【正文】 建設(shè)的根本任務(wù)D．社會(huì)主義精神文明創(chuàng)建活動(dòng)的新形式 《五十步笑百步》的寓意時(shí),有下列不同的看法,你認(rèn)為最貼切的是 ,做到嚴(yán)于律己 ,要追求更高思想道德目標(biāo)、山區(qū)的文化服務(wù)隊(duì)，他們常年奔走在崎嶇的鄉(xiāng)間小路上，用雙手把文化送到農(nóng)民家門口。這體現(xiàn)了①大眾傳媒顯示出文化傳遞、溝通、共享的強(qiáng)大功能②文化發(fā)展要面向廣大人民，為人民大眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)③受群眾喜愛(ài)的“微藝術(shù)”就是我們所倡導(dǎo)的先進(jìn)文化④“微藝術(shù)”的出現(xiàn)，意味著傳統(tǒng)的文藝形式的衰落A.①②B.②④C.①③D.③④“我是公民”主題活動(dòng)引起了廣泛反響。下列對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容理解正確的是①社會(huì)主義核心價(jià)值觀把涉及國(guó)家、社會(huì)、公民的價(jià)值要求融為一體②它體現(xiàn)了人類共同的價(jià)值追求，凝聚著世界各國(guó)人民的共同愿望③它傳承中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因，承載著我們每個(gè)人的美好愿景④它是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義、全面建成小康社會(huì)的前提和基礎(chǔ)A．①③B．②④C．①②D．③④ ，“微藝術(shù)”浪潮席卷了整個(gè)網(wǎng)絡(luò)，也延伸到很多人的生活中?！边@是中國(guó)先人對(duì)當(dāng)時(shí)核心價(jià)值觀的認(rèn)識(shí)。產(chǎn)生這種現(xiàn)象的主要原因于 ，但是，不同民族、地區(qū)、年齡、性別、職業(yè)的人，對(duì)每年春晚的評(píng)價(jià)也有所不同，要求越越高。中心環(huán)節(jié)②能提供精神動(dòng)力和正確價(jià)值觀，決定社會(huì)發(fā)展進(jìn)程和方向③體現(xiàn)了先進(jìn)文化性質(zhì)和前進(jìn)方向，有利于培育“四有”新人④為我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展提供了智力支持A．①②B．①③C．②④D．③④ 、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀 ：見(jiàn)理明而不妄取者為上；尚名節(jié)而不茍取者次之；畏法律保祿位而不敢取者再次之?！边@說(shuō)明A．科學(xué)文化比道德更重要B．加強(qiáng)科學(xué)文化與道德修養(yǎng)是無(wú)止境的 C．科學(xué)文化與道德兩者相互聯(lián)系、缺一不可D．科學(xué)文化修養(yǎng)的根本意義在于道德修養(yǎng) ，我國(guó)開(kāi)展道德模范評(píng)選活動(dòng)，樹(shù)立自基層、自群眾的道德楷模，推動(dòng)了社會(huì)主義思想道德建設(shè)。”這一比喻表明①科學(xué)文化修養(yǎng)比思想道德修養(yǎng)更重要②思想道德修養(yǎng)比科學(xué)文化修養(yǎng)更重要③科學(xué)文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)是有機(jī)統(tǒng)一的④科學(xué)文化修養(yǎng)比思想道德修養(yǎng)相輔相成，相互促進(jìn)A.①②B.①③C.③④D.②④，由于農(nóng)村的文化生活匱乏，內(nèi)容不豐富，形式單一，范圍不廣泛，不能滿足廣大農(nóng)民群眾精神生活需求，致使一些農(nóng)民轉(zhuǎn)向賭博、搞封建迷信等一些不健康的活動(dòng)。然而這兩部口碑和藝術(shù)水準(zhǔn)雙差的電影卻取得了高票房，媒體分析認(rèn)為《富春山居圖》得益于另辟蹊徑的“負(fù)面營(yíng)銷”，將鋪天蓋地的批評(píng)當(dāng)賣點(diǎn)，以此激發(fā)觀眾的審丑心理和觀影好奇心；而《小時(shí)代》得益于其原作者、導(dǎo)演郭敬明的龐大粉絲群的貢獻(xiàn)，與其他一些導(dǎo)演相比，郭敬明至少滿足了現(xiàn)在青少年的夢(mèng)想。一些有識(shí)之士呼吁“文化藝術(shù)領(lǐng)域也需要生態(tài)平衡”，因?yàn)棰俨煌幕囆g(shù)形式共同發(fā)展，可以滿足不同層面大眾的需求②在文化藝術(shù)領(lǐng)域，經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益同樣重要③扶持高雅文化藝術(shù)、適當(dāng)限制通俗文化藝術(shù)是當(dāng)務(wù)之急④各種文化藝術(shù)形式相互依存、共同發(fā)展，才能繁榮中國(guó)特色社會(huì)主義文化A．