【正文】 更多的剩余價(jià)值的過(guò)程。在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步分析剩余價(jià)值轉(zhuǎn)化為利潤(rùn)、利潤(rùn)轉(zhuǎn)化為平均利潤(rùn)、價(jià)值轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)價(jià)格以及其它有關(guān)剩余價(jià)值分割的問(wèn)題。隨著剩余價(jià)值轉(zhuǎn)化為利潤(rùn)，剩余價(jià)值率就轉(zhuǎn)化為利資本與剩余價(jià)值剩余價(jià)值理論是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的基石。剩余價(jià)值轉(zhuǎn)化為利潤(rùn)以后，歪曲了剩余價(jià)值的源泉，似乎利潤(rùn)是由資本本身產(chǎn)生的，而不是由雇傭工人創(chuàng)造的，因而掩蓋了資本主義的剝削關(guān)系。實(shí)際工資是指工人得到的貨幣工資所能購(gòu)買到的物品和服務(wù)的數(shù)量。工資有名義工資和實(shí)際工資之分。工資在現(xiàn)象上表現(xiàn)為工人全部勞動(dòng)的報(bào)酬，使得資本家對(duì)工人的剝削關(guān)系具有了隱蔽性。這種剝削程度用剩余價(jià)值率表示。因此，工人剩余勞動(dòng)是剩余價(jià)值的唯一源泉。馬克思把資本區(qū)分為不變資本和可變資本的意義在于：（1）進(jìn)一步揭示了剩余價(jià)值的來(lái)源。隨著手工勞動(dòng)轉(zhuǎn)向機(jī)器生產(chǎn)，新科學(xué)技術(shù)在生產(chǎn)中的應(yīng)用，相對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)越來(lái)越成為加強(qiáng)剝削的主要方法。這兩者既有聯(lián)系又有區(qū)別。剩余價(jià)值是由雇傭工人創(chuàng)造的被資本家無(wú)償占有的、超過(guò)勞動(dòng)力價(jià)值以上的那部分價(jià)值。與之相對(duì)應(yīng)，勞動(dòng)也分為兩部分：必要?jiǎng)趧?dòng)和剩余勞動(dòng)?！绞Ｓ鄡r(jià)值生產(chǎn)的兩種基本方法——剩余價(jià)值的本質(zhì)就是雇傭工人創(chuàng)造的新價(jià)值中超過(guò)勞動(dòng)力價(jià)值而被資本家無(wú)償占有的那部分價(jià)值，它直接體現(xiàn)著資本家對(duì)雇傭工人的剝削關(guān)系。四項(xiàng)基本原則——是指堅(jiān)持社會(huì)主義道路，堅(jiān)持人民民主專政，堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持馬克思列寧主義、毛澤東思想。至此，黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線正式形成。社會(huì)主義初級(jí)階段的論斷包含兩層含義：第一，我國(guó)已經(jīng)進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)；第二，我國(guó)的社會(huì)主義社會(huì)正處于并將長(zhǎng)期處于初級(jí)階段。社會(huì)主義初級(jí)階段——1987年10月，黨的十三大報(bào)告全面闡述了社會(huì)主義初級(jí)階段的基本含義、歷史地位、基本特征和基本任務(wù)，形成了比較完整的社會(huì)主義初級(jí)階段理論，并且明確概括了黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線。發(fā)展是全面的發(fā)展，發(fā)展首先要抓住歷史機(jī)遇，保持較快的速度，穩(wěn)步、協(xié)調(diào)、可持續(xù)地發(fā)展。建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義理論是公務(wù)員必備的理論知識(shí)，具有發(fā)展是硬道理——發(fā)展是當(dāng)今時(shí)代的主題，也是當(dāng)代中國(guó)的主題。中國(guó)特色社會(huì)主義理論中國(guó)特色的社會(huì)主義理論其科學(xué)涵義要求把馬克思主義的普遍真理同本國(guó)的具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，走適合中國(guó)特點(diǎn)的道路，逐步實(shí)現(xiàn)工業(yè)、農(nóng)業(yè)、國(guó)防和科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化，把中國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義國(guó)家。