【正文】 奶撐起了李家的燒酒作坊。莫言《紅高粱》以童稚觀點(diǎn)回憶“我爺爺”和“我奶奶”的故事。白狼與天狗，象征兩種社會(huì)力量的對立和沖突。象征內(nèi)涵白鹿是貫穿全書的中心意象，成為一種文化載體。朱先生： 圣人、智者、預(yù)言家，集傳統(tǒng)知識(shí)分子理想人格于一身。仁愛的長者、嚴(yán)酷的家長?！栋茁乖分饕宋?、象征內(nèi)涵《白鹿原》被稱為是“民族靈魂的秘史” 人物形象：白嘉軒：A、是農(nóng)耕社會(huì)以血緣關(guān)系為紐帶的宗法家族制度的代表人物?！皵⑹隆^程中注意節(jié)奏和語調(diào)。講述日常生活即“敘事性”。孫文波詩歌特點(diǎn)詩歌風(fēng)格：平易、親切和堅(jiān)實(shí)的道德感。被稱為“說真話的大書”。帶著強(qiáng)烈的自省意識(shí)。反思?xì)v史?！峨S想錄》的主題文字樸實(shí)，記述流暢。放棄典型情節(jié)的構(gòu)思和人物性格的刻畫，多用印象的分析和聯(lián)想式的敘述。王蒙小說藝術(shù)探索的表現(xiàn)在《春之聲》《夜的眼》中，采用 “意識(shí)流” 來組織情節(jié)。歷史“斷裂”和“承續(xù)”，融入個(gè)人的生命形態(tài)中，并且試圖重續(xù)他們曾被阻斷的社會(huì)理想、美學(xué)理想和詩歌方式。借鑒古典小說敘述方式、語言風(fēng)格和藝術(shù)韻味，顯得自然、含蓄。牛月清、唐宛兒和柳月等突出，有以莊之蝶為中心的文化圈、社交圈、男女圈和民俗圈人。作家與莊之蝶缺少必要的距離，過多的性描寫導(dǎo)致誤讀，批判作品幾年之內(nèi)達(dá)到13本。表達(dá)時(shí)代的“痛苦”，沉迷于絕望的衰落情緒?，F(xiàn)代寓言：“文人—閑人—廢人”，頹廢的悲劇性。頹敗之城的廢人，善良而無能。不修邊幅，桀驁不馴?！稄U都》主題、藝術(shù)特點(diǎn)主題：寫古老文化在現(xiàn)實(shí)生活中的頹敗，寫由“士”演變的中國文化人的生存與精神危機(jī)。敘述形式的改變：敘述人的議論不斷地打斷并參與故事的敘述進(jìn)程，虛構(gòu)與紀(jì)實(shí)并置。弄堂的化身：小弄堂、小人物、小日子、小事件。孫甘露：《信使之函》 《訪問夢境》《請女人猜謎》。余華：《十八歲出門遠(yuǎn)行》《西北風(fēng)呼嘯的中午》《四月三日事件》 《現(xiàn)實(shí)一種》《世事如煙》?！耙饬x”關(guān)系的探索。稱為 “敘述圈套”，如《岡底斯的誘惑》《虛構(gòu)》。代表作家：南帝蘇童、北丐洪峰、東邪余華、西毒馬原、中神通格非為先鋒文學(xué)“射雕五虎將”。小說是編造，交代材料的幾種來源，“我就是那個(gè)叫馬原的漢人”。接受了法國的“新小說”，阿根廷的博爾赫斯，拉美的馬爾克斯等人的創(chuàng)作風(fēng)格?！鞠蠕h小說】80年代后期，一批年輕小說家在小說形式上所做的實(shí)驗(yàn)，出現(xiàn)了被稱為“先鋒小說”的創(chuàng)作現(xiàn)象?！靖母镂膶W(xué)】改革文學(xué)是面對“文革”的“傷痕”和“廢墟”，呼喚、表現(xiàn)在城市和鄉(xiāng)村的改革。淵源于中國新詩浪漫派詩風(fēng)和西方19世紀(jì)浪漫派詩，包括蘇聯(lián)的革命詩?！俺３Ｉ詭еF(xiàn)代野性式的‘知’性色彩”，焦慮、絕望、幽默、無奈、反諷的交替運(yùn)作，擺脫烏托邦式的遠(yuǎn)景，反抗個(gè)人。趨于個(gè)體生命與生存環(huán)境所發(fā)生的沖撞和矛盾。討論了如何揭露生活中的“陰暗面”，表現(xiàn)矛盾沖突，話劇的諷刺和喜劇性的價(jià)值，創(chuàng)作題材的擴(kuò)大?！镜谒姆N劇本】想突破“工農(nóng)兵劇本” 的既定框架和公式而提出的。具有新的開放性和包容性，善于吸收、借鑒現(xiàn)代主義各種流派在藝術(shù)上的長處?！拘聦憣?shí)小說】又稱為“后現(xiàn)實(shí)主義”、“現(xiàn)代現(xiàn)實(shí)主義”、“新寫實(shí)主義小說”、“新小說派”等。感受和表達(dá)方式，大都與他們的閱讀和“文化積累”有關(guān)?！