【正文】 問(wèn)學(xué)相輔”的正確求學(xué)態(tài)度。B．所謂交相問(wèn)難，審問(wèn)而明辨之也。古人以問(wèn)為美德，而不見其有可恥焉，后之君子反爭(zhēng)以問(wèn)為恥，然則古人所深恥者，后世且行之而不以為恥者多矣，悲夫！（選自劉開《孟涂文集》）[注]①芻蕘：割草打柴的人。是故貴可以問(wèn)賤，賢可以問(wèn)不肖，而老可以問(wèn)幼，唯道之所成而已矣。圣人所不知，未必不為愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之所不能也。亦非不潛心專力之故，其學(xué)非古人之學(xué)，其好亦非古人之好也，不能問(wèn)宜也。不然，則所問(wèn)非所學(xué)焉：詢天下之異聞鄙事以快言論；甚且心之所已明者，問(wèn)之人以試其能；事之至難解者，問(wèn)之人以窮其短。人不足服矣，事無(wú)可疑矣，此唯師心自用耳。賢于己者，忌之而不愿問(wèn)焉；不如己者，輕之而不屑問(wèn)焉。三代而下，有學(xué)而無(wú)問(wèn)，朋友之交，至于勸善規(guī)過(guò)足矣，其以義理相咨訪，孜孜焉唯進(jìn)修是急，未之多見也，況流俗乎？是己而非人，俗之同病。是故狂夫之言，圣人擇之，芻蕘①之微，先民詢之。子思言“尊德性”，而歸于“道問(wèn)學(xué)”，問(wèn)且先于學(xué)也?！稌凡辉坪酰骸昂脝?wèn)則?！?。不如己者，問(wèn)焉以求一得，所謂“以能問(wèn)于不能，以多問(wèn)于寡”也。好學(xué)而不勤問(wèn)，非真能好學(xué)者也。問(wèn)說(shuō)清?劉開君子之學(xué)必好問(wèn)。但是盡管如此，我仍然不反對(duì)任何人傾心于書。杰作需要我們認(rèn)真對(duì)待，需要我們?cè)谧x的時(shí)候花力氣、下功夫……7．作者倡導(dǎo)怎樣一種讀書觀?試分條概括。讓我們每個(gè)人都從自己能夠理解和喜愛(ài)的作品開始閱讀吧!但單靠報(bào)紙和偶然得到的流行文學(xué)，是學(xué)不會(huì)真正意義上的閱讀的，而必須讀杰作。是啊，“現(xiàn)實(shí)世界”的大學(xué)、工場(chǎng)、交易所和游樂(lè)地盡管那么生氣蓬勃，可整天呆在這些地方，難道就比我們一天留一兩個(gè)小時(shí)去讀古代哲人和詩(shī)人的作品，更能接近真正的生活嗎?不錯(cuò)，讀得太多可能有害，書籍可能成為生活的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手。當(dāng)今之世，對(duì)書籍已經(jīng)有些輕視了。沒(méi)有這個(gè)前提，教養(yǎng)在一定意義上便落了空，縱然能積累某些知識(shí)，卻不會(huì)產(chǎn)生愛(ài)和生命。還有人見書便生吞下去，對(duì)什么都能說(shuō)上幾句，然而一切努力全都白費(fèi)。世界文學(xué)的輝煌殿堂對(duì)每一位有志者都敞開著，誰(shuí)也不必對(duì)它收藏之豐富而望洋興嘆，因?yàn)閱?wèn)題不在于數(shù)量。5．下列句子的句式與例句相同的一項(xiàng)是（）例句：不拘于時(shí)，學(xué)于余A．句讀之不知，惑之不解B．師者，所以傳道受業(yè)解惑也c．蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)D．信而見疑，忠而被謗第4課時(shí)閱讀與寫作課時(shí)目標(biāo)提升學(xué)生的閱讀能力。B．在學(xué)會(huì)閱讀技巧之后并不背棄它們，而是繼續(xù)深入書的世界，一步一步地發(fā)現(xiàn)這個(gè)世界是何等廣大恢宏，何等氣象萬(wàn)千和令人幸福神往！c．在充分調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，通過(guò)分析綜合，提出切合實(shí)際的真知灼見。③對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，問(wèn)題不在于盡可能地多讀和多知道，而在于自由地選擇我們個(gè)人閑暇時(shí)能完全沉弱其中的杰作，人類所思、所求的廣闊與豐盈。）斑斕訓(xùn)誡鍥而舍之灸熱寂寞金石可鏤閑暇喧響出類拔萃彷徨桑梓蓬蓽生輝①對(duì)于“教養(yǎng)”也即精神與心靈的完善的追求，并非朝向某些狹隘目標(biāo)的艱難跋涉，而是我們的自我意識(shí)的 和擴(kuò)展。達(dá)標(biāo)練習(xí).下列加點(diǎn)字注音全都正確的一項(xiàng)是舟楫契約六藝經(jīng)傳阿諛跬步木直中繩句讀槁暴跂而望矣騏驥熾熱（zh236。”，師不必賢于弟子。，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。