【正文】 文化，繼承中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，增強對祖國的熱愛，提高青少年的德育水平。同時，德育是也是社會主義教育的一個重要特征，是我們社會主義教育的一個重要目標，是全面實施素質教育的重要前提和保證。教育者要發(fā)揮學校教育的主導作用，重視家庭教育不可替代的功能，培養(yǎng)青少年自我教育的能力，從而把德育工作提高到一個新的水平。而中華民族的傳統(tǒng)美德是增強青少年德育意識、養(yǎng)成青少年道德行為習慣的重要內容。中華民族幾千年延續(xù)下來的愛國、氣節(jié)，奮發(fā)、立志，改革、創(chuàng)新，勤學、好問，勤儉、廉正，敬長、知禮等傳統(tǒng)美德體現(xiàn)了中華民族的國魂和精神。試問那些對長輩出言不遜，對朋友態(tài)度粗暴，公共場所橫沖直撞的人，能體現(xiàn)出是一位有文化，有教養(yǎng)，懂禮貌，講文明的人嗎？物質文明上去了，精神文明卻衰退了，與一個有“禮儀之邦”之稱的民族，與一個進行現(xiàn)代化建設的民族相容嗎？中學生講文明懂禮貌，是提高中華民族的思想境界和文化素質的關鍵所在。知禮講禮的人大多以他人為重，以社會為重?！袄衔崂弦约叭酥?，幼吾幼以及人之幼”，平凡的農(nóng)婦之舉同樣讓九州動容。中華民族自古以來就有敬長愛幼傳統(tǒng)美德。李大釗曾說過：“我不主張兒子對自己行孝，可是我疼愛自己的老人，因為他撫養(yǎng)了我，教育了我，為我付出過很大的心血，疼愛自己的老人這是人之常情 ”?！本妥屛覀儚拿恳患∈伦銎?，從一點一滴做起，承繼勤儉廉正的美德，做合格的當代中學生。從他身上可以看到中華民族傳統(tǒng)的勤儉、廉正美德得到升華。由于北京保衛(wèi)戰(zhàn)有功，他受到賞賜還加官進爵，但都被他堅決推辭，后遭讒陷抄家時卻是家徒四壁。明北京保衛(wèi)戰(zhàn)中的于謙，“粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間”?！睆膮栃泄?jié)儉的晏嬰到“一錢太守”的劉寵，從一代名相魏征到民主革命家孫中山，這些人無不為我們留下了敬廉崇潔的珍貴精神遺產(chǎn)；老一輩無產(chǎn)階級革命家艱苦樸素、廉潔自律，他們的光輝事跡更是彪炳史冊，成為我們中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)美德。三國時期，諸葛亮提出“儉以養(yǎng)德”的思想，要求“淡泊明志、寧靜致遠”。古人云：“節(jié)儉樸素，人之美德；奢侈華麗，人之大惡”，表明中華民族對勤儉與奢侈鮮明的善惡態(tài)度。“歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢”。這就要求我們在學習中多思考，大膽質疑，逐步形成勤學好問的良好品德。不學不問怎能成為學問家，學貴在問，這樣才能有所提高，有所超越。王充更是“智能之上，不學不行，不問不知”。他主張“疑思問”，“不恥下問”。讀書光好學還不夠，還需善疑好問。先秦縱橫家蘇秦為吸取廣博知識，夜以繼日發(fā)憤苦讀，當困乏時，以錐子刺腿，用來振奮精神，堅持學習。“頭懸梁”的孫敬漢代孫敬為了刻苦學習，用繩把自己的頭發(fā)系在梁上，以防瞌睡。這就要求我們銳意進取，敢于和善于改革創(chuàng)新。陳獨秀開創(chuàng)的新文化運動，學習西方“民主”和“科學”，他是五四運動時期的總司令，為中國共產(chǎn)黨的成立做了啟蒙運動；李大釗宣傳介紹十月革命和馬克思主義，他為在我國開創(chuàng)和發(fā)展了共產(chǎn)主義運動的大無畏的獻身精神，永遠是一切革命者的光輝典范；毛澤東把馬列主義原理同中國革命實踐相結合，開創(chuàng)了農(nóng)村包圍城市，最后奪取全國勝利之路，都體現(xiàn)了中華民族改革、創(chuàng)新的優(yōu)良傳統(tǒng)。林則徐是中國近代“睜眼看世界的第一人”，組織翻譯整理成《四洲志》，成為我國近代第一部比較系統(tǒng)的世界地理書籍。可以說，改革創(chuàng)新是我們黨的一大特色和靈魂，是我們黨、我們國家、我們軍隊不斷發(fā)展壯大的巨大推動力。江主席提出的“三個代表”重要思想，其實質是要求全黨同志順應時代發(fā)展的需要，爭做改革創(chuàng)新的模范。尤其是改革開放20多年來，我們黨進行了一系列艱苦卓絕的改革創(chuàng)新實踐。在中國革命處于危機關頭，我們黨擺脫了蘇聯(lián)革命模式的束縛，創(chuàng)建了“農(nóng)村包圍城市”理論和游擊戰(zhàn)略戰(zhàn)術，挽救了中國革命。我們黨及黨的事業(yè)發(fā)展壯大的歷史，從一定意義上講，就是一部除舊布新、變革圖強的歷史。王安石敢改祖宗之法，勇于進取的思想，領一代風騷，為后人推崇和尊敬。三、改革、創(chuàng)新中華民族雖屢屢遭受過外族的入侵和列強的蹂躪，但這只雄雞始終高高的屹立于世界東方，躋身世界強國之列，這與中華民族跟隨時代潮流、勇于改革創(chuàng)新的傳統(tǒng)美德是分不開的。奮發(fā)立志既要從大處著眼，更要從小處著手，從自我做起，一步一個腳印，在人生途中不斷地砥礪操行，完成大志。千百年來，迭經(jīng)憂患的中華民族始終堅強地屹立于世界之林，“臥薪嘗膽”的志向，多難興邦的信念，堅韌不拔的精神起了多大的激勵作用啊！有志者事竟成。司馬遷在《報任安書》中借古人自勉：“蓋文王拘而演《周易》，仲尼厄而作 《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳 《呂覽》；韓非囚秦，《說難》《孤憤》；《詩》三百篇，大抵賢圣發(fā)憤之所為作也。” 青年有大志，“為中華崛起而讀書”?！鼻嗄炅⒋笾荆玖柘鰸h；十九歲的周恩來作《大江歌罷掉頭東》：“大江歌罷掉頭東，邃密群科濟世窮。一代偉人毛澤東，17歲出外求學，寫下“孩兒立志出鄉(xiāng)關，學不成名誓不還。二、奮發(fā)、立志一個人，一個民族，一個國家要立于不敗之地，必須要有奮發(fā)向上的精神，而立志又決定了一個人，一個民族，一個國家在前進道路上的努力方向。然而歷史上面對