①②B．②③C．③④D．①④ 5.“以道德做擔(dān)保，用文明來(lái)貸款”．山東省近年來(lái)試點(diǎn)“道德信貸”新模式取得良好效果，在提升家庭誠(chéng)信度的同時(shí)，拓展了群眾致富渠道。這表明了 ①人們對(duì)文化的需求日益呈現(xiàn)出多層次、多樣化、多方面的特點(diǎn) ②要支持健康有益文化，努力改造落后文化，抵制腐朽文化 ③人們思想活動(dòng)存在獨(dú)立性、選擇性、多變性、差異性 ④要增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的吸引力與中華民族的凝聚力A．①②B．①③C．②③D．③④，我國(guó)影視文化市場(chǎng)在面對(duì)精品短缺問(wèn)題的同時(shí)，還存在著相同題材、相同形式影視作品同質(zhì)化競(jìng)爭(zhēng)導(dǎo)致產(chǎn)能嚴(yán)重過(guò)剩、文化消費(fèi)意愿下降的現(xiàn)象。龍城中學(xué)2013級(jí)高二上學(xué)期政治周考試題組題：夏永強(qiáng)審核：高二政治組一、單項(xiàng)選擇題（每小題2分，共50分），但韓劇《來(lái)自星星的你》卻大獲成功，不同星球的青年男女穿越時(shí)空，演繹了一段克服危險(xiǎn)追尋真愛(ài)的浪漫愛(ài)情喜劇，俘獲了無(wú)數(shù)國(guó)人的心。(4)引導(dǎo)人們樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)。(2)提高人們的思想道德修養(yǎng)，追求更高的思想道德目標(biāo)。(3)發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，要把社會(huì)效益放在首位，堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益的統(tǒng)一。(2)傳統(tǒng)手藝是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容。] 21．(1)文化與經(jīng)濟(jì)相互影響、相互交融，文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的總體格局中的地位和作用越來(lái)越重要。] 20．B [材料中蘇格拉底的話強(qiáng)調(diào)了靈魂的重要性，這啟示我們要提高自身的素養(yǎng)，不斷豐富自身的精神世界，故②④符合題意，當(dāng)選；①觀點(diǎn)錯(cuò)誤，排除；教育的功能在材料中未體現(xiàn)，排除③。] 15．B 19．A [材料中的活動(dòng)踐行了教育立德樹(shù)人的根本任務(wù)，與文化權(quán)益沒(méi)太大關(guān)系，C中的“獨(dú)特性”在材料中沒(méi)有體現(xiàn)。] 11．D 14．D [電視劇《老子傳奇》使觀眾從中感悟道德思想之真諦，體會(huì)為人之根本，行事之準(zhǔn)則，有助于樹(shù)立我們的文化自覺(jué)和文化自信，①符合題意，應(yīng)選。] 10．D [“廉”“忠”“孝”“節(jié)用”等中國(guó)傳統(tǒng)思想煥發(fā)生機(jī)，為社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)注入了巨大的正能量，說(shuō)明要繼承傳統(tǒng)、推陳出新，要有高度的文化自覺(jué)和文化自信，②③④符合題意；對(duì)傳統(tǒng)文化要批判性繼承，①說(shuō)法錯(cuò)誤。] 8．D [A、B、C錯(cuò)誤；草根文化的興起說(shuō)明全民族的文化創(chuàng)造活力在不斷迸發(fā)，D正確。] 6．C [封建迷信活動(dòng)屬于落后文化，①不符合題意。④說(shuō)法與題意不符，故排除。] 4．C 5．A [劉云山要求文化建設(shè)要“堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，以強(qiáng)烈的責(zé)任擔(dān)當(dāng)推動(dòng)文化繁榮發(fā)展”，由此可知①②符合題意。故本題答案選C。題中觀點(diǎn)只看到了文化市場(chǎng)消極的一面，而沒(méi)有看到積極的一面，也說(shuō)明文化市場(chǎng)需要引導(dǎo)和規(guī)范。③中華民族偉大的抗戰(zhàn)精神是在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中形成的，正是因?yàn)檫@種偉大的抗戰(zhàn)精神贏得了抗戰(zhàn)的勝利，體現(xiàn)了中華民族精神的巨大作用。