【正文】 它侵犯學(xué)生合法權(quán)益的行為6不斷提升思想政治覺悟和教育教學(xué)業(yè)務(wù)水平簡述教育過程中尊重和發(fā)揮兒童主體性的基本原則尊重發(fā)揮兒童主體性基本原則(1教育教學(xué)活動的組織要尊重學(xué)生的感受。(2從概念和范疇,形成了專門的反映教育本質(zhì)和規(guī)律的教育概念與范疇(3有了科學(xué)的研究方法。因材施教原則,教師在教學(xué)活動中要照顧學(xué)生的個別差異。2可信度高,測驗結(jié)果的前后一致程度高3效度高,測驗?zāi)軠y到預(yù)先想測的目標(biāo)的程度高4難度適中,試題平均通過的程度適中5區(qū)分度高,能拉開分?jǐn)?shù)距離我國常用的教學(xué)原則:1直觀性原則,根據(jù)教學(xué)活動的需要,讓學(xué)生用自己的感官直接感知學(xué)習(xí)對象2啟發(fā)性原則,在教學(xué)中要從分調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)自覺積極性,使學(xué)生能主動學(xué)習(xí),以達成對所學(xué)知識的理解和掌握。人的全面發(fā)展受到哪些社會歷史條件的影響:社會生產(chǎn)力機器決定的分工狀態(tài)是人的全面發(fā)展的重要前提2社會關(guān)系使人的全面發(fā)展的重要條件3教育是人全面發(fā)展的重要途徑。非指導(dǎo)教學(xué)法的運用特點:極大的依賴個體成長、健康與適應(yīng)的內(nèi)驅(qū)力2強調(diào)情感因素,強調(diào)教學(xué)情境的情感而不是理智3強調(diào)學(xué)生“此時此刻”的情形,而不關(guān)心他過去的情感經(jīng)驗。4個別差異性,在兒童發(fā)展具有整體共同特征的前提下,個體與整體比較,每個具體兒童的身心發(fā)展在表現(xiàn)形式、內(nèi)容和水平上都有自己的獨特之處。不平衡性,在連續(xù)發(fā)展的過程中,兒童的身心發(fā)展速度并不是完全與時間一致的均速運動,在不同的年齡期,發(fā)展速度和水平有明顯的差異。當(dāng)代兒童發(fā)展觀的基本內(nèi)涵:兒童的發(fā)展以個體的生物遺傳素質(zhì)為基礎(chǔ)蘊含于兒童的主體活動之中實現(xiàn)發(fā)展是兒童的權(quán)利。1按大港順序教學(xué)2針對學(xué)生認(rèn)識安排順序,3靈活調(diào)整一節(jié)好課應(yīng)當(dāng)符合哪些標(biāo)準(zhǔn):教學(xué)目的明確教學(xué)內(nèi)容正確教學(xué)方法適當(dāng)教學(xué)過程緊湊學(xué)生主體性得到發(fā)揮。智育對社會和個體發(fā)展的促進作用:從社會角度看智育是生產(chǎn)力和科技發(fā)展、社會進步的催化劑智育是實現(xiàn)人的全面發(fā)展的重要途徑之一3智育對于每一個人的生活質(zhì)量提高有重要的意義。泰勒的課程設(shè)計模式圍繞四大問題(泰勒原理進行課程設(shè)計(1學(xué)校應(yīng)該達到哪些教育目標(biāo)?(去哪里（提供哪些教育經(jīng)驗才能實現(xiàn)這些目標(biāo)?(坐什么車去?(3怎樣才能有效地組織起這些教育經(jīng)驗?(怎么去?(4怎樣才能確定這些目標(biāo)正在得到實現(xiàn)?(路走對了嗎?學(xué)校事故的含義:(1在教育機構(gòu)內(nèi)或其組織的活動中因疏忽而未預(yù)見或預(yù)見不充分導(dǎo)致學(xué)生人身傷害。教育評價就是利用所有可行的評價技術(shù)來評量教育所期望的一切效果,又可分為廣義、狹義兩種。該方法能培養(yǎng)學(xué)生主動學(xué)習(xí)和探究能力,其弱點是時間花費較多,且對教師的要求很高。發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)法美國結(jié)構(gòu)主義課程代表布魯納提出。