【正文】 需品”，爾虞我詐、勾心斗角似乎成為社會的一種“常態(tài)”。教育孩子不要與人攀比，要重視自己品德、學(xué)問、才能技藝的學(xué)習(xí)和培養(yǎng)，君子憂道不憂貧，養(yǎng)成良好的節(jié)操；如果不小心犯了錯誤，就要勇敢去承認，并且努力改掉它。弟子規(guī)與員工品德修養(yǎng)《弟子規(guī)人所服，非言大。《弟子規(guī)》又說，“行高者，名自高，人所重，非貌高。所謂“上有所好，下必甚焉”，就像我們熟知的“楚王好細腰，宮中多餓死”的示范效應(yīng)。概而言之，管理者要約束、管轄得合理，且有條理。但是，我們卻總習(xí)慣于過度關(guān)注自身的利益是否得到滿足，而罔顧其他。己不欲，即速已。這個“你”，有管理者，有員工?！鄙頌楣芾碚?，如何調(diào)動員工的積極性呢?《弟子規(guī)》給出答案，員工和企業(yè)是相互的。這部分的內(nèi)容亦適用于企業(yè)，提醒企業(yè)員工要注意各種日常行為細節(jié)，自覺遵守企業(yè)制度中的員工日常行為規(guī)范，做一個個人基本素質(zhì)較高的有教養(yǎng)的員工。具體說來，譚小芳老師認為，弟子規(guī)管理智慧主要有如下九點啟發(fā)，簡稱為弟子規(guī)管理智慧的“九陽神功”——弟子規(guī)與員工日常行為規(guī)范《弟子規(guī)多年來，著名企管專家譚小芳老師一直致力于在交通、保險、銀行、通訊等與群眾生活息息相關(guān)的服務(wù)窗口中推行《弟子規(guī)》誦讀活動，其后又有民營服務(wù)企業(yè)自發(fā)加入?！笆仔?，次謹信”，《弟子規(guī)》通過孝道教育打造企業(yè)感恩文化； “泛愛眾，而親仁”，《弟子規(guī)》通過仁愛教育打造企業(yè)和諧文化；“凡是人，皆須愛”，《弟子規(guī)》通過換位教育打造企業(yè)寬贖文化?！兜茏右?guī)》“孝悌”篇講對親孝對組織忠；“謹而信”篇講商業(yè)戒律；“泛愛眾”篇講團隊管理；“親仁”篇講心性修煉；“余力學(xué)文”篇講學(xué)習(xí)型組織。他們發(fā)現(xiàn)讀后的員工有了歸屬感、認同感、責(zé)任感、秩序感、上下等級感，對傳統(tǒng)的尊重比一般孩子強——由此傳到了與外資企業(yè)合作的國有企業(yè)、中資企業(yè)。他們招了很多的大學(xué)生，培訓(xùn)了半天，可人跳糟了。《弟子規(guī)》普及開大約只有十年時間，他的普及顯示出非常獨特的軌跡，首先它是由進入中國的世界一流的外資企業(yè)引進的。而之后的企業(yè)教育也非常重要。希望各位在座的“90后”大學(xué)生能夠做好對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“知學(xué)行傳”，用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化去武裝自己的頭腦，去建構(gòu)自己的人生面、價值觀，并進而指導(dǎo)自己的學(xué)習(xí)與工作，真正做一個“知行合一”的大學(xué)生，真正使自己的內(nèi)心強大起來。在譚老師的指導(dǎo)下，一些受訓(xùn)企業(yè)做到了“三個結(jié)合”，即“學(xué)《弟子規(guī)》做文明人”活動與輿論宣傳相結(jié)合、與提升職工素質(zhì)相結(jié)合、與企業(yè)文化建設(shè)相結(jié)合。《弟子規(guī)》完全可以作為企業(yè)文化建設(shè)的基石?！