七、集結(jié)名句.青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)；冰，水為之而寒于水。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。是故弟子不必不如師。吾從而師之。小學(xué)而大遺，吾未見其明也。今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣。古之學(xué)者必有師。蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)。君子博學(xué)而日參省乎己。假古義：憑借，借助；今義：與“真”相對(duì)。疾古義：強(qiáng)，洪亮；今義：疾病，快。參古義：驗(yàn)，檢查；今義：參加，加入。5．固定句式無(wú)以至千里（“無(wú)以……”意為“沒(méi)有用來(lái)……的辦法”。（人）愛(ài)其子，擇師而教之。（介詞結(jié)構(gòu)“于師”后置，翻譯時(shí)提到“學(xué)”的前面）師不必賢于弟子。）（3）狀語(yǔ)后置句冰，水為之，而寒于水。（介詞“于”表示被動(dòng)）（1）賓語(yǔ)前置句：句讀之不知，惑之不解（“之”作標(biāo)志的賓語(yǔ)前置）（2）定語(yǔ)后置句蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。冰，水為之而寒于水。道之所存，師之所存也。（2）“……也”，表示判斷吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。）（6）形容詞的意動(dòng)用法：恥學(xué)于師（恥：認(rèn)為……可恥）其身也，則恥師焉（恥：以……為恥）恥相師（恥：以……為恥）（7）數(shù)詞用作形容詞：用心一也（一：專一）五、判斷句式.判斷句（1）“者……也”，表示判斷雖有槁暴，不復(fù)挺者，輕使之然也。）上食埃土，下飲黃泉（“上”和“下”：表示動(dòng)作行為的方向，向上；向下。師①古之學(xué)者必有師②于其身也，則恥師焉③孔子師郯子④吾師道也⑤巫醫(yī)樂(lè)師①傳道受業(yè)解惑也傳②六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之解釋下列加點(diǎn)虛詞的意義或用法：而①假舟楫者，非能水也，而絕江河②積善成德，而神明自得③則知明而行無(wú)過(guò)矣④君子博學(xué)而日參省乎己⑤吾嘗趺而望矣，不如登高之博見也則⑥于其身也，則恥師焉①三人行，則必有我?guī)煝诖藙t岳陽(yáng)樓之大觀也于①師不必賢于弟子②而恥學(xué)于師③青，取之于藍(lán)④不拘于時(shí)⑤其皆出于此乎乎①其聞道也亦先乎吾②夫庸知其年之先后生于吾乎三．通假總匯寫出下列各句中的通假字的本字：①雖有槁暴，不復(fù)挺者②則知明而行無(wú)過(guò)矣③君子生非異也④師者，所以傳道受業(yè)解惑也⑤或師焉，或不焉四．活用串燒（1）動(dòng)詞的使動(dòng)用法：木直中繩，輮以為輪。④是我于花之未開，先享無(wú)窮逸致矣。②此人可就見，不可屈致也。文言文部分【知識(shí)梳理】：生①君子生非異也②蛟龍生焉利①非利足也②金就礪則利暴①雖有槁暴②暴殄天物③性情暴躁駑①駑馬十駕②相如雖駑備①圣心備焉②有備無(wú)患③關(guān)情備至絕①忽然撫尺一下，群響畢絕②自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境③佛印絕類彌勒④假舟楫者，非能水也，而絕江河假①以是人多以書假余②君子生非異也，善假于物也③乃悟前狼假寐，蓋以誘敵望①吾嘗趺而望矣，不如登高之博見也②日夜望將軍至，豈敢反乎③先達(dá)德隆望尊④適冬之望日前后聞①順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒芒诓┞剰?qiáng)志③不能稱前時(shí)之聞?dòng)芒儆眯囊灰并谟謧浣?jīng)年裹物之用③兵精足用，英雄樂(lè)業(yè)④愿早定大計(jì)，莫用眾人之議也⑤皇上欲大用康先生從①惑而不從師②見漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)攻①術(shù)業(yè)有專攻②不可勝者守也，可勝者攻也③他山之石，可以攻玉中（①—④讀zhōng）①甕中之鱉②中峨冠而多髯者為東坡③中道而廢④古之人虛中樂(lè)善（⑤—⑦讀zh242?！舅涫觥克湎氯?，石頭就露出來(lái)，比喻真相大白?！就脐惓鲂隆咳サ襞f事物的糟粕，取其精華，并使它向新的方向發(fā)展。如：能把自己的身體置之度外而去支援x藏的人，值得尊敬！【人云亦云】人家說(shuō)什么，自己也說(shuō)什么，形容沒(méi)有主見。