教學(xué)模式:以某種理論為指導(dǎo),以一定的教學(xué)實踐為基礎(chǔ)形成的,教學(xué)活動的各個成分按照一定的要求和程序整合而成的,比較固定的和具有典型性的教學(xué)實踐形式。(4學(xué)校通過社區(qū)教育委員會溝通校社聯(lián)系。(2學(xué)校積極對校外教育機構(gòu)施加各種影響。(3家校配合可通過:互訪、家長會、家長委員會等方式進行。學(xué)校對家庭教育的指導(dǎo)和配合:(1學(xué)校對家庭的指導(dǎo)是一種平等的交流,要有針對性地幫助家庭解決實際問題。2學(xué)校的教育水平。3通過長期的學(xué)校生活,兒童可以在德智體等方面獲得極大的發(fā)展。學(xué)校在兒童身心發(fā)展中的作用:(1學(xué)校在兒童身心發(fā)展中起主導(dǎo)作用:1學(xué)校對各種社會影響因素進行有計劃、有組織、有系統(tǒng)的選擇。(3學(xué)校的學(xué)籍管理制度。國家對中小學(xué)的管理宏觀控制和監(jiān)督(1學(xué)校課程計劃的編制和頒行制度。學(xué)校管理:學(xué)校管理者在一定的社會環(huán)境下,遵循教育規(guī)律,采用一定的手段和措施,帶領(lǐng)和引導(dǎo)師生員工,從分利用學(xué)校內(nèi)外的資源和條件,有效實現(xiàn)學(xué)校工作目標(biāo)而進行的一種組織活動。非指導(dǎo)性教學(xué)法:美國心理學(xué)家羅杰斯創(chuàng)立的一種教學(xué)方法,該方法在教學(xué)中以學(xué)生為中心,不重視技術(shù),只重視移情性理解,無條件尊重和真誠等態(tài)度,目的是使學(xué)生通過自我反省活動及情感體驗,在榮恰的心里氣氛中自由的表現(xiàn)自我,認(rèn)識自我,最后達到改變自我,實現(xiàn)自我。智育:教育者創(chuàng)設(shè)一定的情境,提升教育對象智慧水平為目標(biāo)的教育。這一趨勢,就被稱為教育國家化。教育國家化:19世紀(jì)下半葉以來,由于教育向世俗化的過渡和公共的國民教育的迅速普及,教育開始稱為對社會發(fā)展具有重要意義的社會性事業(yè)。班主任:是班集體的教育者,組織者和領(lǐng)導(dǎo)者。人的全面發(fā)展:包含兩個層次:一是指勞動能力的全面發(fā)展,也就是在勞動過程中實現(xiàn)體力和智力的充分發(fā)展和完整結(jié)合。提高自我反思和發(fā)展能力。擴展理論視野。三是一種教材的名稱。廣義的教育評價包括對于教育活動一切方面的評價,狹義的教育評價主要是對學(xué)生發(fā)展的評價,又稱為學(xué)生評定。學(xué)校咨詢與輔導(dǎo):學(xué)校咨詢工作者直接或間接地幫助學(xué)生克服學(xué)習(xí)和發(fā)展過程中的困難,以及對有關(guān)的心理和行為障礙進行診斷矯治的過程。兒童個體發(fā)展:指兒童在其成長過程中,伴隨著生理的逐漸成熟與社會生活經(jīng)驗的增長的相互影響,其心里和生理能力不斷提高的變化過程。教育的過程是一種歷史文化的過程,研究教育要采用理解和解釋的方法,培養(yǎng)人格的主要途徑則是陶冶和喚醒。文化教育學(xué):19實際末出現(xiàn)在德國的一種教育學(xué)說,其代表人物是迪爾泰等人,認(rèn)為人是一種文化的存在,人類歷史是一種文化的歷史。范例教學(xué)法德國教育家瓦根舍因、克拉夫斯基創(chuàng)立的教學(xué)方法,不特別強調(diào)知識的系統(tǒng)性,選擇具有典型性的問題或者事例,要求學(xué)生分析研究,獲得具有一般性和普遍性的知識結(jié)論,并且在這個過程中培養(yǎng)學(xué)生的感情,發(fā)展學(xué)生的能力。同時在勞動過程中人類的語言意識的發(fā)展有為教育的產(chǎn)生提供了條件。教育的勞動起源說:也稱社會起源說,是在馬克思主義歷史唯物主義的理論指導(dǎo)下形成的。標(biāo)準(zhǔn)化測驗:在試題編制、施測和評分過程中有著嚴(yán)格規(guī)范的測驗。