兜茏右?guī)》就是企業(yè)管理的良方，是領(lǐng)導(dǎo)主管、員工生活處事的行為指導(dǎo)，也是企業(yè)文化的重要指導(dǎo)思想，力行落實《弟子規(guī)》，確實可以讓企業(yè)興旺，家族不衰，企業(yè)家成為真正的企業(yè)“家”！國內(nèi)權(quán)威的弟子規(guī)研究專家譚小芳老師認為，《弟子規(guī)》蘊含了以孔子為代表的儒家文化的精髓，是儒家文化最高道德和行為的觀念的集中體現(xiàn)，將《弟子規(guī)》思想精華引入企業(yè)文化，能夠給予新時代企業(yè)文化更多的傳統(tǒng)養(yǎng)分。這，也許就是我們今天推行《弟子規(guī)》的意義所在。中華民族的古傳統(tǒng)是向“內(nèi)”尋找幸福，因為幸福就是我們“本身”，只是我們已經(jīng)習(xí)慣了向“外”看，那束天生的打量幸福的目光，已經(jīng)永久睡眠。《弟子規(guī)》原名《訓(xùn)蒙文》，為清朝康熙年間的秀才李毓秀所作，其文以孝悌、仁愛、勤謹、信義為核心，列舉出子女或?qū)W生在家、出外、待人接物、求學(xué)等應(yīng)有的行為規(guī)范。我們用守信贏得了榮譽、用信譽贏得了市場，從而獲得了良好的社會效益和經(jīng)濟效益。企業(yè)之所以發(fā)展到今天，就是因為我們重視經(jīng)營道德和管理規(guī)范，得到社會和用戶的認同才生存發(fā)展下來的。談到花重金組織學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》的意義時，山東省人大代表、環(huán)日集團董事長潘書昌說：“對于企業(yè)來說，《弟子規(guī)》的學(xué)習(xí)，可以有效規(guī)范員工的行為舉止，對于企業(yè)員工綜合素質(zhì)與做人理事的提高是很好的讀本，學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》其實是學(xué)習(xí)兩件事，第一件就是如何做人，第二件就是如何做事。近日以來，環(huán)日集團員工每天利用工作之余時間，進行《弟子規(guī)》的學(xué)習(xí)和背誦，并結(jié)合實際采取多種方式展開討論。誰沒年輕過瘋狂過，可是你老過嗎?看完別哭，歲月，請你別再傷害我媽媽了！每當(dāng)接通家里的電話，你想說點什么?你還記得媽媽教給你的第一個人生大道理嗎?誰背你去幼兒園告訴你別打架好好處，誰看著你離開家去一座陌生的城市上學(xué)，一轉(zhuǎn)身就掉淚，誰給你做的第一份早餐午夜等你回家?她生病了不會告訴你卻說有你爸在，沒事的，她想你了就會故意打個電話說你那座城市明天有雨，她從來不說累從來不抱怨苦，她就是媽媽！當(dāng)今天，他們在鏡頭面前回憶起那些已然逝去的回憶，他們依然會微笑著說值得，他們依然會微笑著說幸福，而我們卻不曾去想我們這些年忘記了一些什么? 著名國學(xué)管理專家譚小芳老師表示，《弟子規(guī)》文化已被越來越多的企業(yè)所認同和傳承。通過“夢想、堅持、責(zé)任”的傳遞，眼睛渴了試圖尋找一種年輕人與生俱來的品質(zhì)、這個時代最具代表性的品質(zhì)，通過一種品質(zhì)的傳承形成一種最具時尚和夢想凝聚力的氛圍。名族經(jīng)典《弟子規(guī)》中的管理智慧前言：《幸福最養(yǎng)眼》母親節(jié)“養(yǎng)眼計劃”走紅網(wǎng)絡(luò)。如果僅僅是虛妄的儀式或曇花一現(xiàn)的做秀，國學(xué)將淪為被異化和扭曲的悲哀境地。國學(xué)博大精深，不僅僅包含對做人的教化，還有像“天人合一”的生態(tài)理念等。