如：如果你細(xì)讀他的,就會(huì)發(fā)現(xiàn)他對(duì)世事與人性的了解洞若觀火。如：盡管只是走馬觀花,但澳大利亞的學(xué)校還是給我留下了一些印記。如：學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)，應(yīng)該按部就班，循序漸進(jìn)。如：我認(rèn)為,一塊真正出類拔萃的磚頭,寧愿在建筑中銷聲匿跡,也不肯在大道上絆人一跤。如：他的真知灼見,使我們對(duì)事情有了一個(gè)透徹的了解。如：說(shuō)什么一輩子都要一起玩耍，如今想起卻成了了無(wú)一物的瞎話。如：每病一次都有大徹大悟的感覺(jué),可是歸結(jié)出來(lái)總是普通得不能再普通的道理?！鞠肴敕欠恰克枷脒M(jìn)入虛幻的境界，完全脫離實(shí)際；胡思亂想?！九e一反三】從一類事情類推而知道許多事情?！練庀笕f(wàn)千】形容景色和事物多種多樣，非常壯觀。（二）熟語(yǔ)積累【望洋興嘆】本義指在偉大的事物前感到自己的藐小，今多比喻要做一件事而力量不夠，感到無(wú)可奈何。②同“精練”。如：語(yǔ)言精練。如：您的卓見讓我們茅塞頓開。如：真知灼見。如：這人有修養(yǎng)，從不和別人爭(zhēng)吵。如：每位幼兒是獨(dú)立的個(gè)體,他們先天的發(fā)展水平和家庭教養(yǎng)環(huán)境都是不一樣的。如：本書主要闡述了資本主義形成過(guò)程中財(cái)富積聚和過(guò)度消費(fèi)現(xiàn)象。前者可用于資金、材料、經(jīng)驗(yàn)等方面，如：在語(yǔ)文教學(xué)中,要有針對(duì)性地進(jìn)行積累詞語(yǔ)的訓(xùn)練,讓學(xué)生不斷擴(kuò)大自己的語(yǔ)匯量。吾不能舉全吳之地，十萬(wàn)之眾，受制于人。臣之辛苦，非獨(dú)蜀之人士及二州牧伯所見明也。4既自以心為形役。非臣?xì)屖姿苌蠄?bào)。這類句子該如何理解：四、課后鞏固練習(xí)。予羈縻不得還。帝感其誠(chéng)。為國(guó)者無(wú)使為積威之所劫哉。山巒為晴雪所洗。請(qǐng)指出上面例句是被動(dòng)句的表志詞：翻譯下面句子，分析結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，指出句式標(biāo)志詞。李氏子蟠，年十七，不拘于時(shí)，學(xué)于余。臣誠(chéng)恐見欺與王而負(fù)趙。做下面練習(xí)，體悟結(jié)構(gòu)類型。探究發(fā)現(xiàn)，那些詞還可表示判斷？三、以上我們探究了判斷句的形式及結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。已后典籍皆為版本。如今人方為刀俎，我為魚肉。此皆良實(shí)，志慮忠純。即今之傫然在墓者也。思考：上面句子都是判斷句，其標(biāo)志是什么？再看下面句子，總結(jié)規(guī)律:問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。城北徐公，齊國(guó)之美麗者也。七略四庫(kù)，天子之書。此則岳陽(yáng)樓之大觀也。項(xiàng)脊軒，舊南閣子也。翻譯下列句子，體會(huì)結(jié)構(gòu)特點(diǎn)：1，陳勝者，陽(yáng)城人也。二、導(dǎo)入：文言文翻譯是必考的，需一定的實(shí)虛詞積累、文意的理解還需掌握句式。（《廉頗藺相如列傳》）第三篇：文言常見句式學(xué)案文言常見句式學(xué)案（五）一、學(xué)習(xí)目標(biāo)：掌握判斷句、被動(dòng)句的句式特點(diǎn)?！而欓T宴》何（奚）以?為？”“何（焉）?為？”可譯為“要?干什么呢？”或“哪里用得著?呢？”例如：人方為刀俎，我為魚肉，何辭為？譯：“以?為”，表判斷，相當(dāng)于“認(rèn)為?”、“把??當(dāng)作”、“憑借（依靠）??作為”等。例如：然則何時(shí)而樂(lè)耶？（《岳陽(yáng)樓記》）“為所”“為?所?”“見?于?”，表被動(dòng)。（《史記譯：“所以”，可譯為“??的原因”、“用來(lái)??的辦法”。例如：吾孰與城北徐公美？有以、無(wú)以，可譯為“有什么（可以）用來(lái)??”“沒(méi)有什么（可以）用來(lái)??”。例如：日食飲得無(wú)衰乎？”（《觸龍說(shuō)趙太后》）一何、何其、何如，均解釋為“多么”，表感嘆。（《五人墓碑記》）五、固定句式奈何、若何、如何、何如、奈??何、若??何、如??何，譯為“怎么辦”、“怎么樣”、“把??怎么樣”等。述而》）3．省賓語(yǔ)，例如：項(xiàng)伯乃夜馳之沛公軍，私見和良，具告（之）以事。2．省謂語(yǔ)，例如：擇其善者而從之，（擇）其不善者改之。解析:這兩句話都承前省略了主