)。所以，如果說(shuō)當(dāng)年亂改地名是心血來(lái)潮的話，那么現(xiàn)在恢復(fù)地名，則是對(duì)地方傳統(tǒng)文化的一次重建，理應(yīng)以認(rèn)真、嚴(yán)謹(jǐn)、并滿懷情感地去完成這項(xiàng)工作。眷戀地名，其實(shí)也是對(duì)傳統(tǒng)文化的懷念。這股眷戀情緒，或是地名糾錯(cuò)的強(qiáng)大動(dòng)力，可以為相關(guān)部門(mén)下決心糾錯(cuò)提供良好輿論環(huán)境以及實(shí)際行動(dòng)上的配合。國(guó)務(wù)院第二次全國(guó)地名普查領(lǐng)導(dǎo)小組的副組長(zhǎng)、民政部部長(zhǎng)李立國(guó)的觀點(diǎn)很鮮明，“有些地方亂改地名致文化底蘊(yùn)快速消失”，這可以視為，帶有功利目的的該地名行為，在以后將會(huì)被完全叫停，也讓人產(chǎn)生希望，恢復(fù)一些被改錯(cuò)的地名，將有可能進(jìn)入落實(shí)層面。同時(shí)，整治不規(guī)范地名過(guò)程中，有可能產(chǎn)生的地名恢復(fù)行為，也會(huì)帶來(lái)一定程度的工作量，引出“瞎折騰”的批評(píng)聲音。這輪有關(guān)地名恢復(fù)的呼聲高漲，是有契機(jī)的，前不久，國(guó)務(wù)院第二次全國(guó)地名普查領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室，在北京召開(kāi)了加強(qiáng)地名文化保護(hù)暨清理整治不規(guī)范地名工作會(huì)議，這次會(huì)議的亮點(diǎn)之一，就是指出了地名頻繁更換的癥結(jié)所在，強(qiáng)調(diào)地名的文化傳承，成為官方與民間的普遍共識(shí)。眷戀情緒是恢復(fù)地名的強(qiáng)大動(dòng)力 4月13日，《人民日?qǐng)?bào)》刊發(fā)學(xué)者李輝文章，“地名是我們回家的路”這一觀點(diǎn)引起廣泛共鳴。假大空的情懷營(yíng)銷難以持久，它不是文化消費(fèi)的強(qiáng)心劑，而是一劑毒藥，不僅欺騙消費(fèi)者感情，惡化消費(fèi)市場(chǎng)氛圍，而且影響社會(huì)文化的健康發(fā)展。然而，如果商家只是將經(jīng)營(yíng)情懷作為賺錢(qián)手段，無(wú)休止地透支人們的記憶和情感，使情懷所包含的內(nèi)容越來(lái)越虛，形式越來(lái)越假，吸引力越來(lái)越弱，這種營(yíng)銷就會(huì)逐漸為人們所唾棄。情懷所包含的美好意義與精神價(jià)值被解構(gòu)、惡搞和戲仿，成為蒼白的消費(fèi)符號(hào)，尤其是在互聯(lián)網(wǎng)消費(fèi)時(shí)代，海量的商業(yè)信息流中，情懷的含義無(wú)限膨脹，直到再也無(wú)法維持原先的意義空間，面臨著全面崩塌的危險(xiǎn)，最終成為當(dāng)下消費(fèi)文化的“擦腳布”。在消費(fèi)文化語(yǔ)境中，情懷的懷舊傾向變成對(duì)傳統(tǒng)的消解，價(jià)值追求變成消費(fèi)的符號(hào)化，智性訴求變成反智主義狂歡。在商言商，商人講求利益很正常，并不必然妨礙講情懷，然而許多商人卻打著情懷的旗號(hào)，盯著眼前的那一點(diǎn)利益，并沒(méi)有用誠(chéng)意講好關(guān)于情懷的故事，僅僅將其包裝成一種消費(fèi)符號(hào)。其實(shí)，情懷與消費(fèi)并非格格不入。