再次，社會(huì)主義是共產(chǎn)主義的第一階段，它要為過(guò)渡到共產(chǎn)主義社會(huì)創(chuàng)造物質(zhì)條件，這也要求社會(huì)主義必須把解放和發(fā)展生產(chǎn)力作為自己的根本任務(wù)。首先，解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力是社會(huì)主義的內(nèi)在要求，是社會(huì)主義優(yōu)越性最根本的體現(xiàn)。社會(huì)主義社會(huì)的主要矛盾〖HT〗——人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要與落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾。實(shí)踐具有把思想和客觀實(shí)際聯(lián)系起來(lái)的特性。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)——作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，必須具有把人的思想和客觀世界聯(lián)系起來(lái)的特性，否則就無(wú)法檢驗(yàn)。兩個(gè)凡是——凡是毛主席作出的決策，我們都堅(jiān)決維護(hù)，凡是毛主席的指示，我們都始終不渝地遵循。解放思想，實(shí)事求是——解放思想，實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，是馬克思主義的精髓，是鄧小平理論活的靈魂。鄧小平理論體系包括社會(huì)主義的發(fā)展道路、社會(huì)主義的發(fā)展階段、社會(huì)主義的根本任務(wù)、社會(huì)主義的發(fā)展動(dòng)力、社會(huì)主義建設(shè)的外部條件、社會(huì)主義建設(shè)的政治保證、社會(huì)主義發(fā)展的戰(zhàn)略、祖國(guó)統(tǒng)一、社會(huì)主義建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)力量和依靠力量。本部分內(nèi)容的包括政治、經(jīng)濟(jì)、文化生活等各個(gè)方面，考生要牢固掌握本部分的知識(shí)。包括理論聯(lián)系實(shí)際的作風(fēng)、和人民群眾密切聯(lián)系的作風(fēng)、批評(píng)與自我批評(píng)的作風(fēng)。實(shí)行先民主，后集中，個(gè)人服從組織，少數(shù)服從多數(shù)，下級(jí)服從上級(jí)，全黨服從中央。思想建設(shè)要求中國(guó)共產(chǎn)黨：第一，深入學(xué)習(xí)和研究馬克思列寧主義理論，實(shí)事求是，善于運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法分析解決中國(guó)實(shí)際問(wèn)題；第二，充分發(fā)揮黨的思想政治工作的作用，使黨員牢記堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想，樹(shù)立為人民服務(wù)的信念，吃苦耐勞，艱苦奮斗，隨時(shí)準(zhǔn)備為革命奉獻(xiàn)自己的一切；第三，運(yùn)用黨內(nèi)整風(fēng)運(yùn)動(dòng)，以“懲前毖后，治病救人”的方針，采取“團(tuán)結(jié)—批評(píng)—團(tuán)結(jié)”的方式，即從團(tuán)結(jié)的目標(biāo)出發(fā)，通過(guò)批評(píng)和自我批評(píng)，達(dá)到新的團(tuán)結(jié)，即達(dá)到既要弄清思想，又要團(tuán)結(jié)同志的目的，克服主觀主義、教條主義及其他各種非無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想。黨的建設(shè)的基本經(jīng)驗(yàn)（1）著重從思想上建黨，是毛澤東建黨思想的最大貢獻(xiàn)。第二個(gè)層次是指無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨對(duì)資產(chǎn)階級(jí)采取的既聯(lián)合又斗爭(zhēng)，以斗爭(zhēng)求團(tuán)結(jié)的方針。中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)除了與最先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)形式相聯(lián)系、富于組織性、紀(jì)律性、沒(méi)有私人占有的生產(chǎn)資第一個(gè)層次是區(qū)別統(tǒng)一戰(zhàn)線中的兩個(gè)聯(lián)盟，正確處理二者的關(guān)系。