(2)①中華民族精神貫穿于整個(gè)中華民族歷史發(fā)展的全過(guò)程，以愛(ài)國(guó)主義為核心，不同的時(shí)代有不同的民族精神的表現(xiàn)。②中華文化具有包容性，對(duì)其他民族文化的認(rèn)同和交融為不斷增強(qiáng)民族文化的凝聚力和團(tuán)結(jié)力注入了深刻內(nèi)涵。時(shí)代精神與工匠精神的有機(jī)結(jié)合、一齊弘揚(yáng)，有利于中國(guó)“制造強(qiáng)國(guó)”夢(mèng)的早日實(shí)現(xiàn)。以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神為工匠精神注入了新的活力，豐富了其時(shí)代內(nèi)涵，為“中國(guó)制造”更深更精更專業(yè)的發(fā)展增添了新動(dòng)力。工匠精神是自強(qiáng)不息的民族精神的體現(xiàn)，在實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的偉大實(shí)踐中，可以轉(zhuǎn)化為助推中國(guó)實(shí)現(xiàn)“制造強(qiáng)國(guó)”夢(mèng)的強(qiáng)大精神力量。] 20．B [民族精神是一個(gè)民族在長(zhǎng)期的共同生活和社會(huì)實(shí)踐基礎(chǔ)上形成的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)晶，故民族精神中沒(méi)有糟粕，①錯(cuò)誤；民族精神要與時(shí)俱進(jìn)，注入時(shí)代精神，這樣民族精神才能不斷發(fā)展和完善，②正確；發(fā)揚(yáng)時(shí)代精神和弘揚(yáng)民族精神要相結(jié)合，③正確；弘揚(yáng)時(shí)代精神才能使民族精神與時(shí)俱進(jìn)，④錯(cuò)誤。] 18．D [①錯(cuò)誤，文化是綜合國(guó)力的重要因素，但不是基礎(chǔ)力量；②錯(cuò)誤，經(jīng)濟(jì)、政治決定文化，文化對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治具有重大影響，但不是決定作用。] 17．C [③錯(cuò)誤，世界觀、人生觀和價(jià)值觀是人們文化素養(yǎng)的核心和標(biāo)志。] 16．D [勤勞勇敢奠定了中華民族堅(jiān)不可摧的立業(yè)根基，D正確。] 15．D [材料中“只要我們有根，明春來(lái)時(shí)，我們又會(huì)枝繁葉茂，宛如新生”中的“根”指的是我們的中華文化。答案選A。④錯(cuò)誤，在當(dāng)代中國(guó)，愛(ài)國(guó)主義和社會(huì)主義建設(shè)具有本質(zhì)上的一致性。] 12．B [就中國(guó)人來(lái)說(shuō)，比世界任何民族都成功地把幾億民眾，從政治、文化上團(tuán)結(jié)起來(lái)，這體現(xiàn)了①③。] 8．B 10．C [材料中56位“民族之花”代表在北京展示了富有民族特色的文藝節(jié)目，表明中華各民族的文化都是中華民族的驕傲，中華文化呈現(xiàn)著各民族文化的豐富色彩，③④符合題意；材料沒(méi)有涉及各民族文化走向世界，①不符合題意；中華文化具有包容性，②錯(cuò)誤。] 7．A [“海上生明月，天涯共此時(shí)”，詩(shī)人想起了遠(yuǎn)在天涯海角的友人，此時(shí)此刻他也和我望著同一輪明月。答案選A。] 2．C [古老性不是成就其世界性的原因，故①說(shuō)法錯(cuò)誤；古琴音樂(lè)作為文化的一種形式，要受到社會(huì)歷史條件的制約，故③說(shuō)法錯(cuò)誤。延續(xù)城市歷史文脈能夠形成特定的文化環(huán)境，發(fā)展城市特色產(chǎn)業(yè)。延續(xù)城市歷史文脈有利于繼承城市優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，豐富城市文化內(nèi)涵，推動(dòng)城市特色文化發(fā)展。城市歷史文脈具有相對(duì)穩(wěn)定性，是維系城市生存發(fā)展的精神紐帶，延續(xù)城市歷史文脈就是保持城市特色。延續(xù)城市歷史文脈能夠增強(qiáng)人們對(duì)自己城市的情感，展示城市特有的精神風(fēng)貌。延續(xù)城市歷史文脈能夠維護(hù)不同城市文化的多樣性，展現(xiàn)不同城市獨(dú)特的文化魅力。(3)文化的多樣性是世界文化發(fā)展的重要?jiǎng)恿?，中?guó)茶文化和歐洲酒文化的并存，有利于雙方文化的交流借鑒，推動(dòng)雙方文化的發(fā)展繁榮。(2)維護(hù)世界文化的多樣性，既要認(rèn)同本民族的文化，又要尊重其他民族的文化，相互借鑒、求同存異。] 19．C 21．(1)文化多樣性是人類社會(huì)的基本特征，文化既是民族的，又是世界的。] 18．