我們公司從事的是教育文化產(chǎn)業(yè)，提供的是教育文化產(chǎn)品和服務(wù)，滿足人民的精神需求是終極目標(biāo)，行業(yè)的特殊性決定了我們將承擔(dān)更大的社會責(zé)任，因而“在教科社日投公司，利潤永遠是第二位的”有著深刻的涵。南京冠生園因“陳餡事件”一朝失信，曾經(jīng)名滿天下的企業(yè)因此遭受重創(chuàng)。古今中外，誠信得失的事例不勝枚舉。中華歷史，屈指五千年，從《樂羊子妻》到《曾子殺豬》，從《程門立雪》到《移木建信》，誠信美德綿延不絕。思誠者，人之道也。”一個做不到的承諾不如不承諾，總是隨便承諾會使員工和客戶對企業(yè)失去信任和信心，而輕易斷言不是欺騙自己就是欺騙別人。遇到別人談?wù)搫e人的是非好壞時，如果與已無關(guān)就不要多管閑事。還未看到事情的真相，不輕易發(fā)表意見，對于事情了解的不夠清楚，不輕易傳播出去，覺得事情不恰當(dāng)，不要輕易答應(yīng)，如果輕易答應(yīng)就會使自己進退兩難。管理自己就是自律，就是要時刻“正冠扣扣系帶”，這是很重要的品質(zhì)，很多企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者之所以失敗，就是因為放縱了自己。我們的核心價值觀是“以人為本，厚德載物”，涉及到人的管理與管理人，必須以人的發(fā)展為根本，必須重視道德的力量，這是我們必須堅持的宗旨。企業(yè)要用企業(yè)制度考察和規(guī)范員工的行為，企業(yè)制度是員工的行為準則，任何員工都必須忠于企業(yè)制度，因而忠于企業(yè)制度是員工應(yīng)有的最基本的價值理念。做人需要道德規(guī)范，作企業(yè)需要企業(yè)制度。因此，我們提出了實施人性化的制度管理，即把制度的剛性和“以人為本”的柔化結(jié)合起來。而從事教育文化服務(wù)產(chǎn)業(yè)的行業(yè)特殊性又決定了必須堅持“以人為本”文化管理的發(fā)展方向。我們公司是一家從事教育文化服務(wù)產(chǎn)業(yè)的國有企業(yè)。很難想象一個不注重規(guī)范和秩序的人會將工作安排周全，會將工作推進的有條不紊。脫下來的帽子和衣服應(yīng)當(dāng)放置在固定的位置，不要隨手亂丟亂放以免弄皺弄臟。這一段就是說：出門帽子要戴端正，穿衣服要把紐扣扣好。當(dāng)然，要求員工對企業(yè)忠誠并不是一味的“愚忠”，并不排斥提意見(對公司提合理意見也是忠誠的一種表現(xiàn))，這是一個問題的兩個方面。應(yīng)體現(xiàn)在生活和工作中的每件小事上，對工作失誤要“須順承”。企業(yè)忠誠于員工，為員工提供公平、公正的工作平臺，保障每位員工的合法權(quán)益。忠誠是相互的。古人云“忠臣出于孝子”，一個人在家孝順父母，工作中才會忠于職守、尊重領(lǐng)導(dǎo)并與人為善。忠誠是做人的標(biāo)準之一，沒有了忠誠，也就失去了立足之本。一個孝順的人，就有一顆善良仁慈的心，有了這份仁心，就可以利益許許多多的人。孝悌是中國文化的基礎(chǔ)。父母教導(dǎo)我們時，必須恭敬地聽進去。一、孝悌與忠誠《弟子規(guī)》曰：“父母呼 應(yīng)勿緩 父母命 行勿懶 父母教 須敬聽 父母責(zé) 須順承” 原意解讀：這八句話說的都是對父母的基本態(tài)度：父母叫喚我們時，應(yīng)該一聽到就立刻回答。說起《弟子規(guī)》，其閱讀面和影響力僅次于《三字經(jīng)》，是啟蒙養(yǎng)正、教育子弟敦倫盡份、防邪存誠和養(yǎng)成忠厚家風(fēng)的儒學(xué)經(jīng)典讀物。