教學(xué)模式:一某種理論為指導(dǎo),以一定的教學(xué)實踐為基礎(chǔ)形成的,教學(xué)活動的各個成份按照一定的要求和程序整合而成的,比較固定和典型的教學(xué)實踐形式。教師:教師是履行教育教學(xué)職責(zé)的專業(yè)人員,承擔(dān)教書育人,培養(yǎng)社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人,提高民族素質(zhì)的使命。實驗教育學(xué):19世紀(jì)末20世紀(jì)初在歐美一些國家興起的用自然科學(xué)的實驗法研究兒童發(fā)展機器與教育的關(guān)系的理論,代表任務(wù)是德國的梅益曼和拉伊。暗示教學(xué)法:保加利亞醫(yī)學(xué)博士蘿扎洛夫創(chuàng)立,一種利用聯(lián)想、暗示、情境、音樂等方式強化教學(xué)的方法,在該方法中,教師廣泛利用環(huán)境信息,上課如同游戲、表演,是理智與感情統(tǒng)一,尤其是發(fā)覺大腦無意識領(lǐng)域的潛能,從而使學(xué)生在愉快歡快的氣氛中不知不覺的接受信息。所有宗教都持這種觀點,認(rèn)為教育與其他完事萬物一樣都是由人格化的神創(chuàng)造的,教育的目的就是體現(xiàn)神的意志,使人皈依與神。學(xué)校物質(zhì)文化:只學(xué)校物質(zhì)環(huán)境所構(gòu)成的一種文化。是為了將教學(xué)活動中的教師主導(dǎo)作用和學(xué)生主體地位統(tǒng)一起來而提出的。課程:受教育者在教育者的引導(dǎo)下,受教育者在教學(xué)活動中所獲得的經(jīng)驗,這些經(jīng)驗是教育者按照一定的社會需求和受教育者的身心發(fā)展水平,有計劃、有目的地組織安排懂得。教育的目的:教育主體對其所希望達成結(jié)果的設(shè)定,具體說就是教育活動所要培養(yǎng)人才的總的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)格要求。班級:依據(jù)一定的標(biāo)準(zhǔn),將程度相同或相近的學(xué)生聚集在一起,并對其進行統(tǒng)一內(nèi)容教學(xué)的一種組織形式。課程論:研究課程的理論。麥克費爾，重視情感，假定人類基本需要是與人友好相處，道德教育是要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會關(guān)心學(xué)會體諒；設(shè)身處地）社會模仿模式（美國班杜拉；重行；替代基礎(chǔ)上的觀察學(xué)習(xí)是人類學(xué)習(xí)的重要形式；強調(diào)自我效能感，學(xué)會自我強化）4班級管理的幾種模式：常規(guī)管理、平行管理、民主管理、目標(biāo)管理4班集體的形成與培養(yǎng)：確定班集體的發(fā)展目標(biāo)、建立班集體的核心隊伍、建立班集體的正常秩序、組織形式多樣的教育活動、培養(yǎng)正確的輿論和良好的班風(fēng)50、班集體的正常秩序：必要的規(guī)章制度、共同的生活準(zhǔn)則、一定的活動節(jié)律5班主任的領(lǐng)導(dǎo)方式：權(quán)威的 民主的 放任的5班主任了解和研究學(xué)生的內(nèi)容：學(xué)生個人、群體關(guān)系、學(xué)習(xí)和生活環(huán)境研究方法：閱讀有關(guān)材料、調(diào)查訪問、自然條件下的觀察5班主任班級管理的內(nèi)容：了解學(xué)生，研究學(xué)生；組織和培養(yǎng)班集體；協(xié)調(diào)校內(nèi)外各種教育力量（充分發(fā)揮本班任課教師的作用；協(xié)助和指導(dǎo)班級團隊活動；爭取和運用家庭和社會教育力量）第三篇：教育學(xué)基礎(chǔ)知識點.（定稿）受教育者:教育活動的實踐對象,即各級各類學(xué)生,他既有人類實踐活動對象的一般特征,又有自身的特殊形。漢代舉賢良方正，舉孝廉魏晉南北朝時期的“九品中正制