A [具有“因能容納，而成其大；因能調(diào)試，而成其久”的精神特質(zhì)，體現(xiàn)了尊重其他民族文化，體現(xiàn)了中華文化的包容性，因此，①②說(shuō)法符合題意，應(yīng)選。] 17．A [“新雜技”在繼承傳統(tǒng)雜技的基礎(chǔ)上產(chǎn)生說(shuō)明文化創(chuàng)新離不開(kāi)對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承，②符合題意；“新雜技”大大增強(qiáng)了雜技的觀賞性與藝術(shù)性，從而在歐美迅速興起并傳到中國(guó)，這說(shuō)明文化創(chuàng)新才能促進(jìn)文化發(fā)展，①符合題意；③④不符合題意。] 16．C [借助冬季奧運(yùn)會(huì)讓世人感知中華文化的底蘊(yùn)，體現(xiàn)了文化在交流中傳播，①當(dāng)選；實(shí)現(xiàn) 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與奧林匹克文化的交融，體現(xiàn)了文化在繼承中發(fā)展，③當(dāng)選；文化多樣性是文化創(chuàng)新的基礎(chǔ)，②錯(cuò)誤；④與題意不符。傳統(tǒng)文化既有精華又有糟粕，應(yīng)批判繼承，C、D說(shuō)法均過(guò)于絕對(duì)。] 14．A [“城市建設(shè)要強(qiáng)化尊重自然、傳承歷史、綠色低碳等理念，要有歷史文化保護(hù)線”，即城市建設(shè)要保護(hù)文化遺產(chǎn)，因?yàn)槲幕瘎?chuàng)新離不開(kāi)對(duì)傳統(tǒng)文化的批判性繼承，A正確。] 12．C [中國(guó)古典詩(shī)詞屬于中國(guó)傳統(tǒng)的文化，具有鮮明的民族性，能起到維系民族生存和發(fā)展的作用，能夠?qū)ι鐣?huì)發(fā)展和個(gè)人成長(zhǎng)產(chǎn)生深刻影響，是一種社會(huì)精神力量，①②入選；不把中國(guó)古代經(jīng)典詩(shī)詞從課本中去掉與文化的世界性無(wú)關(guān)，③不合題意；應(yīng)當(dāng)發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的中華文化，④不準(zhǔn)確。] 11．C [《最憶是杭州》的文藝演出巧妙的融入了古典詩(shī)詞，讓世界的目光聚焦杭州峰會(huì)，說(shuō)明傳統(tǒng)文化能順應(yīng)社會(huì)生活的變遷，發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，克服其消極作用，就能對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起積極作用，才能興旺發(fā)達(dá)，②③入選。答案選C。] 5．C 8．A [“聚集經(jīng)濟(jì)合作與人文交流，實(shí)現(xiàn)沿線和各國(guó)經(jīng)濟(jì)與文化的繁榮”說(shuō)明拓寬文化交流的途徑，促進(jìn)文化交流，經(jīng)濟(jì)是文化發(fā)展的基礎(chǔ)，能與文化相互影響，①②入選，④與題干無(wú)關(guān)；要認(rèn)同本民族文化，尊重其他民族文化，③中“相互認(rèn)同”錯(cuò)誤。答案二精析1．A [以文化創(chuàng)意探索出一條獨(dú)特的經(jīng)營(yíng)模式，體現(xiàn)了文化與經(jīng)濟(jì)相互影響，相互交融。④優(yōu)秀文化塑造人生。③文化影響人們的實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式。②文化影響人們的交往行為和交往方式。(2)①文化對(duì)人的影響來(lái)自于特定的文化環(huán)境和各種形式的文化活動(dòng)。23．(1)①發(fā)出學(xué)雷鋒活動(dòng)倡議，學(xué)習(xí)雷鋒精神——優(yōu)秀文化塑造人生。解析 第(1)問(wèn)要求指出我國(guó)加強(qiáng)文化建設(shè)的原因，可以從文化在綜合國(guó)力中的重要地位和作用等角度回答。②在世界多極化和經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程中，處于弱勢(shì)地位的發(fā)展中國(guó)家，不僅在經(jīng)濟(jì)發(fā)展上面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，在文化發(fā)展上也面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。22．(1)①當(dāng)今世界，各國(guó)之間綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，文化越來(lái)越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，越來(lái)越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素。