日前到南方去了一趟，發(fā)現(xiàn)重視國學(xué)的企業(yè)確實不僅此一家。大家工作之余也不妨多多研讀，既是對個人素養(yǎng)的提升，也是思想升華的過程。如果一味死讀書，縱然有些知識，也是徒增浮華不實的習(xí)氣，變成一個不切實際的人。俗話說“近朱者赤，近墨者黑”，“讀萬卷書不如行萬里路，行萬里路不如名師指路”，企業(yè)要為員工提供良師益友，才會形成見賢思齊、積極進取的良性氛圍。“愛人者，人恒愛之”，我們要廣泛交友，相互鼓勵、相互關(guān)愛，共同進步。在生活中，要時刻要牢記“做事先做人”，做人的根本就在誠實、守諾?！靶拧?，顧名思義即“誠信”。在工作中要遵照制度、心正行端，三思而后行?！俺鰟t悌”則是人際關(guān)系的處理，要互助友愛，謙虛禮讓，敬老尊賢。我認為真正的“孝”在于培養(yǎng)“感恩的心”，是一種愛的教育。我們試想一下，一個連孝順父母都做不到的人，如何能尊敬領(lǐng)導(dǎo)、感恩企業(yè)？一個連自己兄弟姐妹都不友愛的人，如何能團結(jié)同事，打造和諧團隊？一個不講誠信、出爾反爾的人，又怎么能把握客戶、擔(dān)當(dāng)重任？《弟子規(guī)》主要包括“首孝悌，次謹信；泛愛眾，而親仁；有余力，則學(xué)文”七個內(nèi)容板塊，是依照至圣先師孔子的教誨編成的生活規(guī)范。所以希望仁人志士，有道德的企業(yè)家，從自身做起，為和諧社會、和諧世界貢獻出自己的一份力量，最好大家都做企業(yè)界最佳的榜樣，謝謝大家!第四篇：從《弟子規(guī)》看企業(yè)管理從《弟子規(guī)》看企業(yè)管理企業(yè)管理的本質(zhì)就是對“人”的管理，其最高境界是“自我管理”。溫總理講：危機根本原因就是道德缺失，企業(yè)家血液里面要流淌著道德的血液。你恢復(fù)善良的本性，克己復(fù)禮了為仁。所以，我們每一個企業(yè)家，每一個經(jīng)商的人都要有使命感，古人講的：天下興旺，匹夫有責(zé)。所以修身必定齊家，齊家了才能談到治國平天下。你手下就幾百人、幾千人的企業(yè)不就是一個大家庭嗎？你老板自己修身，就帶著這個企業(yè)落實好五倫八德，家和諧了，你可以做社會很好的榜樣，那你就是剛才秦先生講到的金融可以旺天下，企業(yè)也可以旺天下。家的概念是什么？古代的家是幾代同堂，幾百人在一起生活，就像上午的嘉賓講的五倫，家和諧了，社會也必定和諧，所以齊家就必定治國平天下。為什么呢？因為我自己有體驗，孟子說：人皆可為堯舜，真的，每個人都可以做到，商人也一樣可以做到。其實我也不愁吃，不愁穿，也有愛心人士見到，會貢獻我兩頓飯，我一天吃兩頓飯，晚餐也不吃，事事不求人，生活多快樂啊。我們現(xiàn)在就做一點，就是幫助眾生覺悟一點，這就是我們的天職。所以他的員工也是這樣，有員工的父親病了，大家就自動自發(fā)去做了，為什么呢？老板做到了，你自己做不到你要請員工做，不可能。他有一次跟父親按摩的時候，父親放了個屁，很臭，胡總很自然的就去開窗，結(jié)果父親第二天再也不讓他按摩了，他自己還想不通為什么父親不讓他按摩了呢？才明白，開窗了，他父親怕風(fēng)、怕冷，你開窗了。要正先正自己，自己的德先從孝道做起，孝悌之道，為人之本矣。今天早上葉鶯女士講：齊之以刑、道之以正，民免而無恥，你用刑法法律去規(guī)定他，他是不敢造，可是他沒有那個羞恥心，他一有空子就鉆，不如道之以德，齊之以禮，弟子規(guī)是最好的一個標(biāo)準了，你自己先做到了，你帶領(lǐng)他們?nèi)プ觯駩u且格，底下的人就不會做壞事了，你就不用操心了，他自己格正自己了。先講利后講仁義的話，那個效果很差，而且不符合事實，胡總自己試驗過了?