此外，情懷所代表的是共同的文化經(jīng)驗(yàn)和文化記憶，由此聚集著一批擁躉，大家談?wù)摴餐掝}，體驗(yàn)共同情感，以滿足情感的交流和溝通。因此，情懷帶有極濃厚的懷舊意味。近二三十年來(lái)中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型步伐加快，人們的生活空間和生活方式變換頻繁，導(dǎo)致一些文化記憶斷裂。在當(dāng)下一些年輕人中存在的這種不足心理通過(guò)社交媒體形成共振效應(yīng)，如何補(bǔ)償這種不足成為共同探討的話題，而情懷則成了極具誘惑力的心靈雞湯，至少?gòu)谋砻嫔咸钛a(bǔ)了心理的某種缺憾。必須指出的是，情懷消費(fèi)和情懷營(yíng)銷之所以在市場(chǎng)上大行其道，其實(shí)是抓住了當(dāng)下人們尤其是中青年的文化追求和消費(fèi)心理。把那些煩心的事當(dāng)作每天必落的灰塵，慢慢地、靜靜地讓它們沉淀下來(lái)，用寬廣的胸懷容納它們，我們的靈魂興許會(huì)變得更加純凈，我們的心胸會(huì)變得更加豁達(dá)，我們的人生會(huì)更加快樂(lè)第三篇：高三語(yǔ)文時(shí)鮮素材高三語(yǔ)文閱讀材料 防止過(guò)度消費(fèi)“文化情懷”“情懷”可謂是近兩年的文化熱詞，以至現(xiàn)在無(wú)處不情懷。只要努力過(guò)，奮爭(zhēng)過(guò)，并享受期間的過(guò)程，欣賞期間的風(fēng)景，充實(shí)自己的心靈，就不枉這風(fēng)雨人生【舍得】舍得笑，得到的是友誼；舍得寬容，得到的是大氣；舍得誠(chéng)實(shí)，得到的是朋友；舍得面子，得到的是實(shí)在；舍得酒色，得到的是健康；舍得虛名，得到的是逍遙；舍得施舍，得到的是美名；舍得紅塵，得到的是天尊?！救松咳松缣旌?，艷陽(yáng)之下亦有雨，樹(shù)靜之后必起風(fēng)。不要抱怨生活給予了太多的磨難，不必抱怨生命中有太多的曲折。迷茫于現(xiàn)實(shí)的腳步,抑或苦澀不齒,都過(guò)去了,無(wú)可更改,重新上路,才是我們今天最好的抉擇【學(xué)會(huì)】學(xué)會(huì)關(guān)門(mén)，關(guān)緊昨天和明天這兩扇門(mén)，過(guò)好每一個(gè)今天，過(guò)好每一個(gè)當(dāng)下，每一個(gè)當(dāng)下過(guò)好，就是一輩子過(guò)好；學(xué)會(huì)計(jì)算，經(jīng)常計(jì)算幸福會(huì)使自己越計(jì)算越幸福，經(jīng)常計(jì)算做對(duì)的事情會(huì)使自己越計(jì)算越有信心；學(xué)會(huì)放棄，世界上的事情總是有舍才有得，一點(diǎn)都不肯舍或樣樣都想得到，必將事與愿違、一事無(wú)成?！久堋咳艘葘W(xué)會(huì)從眾，再學(xué)會(huì)與眾不同；先學(xué)會(huì)復(fù)雜，再學(xué)會(huì)簡(jiǎn)單；先學(xué)會(huì)愛(ài)自己，再學(xué)會(huì)愛(ài)別人；先學(xué)會(huì)愛(ài)親人，再學(xué)會(huì)愛(ài)朋友；先學(xué)會(huì)怎樣生活，再學(xué)會(huì)體驗(yàn)生活；先學(xué)會(huì)做人，再學(xué)會(huì)做官；先要求自己，再要求別人；先學(xué)會(huì)適應(yīng)，再學(xué)會(huì)獨(dú)立。翅膀剪出希望的云霓，腳步踏響精神的空谷，呼吸吹拂生命的枝頭，請(qǐng)珍惜早晨的賜予，請(qǐng)記住早晨的示現(xiàn)。