②文化與政治相互交融。網(wǎng)絡(luò)民主是現(xiàn)代社會(huì)民主政治發(fā)展到一定程度的產(chǎn)物。答案選A。] 19．D 20．A [傳統(tǒng)的“民本思想”仍在影響著我們的認(rèn)識(shí)，激動(dòng)著我們的感情，表明文化對(duì)人的影響是深遠(yuǎn)持久的，優(yōu)秀文化可以豐富人的精神世界，增強(qiáng)人的精神力量，故①②符合題意。] 13．C 18．A [文化對(duì)人的影響深遠(yuǎn)持久，主要源于世界觀、人生觀、價(jià)值觀是人們文化素養(yǎng)的核心和標(biāo)志，一經(jīng)形成，就具有確定的方向性，對(duì)人的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)持久的影響，A正確。] 11．B [ “相思豆，連絲藕，夢(mèng)里常在畫(huà)中游”，體現(xiàn)文化對(duì)人的影響是深遠(yuǎn)持久的；“楓橋月，灞橋柳”，表達(dá)了對(duì)故鄉(xiāng)的思念之情，說(shuō)明了精神活動(dòng)與物質(zhì)載體緊密相連，精神活動(dòng)離不開(kāi)物質(zhì)載體，①③當(dāng)選。其余三項(xiàng)均不符合題意。答案選B。通過(guò)月亮表達(dá)心情，可見(jiàn)文化離不開(kāi)物質(zhì)載體，故④正確。材料沒(méi)有體現(xiàn)個(gè)人文化素養(yǎng)問(wèn)題，排除③。答案選D。①⑤屬于政治現(xiàn)象；②屬于經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，均不符合題意。結(jié)合材料，運(yùn)用“發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化”的知識(shí)，說(shuō)明加強(qiáng)理想信念教育的重要意義。現(xiàn)實(shí)生活中，一些黨員、干部出現(xiàn)這樣那樣的問(wèn)題，說(shuō)到底是信仰迷茫、精神迷失。從江竹筠到董存瑞，從張思德到雷鋒，從焦裕祿到楊善洲，從鄧稼先到林俊德??正是因?yàn)闊o(wú)數(shù)共產(chǎn)黨員對(duì)理想信念的堅(jiān)守，正是因?yàn)闊o(wú)數(shù)共產(chǎn)黨員為了理想信念不畏犧牲、無(wú)私奉獻(xiàn)，我們才能不斷實(shí)現(xiàn)民族振興、國(guó)家富強(qiáng)。(15分)，總書(shū)記提出，面向未來(lái)，面對(duì)挑戰(zhàn)，全黨同志一定要不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)。有人認(rèn)為，文化產(chǎn)業(yè)的價(jià)值就在于創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)效益。目前，以農(nóng)村手藝為重要內(nèi)容的工藝美術(shù)行業(yè)總產(chǎn)值已超過(guò)6 000億元人民幣。這項(xiàng)活動(dòng)A．踐行了教育立德樹(shù)人的根本任務(wù) B．保障了人民基本文化權(quán)益 C．佐證了傳統(tǒng)道德具有獨(dú)特性功能 D．根本上提高了文化軟實(shí)力 20．蘇格拉底說(shuō)：“我到處走動(dòng)，沒(méi)有做別的，只是要求你們，不分老少，不要只顧你們的肉體，而要保護(hù)你們的靈魂。這有利于 A．弘揚(yáng)傳統(tǒng)道德，彰顯時(shí)代新風(fēng) B．凝聚社會(huì)共識(shí)，形成良好風(fēng)尚 C．宣傳道德模范，倡導(dǎo)文化多元 D．發(fā)展先進(jìn)文化，取締落后文化18．國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人強(qiáng)調(diào)，要認(rèn)真汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華和道德精髓，深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同的時(shí)代價(jià)值。從中國(guó)的孝文化中汲取正面營(yíng)養(yǎng)，在構(gòu)建和諧社會(huì)中充分弘揚(yáng)孝文化的正能量，有效消除中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)雙轉(zhuǎn)型的不和諧因素，是今日提倡孝道、弘揚(yáng)孝文化的意義之所在。此項(xiàng)活動(dòng)開(kāi)展的意義在于()①發(fā)揮道德模范在精神文