新民主主義革命的任務(wù)，對(duì)外推翻帝國(guó)主義的壓迫，求得民族獨(dú)立；對(duì)內(nèi)推翻封建地主階級(jí)和官僚資產(chǎn)階級(jí)的壓迫，求得人民解放。新民主主義革命的對(duì)象和任務(wù)——在半殖民地半封建的舊中國(guó)，帝國(guó)主義和中華民族的矛盾，封建主義和人民大眾的矛盾，是近代中國(guó)社會(huì)的主要矛盾。統(tǒng)一戰(zhàn)線、武裝斗爭(zhēng)、黨的建設(shè)，是中國(guó)共產(chǎn)黨在新民主主義革命中的三個(gè)基本問(wèn)題、三個(gè)法寶，也是中國(guó)新民主主義革命的基本經(jīng)驗(yàn)。武裝斗爭(zhēng)、土地革命、根據(jù)地建設(shè)三者互為一體、不可分割?！豹バ旅裰髦髁x的文化綱領(lǐng)——就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的、人民大眾的、反帝反封建的文化，即民族的、科學(xué)的、大眾的文化。所謂“三三制”，是指在政權(quán)組成人員上，共產(chǎn)黨員(代表無(wú)產(chǎn)階級(jí)和貧農(nóng))、進(jìn)步分子(代表小資產(chǎn)階級(jí))、中間分子(代表民族資產(chǎn)階級(jí)和開(kāi)明紳士)各占三分之一。舊民主主義革命是要在中國(guó)建立資產(chǎn)階級(jí)專政的國(guó)家和資本主義的社會(huì)制度；新民主主義革命則要在中國(guó)建立工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政的國(guó)家，然后過(guò)渡到社會(huì)主義社會(huì)，最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。舊民主主義革命以資產(chǎn)階級(jí)民主主義思想為指導(dǎo)；新民主主義革命以馬克思列寧主義、毛澤東思想為指導(dǎo)。新民主主義革命發(fā)生在十月革命之后，屬于世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的范疇。舊民主主義革命的領(lǐng)導(dǎo)者是資產(chǎn)階級(jí)，新民主主義革命則由中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)。農(nóng)民階級(jí)包括富農(nóng)、中農(nóng)和貧農(nóng)；城市小資產(chǎn)階級(jí)包括廣大的知識(shí)分子、小商人、手工業(yè)者和自由職業(yè)者；民族資產(chǎn)階級(jí)則具有進(jìn)步性、革命性、妥協(xié)性、軟弱性的多重特征。第三，中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)人數(shù)雖然不多，但集中在沿海、沿江大中城市，集中在煤礦、紡織等一些工礦企業(yè)部門，便于組織。料以外，還有許多特殊的優(yōu)點(diǎn)：第一，中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)身受帝國(guó)主義、封建主義和資本主義的三重壓迫，這種壓迫的嚴(yán)重性和殘酷性使其整個(gè)階級(jí)是最革命的。同一性和斗爭(zhēng)性是同一個(gè)矛盾的兩個(gè)方面，所以二者不可分割，相互聯(lián)結(jié)。矛盾——同一性和斗爭(zhēng)性是矛盾的基本屬性。發(fā)展——是指客觀事物由低級(jí)到高級(jí)、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜、由無(wú)序到有序的上升的前進(jìn)的運(yùn)動(dòng)。事物聯(lián)系的主要方式有：直接聯(lián)系與間接聯(lián)系，內(nèi)部聯(lián)系與外部聯(lián)系，本質(zhì)聯(lián)系與非本質(zhì)聯(lián)系，必然聯(lián)系與偶然聯(lián)系等。首先，一個(gè)事物內(nèi)部的各要素是相互聯(lián)系著的；其次，事物和外部其他事物是聯(lián)系著的；再次，由于以上兩點(diǎn)，整個(gè)世界是相互聯(lián)系著的，世界是一張聯(lián)系之網(wǎng)。意思是說(shuō)聯(lián)系是事物本身所固有的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。聯(lián)系——作為一個(gè)普遍的哲學(xué)范疇，聯(lián)系是指事物內(nèi)部各要素之間和事物之間相互影響、相互制約和相互作用的關(guān)系。唯物辯證法與形而上學(xué)——唯物辯證法與形而上學(xué)是兩種根本對(duì)立的發(fā)展觀。（3）它是劃分哲學(xué)中基本問(wèn)題的依據(jù)。因?yàn)椋海?）