景籽蟮碓娕伞?969年后，北京學(xué)生到河北白洋淀地區(qū)“插隊(duì)”，有根子(岳重)、多多(栗士征)、芒克(姜世偉)、林莽(張建中)、宋海泉、方含、北島(趙振開)、江河(于友澤)、嚴(yán)力、鄭義、甘鐵生、陳凱歌等人。揭示“文革”中人的靈魂扭曲造成的精神內(nèi)傷，反思建國后的歷史，集中反思民族和國家的命運(yùn)，主要在于關(guān)切個(gè)體生命，揭露文革中人性的罪惡。：傷痕、反思、改革、尋根、先鋒。補(bǔ)充題：吳強(qiáng)《紅日》 ；梁斌《紅旗譜》 ；羅廣斌、楊益言《紅巖》 ；劉青《創(chuàng)業(yè)史》 ：郭小川、張鐵天、陳笑語。是一個(gè)民族古老文化中負(fù)面元素的總和，生下來就一副死人相，眼目無神，行動(dòng)呆滯，沒有意思就玩雞糞，惱怒時(shí)眼睛翻成全白，額上青筋一根根暴露出來，咬自己的手，揪自己的頭瘋了一般，凡屬意向積極，肯定的意向和情緒就喊“爸爸”反之就喊“*媽媽”，除此之外一律不懂，他的思維，混沌，原始，沒有一點(diǎn)現(xiàn)代文學(xué)的烙印，但這樣一個(gè)傻呆的人在雞頭寨與雞尾寨打仗時(shí)，卻被奉為神靈，稱為“丙仙”，加以頂禮膜拜，用他的讖語般的話占卜作出決定，當(dāng)雞頭寨人，因?yàn)樘鞛?zāi)人禍無法繼續(xù)在這里生存需要遷徙時(shí)，丙崽屬于弱智者，同全村老弱婦孺服毒汁自盡，但丙崽有一次大難不死，這表明民族文化雖然落后，卻有極其頑強(qiáng)的生命力?？傊掠拉U始終都是一個(gè)充滿痛苦和驕傲的知識(shí)分子形象，這一形象充分說明極左政治對知識(shí)分子從肉體到精神的無情閹割。小時(shí)候讀《貴族之家》時(shí)還流過淚??但這只是他心靈深處偶爾劃過的火星，不能夠蒙垢太深的心靈燃燒，只能在他人生哲學(xué)庇護(hù)下越陷越深，成為一個(gè)被官僚主義毒害的典型。對損害黨和人民群眾的行為，漠然置之，麻木不仁，他自我解嘲說是得了像炊事員一樣的職業(yè)病。在黨的教育下，他勇敢擔(dān)負(fù)起，帶領(lǐng)莊稼人走互助合作道路的重?fù)?dān)，成為一個(gè)積極，公道，能干的領(lǐng)袖人物，他謙虛樸實(shí)，善于思索，從不以領(lǐng)導(dǎo)者自居，更不指手畫腳，夸夸其談表面上甚至還有些面嫩口拙，在愛情上更是缺少勇氣和機(jī)智，聽黨的話熱愛社會(huì)主義，富有犧牲精神，是他最寶貴思想品質(zhì)，他覺得只有一切獻(xiàn)給黨的事業(yè)，“才活的帶勁，活的有味”，他的身上體現(xiàn)了作家的政治思想和美學(xué)思想，他所有的缺點(diǎn)都被過濾了，他是當(dāng)代農(nóng)村新人的典型代表。內(nèi)容上表現(xiàn)為強(qiáng)烈的政治觀念社會(huì)理想，情感上表達(dá)了一種自豪和喜悅，形式上多采用排比階梯式，一般篇幅較長。王利發(fā)的悲劇是舊中國廣大市民生活命運(yùn)的真實(shí)寫照。公寓設(shè)了聽評書，評書不叫座，想用女招待招攬顧客。簡答：王利發(fā)是一個(gè)精明能干的小業(yè)主形象，他信奉順民哲學(xué)，從不招惹是非，對太監(jiān)、資本家、大兵、特務(wù)等逆來順受，請安、作揖、進(jìn)貢、說好話，它不僅有權(quán)有勢的太監(jiān)是一副八面玲瓏的姿態(tài)，就是對地位低下的唐鐵嘴、秦仲義要漲房錢，曲意逢迎，吃了虧還要裝出高興的樣子。：專指在80年代中期出現(xiàn)的以形式主義為旗幟，以敘事革命為軸心，徹底顛覆既有文學(xué)傳統(tǒng)的小說。：進(jìn)入80年代中期，文壇出現(xiàn)文化尋根熱，作家們開始致力于對傳統(tǒng)意識(shí)民族文化心理的挖掘，這種創(chuàng)作被稱為尋根文學(xué)，其實(shí)質(zhì)是街文化的博大、深廣的意義內(nèi)涵，拯救面臨危機(jī)的文學(xué)。：在啟蒙主義思想下出現(xiàn)的一個(gè)小說流派，因盧新華《傷痕》而得名，發(fā)端之作是劉心武的《班主任》，他最大的功績在于將改革的錯(cuò)誤與悲劇性災(zāi)難暴露給人看，引起人們療救注意，但作品大多以采取情感宣泄方式，筆調(diào)粗糲，敘述方式過于單一，只重視問題的提出而忽