人生也是起起伏伏悲悲喜喜，這才構(gòu)成完整的人生。請(qǐng)為愛(ài)珍重，等到你的發(fā)絲有了白雪的痕跡，還能記起曾有這么一段美好，還有這么一個(gè)讓自己懷念的人，何嘗不是一種幸福。16． 有一種思念，是淡淡的幸福；有一種幸福，是常常的牽掛；有一種牽掛，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)地欣賞。15． 受傷，珍惜，成熟：傷痛是難免的，那些傷口上盛開(kāi)的花朵，點(diǎn)綴著我們記憶的風(fēng)景。潮濕了季節(jié)，蒼涼了歲月。一個(gè)人獨(dú)坐，聆聽(tīng)季節(jié)輪回中細(xì)碎的聲響，看窗外花開(kāi)時(shí)的嫣然和葉落時(shí)的飄零，在晨鐘暮鼓的更替中傾聽(tīng)歲月細(xì)微的心聲。只要心中有愛(ài)，我們就會(huì)幸福，幸福就在當(dāng)初的承諾中，就在今后的夢(mèng)想里，就在你身。是的，桃花飛舞，樹(shù)根猶在，來(lái)年的枝頭，會(huì)是一樣的美麗。學(xué)會(huì)放棄，生活會(huì)更容易 12． 曾經(jīng)許多往事，如一樹(shù)爛漫的桃花，隨風(fēng)飄落在時(shí)間的河流里，既凄美，又憂傷，鋪墊了我們的情感，構(gòu)建了我們的記憶，讓我們生活有了起伏，懷念有了溫暖。11． 學(xué)會(huì)放棄：學(xué)會(huì)放棄，在落淚以前轉(zhuǎn)身離去，留下簡(jiǎn)單的背影；學(xué)會(huì)放棄，將昨天埋在心底，留下最美好的回憶；學(xué)會(huì)放棄，讓彼此都能有個(gè)更輕松的開(kāi)始，遍體鱗傷的愛(ài)并不一定就刻骨銘心。我們都是自己生命的花朵，攀上高枝不必自得，沐浴了陽(yáng)光，你也要承受風(fēng)雨；置身低下無(wú)須卑微，少了些許溢美，卻也多了幾份靜謐。9． 尊嚴(yán)：一樹(shù)繁花，既有向陽(yáng)的高枝，亦有偏隅的花朵。不管遇到什么事情，請(qǐng)讓我們學(xué)會(huì)微笑！8． 寂寞：寂寞是一種心境；寂寞亦是一種擁有；寂寞還是一種心靈的默契；寂寞更是一種無(wú)法梳理的情緒。一切都是暫時(shí)的，一笑而過(guò)，重新開(kāi)始。6． 面對(duì)：面對(duì)失敗和挫折一笑而過(guò)，是一種樂(lè)觀自信；面對(duì)誤解和仇恨一笑而過(guò)，是一種坦然寬容；面對(duì)贊揚(yáng)和激勵(lì)一笑而過(guò)，是一種謙虛清醒；面對(duì)煩惱和憂愁一笑而過(guò)，是一種平和釋然。佛經(jīng)里有“一空萬(wàn)有”和“真空妙有”的禪理。只有空的杯子才可以裝水，在于它的空。不論什么原因，請(qǐng)你在出門(mén)時(shí)，一定要讓自己面帶微笑，從容自若地去面對(duì)生活。忍是一種眼光，忍是一種胸懷，忍是一種領(lǐng)悟，忍是一種人生的技巧，忍是一種規(guī)則的智慧。3． 忍：人生有很多事，需要忍；人生有很多欲，需要忍；人生有很多情，需要忍；人生有很多苦，需要忍；人生有許多痛，需要忍；人生有很多話，需要忍。再美好的，再傷痛的，都沉淀在過(guò)去中了，只剩下一些隱約的殘片，掛在那孤獨(dú)的心空。2． 不要沉迷過(guò)去：過(guò)去是一杯酒，讓我們?cè)诔磷砗罂奁?；過(guò)去是一味藥，我們習(xí)慣用回憶療傷。在市井街巷，在喧囂人群，如果你能獨(dú)享寂寞，任憑泰山崩于前，也能堅(jiān)守心靈的陣地，擺脫世俗的羈絆，你就