它是任何哲學(xué)派別都不能回避的問(wèn)題。哲學(xué)的基本問(wèn)題——思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題，它包括兩個(gè)方面的內(nèi)容：（1）思維和存在的何者為第一性的問(wèn)題，即物質(zhì)和意識(shí)哪一個(gè)是世界的本源問(wèn)題，它是劃分唯物論和唯心論的唯一標(biāo)準(zhǔn)（2）思維和存在的同一性問(wèn)題，即思維能否認(rèn)識(shí)或徹底認(rèn)識(shí)世界的問(wèn)題，這個(gè)問(wèn)題是在認(rèn)識(shí)論上劃分可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)。方法論是人們認(rèn)識(shí)和改造世界所遵循的根本方法的學(xué)說(shuō)和理論體系，方法論同世界觀是統(tǒng)一的。人類的產(chǎn)生、生存和活馬克思主義哲學(xué)常識(shí)馬克思、恩格斯適應(yīng)時(shí)代和實(shí)踐的要求，在批判地繼承和改造以往哲學(xué)優(yōu)秀成果的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)了唯物主義和辯證法的統(tǒng)一，創(chuàng)立了辯證唯物主義和歷史唯物主義，從而奠定了馬克思主義整個(gè)理論大廈的根基，為我們提供了科學(xué)的世界觀和方法論。實(shí)踐有三個(gè)基本特征，即客觀現(xiàn)實(shí)性、自覺(jué)能動(dòng)性、社會(huì)歷史性。否認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)，把相對(duì)靜止絕對(duì)化，就會(huì)走向形而上學(xué)，借口絕對(duì)運(yùn)動(dòng)，否認(rèn)相對(duì)靜止，就會(huì)導(dǎo)致相對(duì)主義詭辯論。絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的辯證統(tǒng)一關(guān)系——相對(duì)靜止中包含著絕對(duì)運(yùn)動(dòng)，靜中有動(dòng)；絕對(duì)運(yùn)動(dòng)中也包含著相對(duì)靜止的狀態(tài)，動(dòng)中有靜；物質(zhì)的具體形態(tài)都是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。靜止有兩種基本情形：一是機(jī)械運(yùn)動(dòng)中特定物體之間沒(méi)有發(fā)生位置移動(dòng)；二是事物處于量變階段，沒(méi)有發(fā)生根本性質(zhì)的變化。另一方面，物質(zhì)是一切運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展過(guò)程的實(shí)在基礎(chǔ)和承擔(dān)者，世界上沒(méi)有離開(kāi)物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，任何形式的運(yùn)動(dòng)，都有它的物質(zhì)主體，設(shè)想無(wú)物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，是唯心主義。運(yùn)動(dòng)——是物質(zhì)的固有屬性，是物質(zhì)的存在方式，是宇宙中發(fā)生的一切變化和過(guò)程，運(yùn)動(dòng)是一般的變化。意識(shí)不僅是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，而且是社會(huì)歷史的產(chǎn)物。意識(shí)——是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，是人腦的機(jī)能和屬性，是物質(zhì)世界的主觀映象。（3）唯物辯證法主張用全面的觀點(diǎn)去研究、觀察和解決問(wèn)題，而形而上學(xué)則片面地去觀察、研究問(wèn)題。（1）唯物辯證法主張普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)，形而上學(xué)則認(rèn)為一切事物和現(xiàn)象都是彼此孤立、互不聯(lián)系的，或只承認(rèn)事物的外部聯(lián)系而否認(rèn)其內(nèi)部聯(lián)系。第八，資源利用效率顯著提高，生態(tài)環(huán)境明顯好轉(zhuǎn)。第六，全社會(huì)創(chuàng)造活力顯著增強(qiáng)，創(chuàng)新型國(guó)家基本建成。第四，基本公共服務(wù)體系更加完備，政府管理和服務(wù)水平有較大提高。第二，城鄉(xiāng)、區(qū)域發(fā)展差距擴(kuò)大的趨勢(shì)逐步扭轉(zhuǎn)，合理有序的收入分配格局