，F(xiàn)在我們賺了點利，但是是小利，你要不用那種小人的手段去賺的話，你能得到更多，但是你用這種手段的話你會得到很少。孔子在易經(jīng)里面講善不積不足以成名，惡不積不足以滅身。所以從胡總個人的案例來看，實際上我們就想到了孟子說過這樣一句話：您何必要跟我講利呢？您講仁義就必定有大義。所以他交代業(yè)務(wù)經(jīng)理在談合同的時候要把細節(jié)都做好說明，反而贏得了客戶的信任，他自己說，2007年用弟子規(guī)作為公司運營的指導(dǎo)，我們看第二年的時候北京奧運會，很多工程都下馬，房地產(chǎn)受到了很大的影響，再加上年底的經(jīng)濟危機金融海嘯使房地產(chǎn)雪上加霜，房地產(chǎn)價格急劇下降，在這樣一種劣勢的狀態(tài)下，他自己也沒有想到，竟然他的營業(yè)額跟2007年是持平的，沒有受到影響，不像其他的同行一樣。其實一臺壁掛爐毛利是1000塊錢，5000臺就有500萬利潤，為了幾十萬的小利而丟了這個大利，孔子講：勿見小利，其實你見了小利，反而丟了大利。在跟客戶做生意的時候，他舉了這樣一個例子，他說以前沒有學(xué)習(xí)弟子規(guī)傳統(tǒng)文化的時候，當(dāng)然商人都以利為主，曾經(jīng)跟一個客戶簽一個合同，他們公司是賣鍋爐的，簽了合同，但是有一個小小的細節(jié)故意沒有告訴客戶，那個鍋爐刮在墻上，煙管要伸出去，煙管有一米長，但是壁掛和墻超過了一米的距離，后來裝的時候發(fā)現(xiàn)煙管不夠長，后來又接了半米長，每一個煙管的工程就有一點毛利，這種純粹以利益為目的而采取的行動遭到了客戶的不滿。而且他用弟子規(guī)帶動全體員工來修身，后來他發(fā)現(xiàn)很多要操心的事情也不用操心了?！毙煜壬f：“當(dāng)你不以經(jīng)濟效益為目的來做一件事的時候，往往你會意外地得到經(jīng)濟效益。今天早上在座的四位企業(yè)家都舉出了這個觀點，像葉鶯講：“利是末，道是本。有個人說：“講求仁義道德，講求倫理能不能賺大錢。其實和諧就是經(jīng)濟發(fā)展的基礎(chǔ)，如果社會要**了，那你說經(jīng)濟怎么發(fā)展呢？我們商人又有什么利益可談呢？所以我曾經(jīng)跟我的老師一起去印度會見副總統(tǒng)，副總統(tǒng)先生說印尼1998年經(jīng)濟危機以后，怎么樣最快把經(jīng)濟復(fù)蘇起來，把社會安定下來，結(jié)果我們老師跟副總理先生講：“這兩個問題第一個是次要的，第二個問題是主要的，要能夠把社會安定和諧了，經(jīng)濟還愁什么不發(fā)展？還怕外商不來你這里投資嗎？正是因為你的社會不安定，所以大家投資信心不足。今天早上葉鶯女士有一個觀點，大家一提到商人，就跟利、跟奸聯(lián)系在一起，確實這是不公平的，因為人皆可以為堯舜，為什么我們做企業(yè)家，為什么我們做商人的就不能夠去行道德，不能做圣人呢？所以我們講仕農(nóng)工商，仕者排在首位，他們有倫理道德有仁義。也就是說他們是天下宇宙一體的，就像我們?nèi)松且惑w的，我們是一體的組合，所以每個國家就像每個器官一樣，這個器官病了，其它的器官應(yīng)該幫助它，而不應(yīng)該以強凌弱，偶爾出現(xiàn)了沖突的，比如說企業(yè)和企業(yè)之間可能會有沖突，你要想到我們的器官，牙齒咬到舌頭了也是沖突，那么舌頭是不是應(yīng)該把牙齒打掉嗎？他不會這么想，因為他們是一體的。我平時也在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，我想：這不就是道嗎？道不是講究