【正文】 制度的調(diào)整、完善、改革和更替等。：如果交易費用為零，不管初始權(quán)利如何配置，自由交易都會達(dá)到資源的最優(yōu)利用狀態(tài)。：產(chǎn)權(quán)不是指人與物之間的關(guān)系，而是指由物的存在及關(guān)于它們的使用所引起的人們之間相互認(rèn)可的行為關(guān)系。：不完全信息是指市場參與者不擁有某種經(jīng)濟(jì)環(huán)境狀態(tài)的全部知識。：人的有限理性包括兩個方面的含義：一是人們面臨的環(huán)境的復(fù)雜性和不確定，因此所獲得的信息也就不完全。它涵蓋了經(jīng)濟(jì)學(xué)與制度之間的雙向關(guān)系，既關(guān)心制度對經(jīng)濟(jì)的影響，也關(guān)心制度在經(jīng)濟(jì)經(jīng)驗影響下的發(fā)展。2．科斯的方法論作為新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的開創(chuàng)者，科斯的方法論與主流的方法論存在著嚴(yán)重的分歧。這樣,經(jīng)過弗里德曼、阿爾欽和貝克爾的努力，逐步形成了芝加哥學(xué)派的工具主義方法論。家庭和企業(yè)不管是否采用理性的決策規(guī)則，都不可能持續(xù)地超出其收入約束生存，因而必然沿著新古典理論預(yù)測的方向進(jìn)行調(diào)整。貝克爾指出，只要承認(rèn)資源的稀缺性，新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論，特別市場需求曲線向下傾斜的定理，甚至可以包容非理性的行為?？偠灾?，即使新古典企業(yè)理論關(guān)于利潤最大化的嚴(yán)格假定是錯誤的，企業(yè)理論的定理（或含義，或預(yù)測）仍然成立（弗羅門，2003：33）。阿爾欽通過引入不確定性和不完全信息，以進(jìn)化論和自然選擇的思想捍衛(wèi)了新古典的邊際分析和企業(yè)理論。對新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)最有力的辯護(hù)是由弗里德曼作出的，他的論文《實證經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法論》（1953），被布勞格（1992）稱為戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)方法論的中心著作。反邊際主義者通過直接提問的方法，即向企業(yè)的總裁或執(zhí)行官發(fā)送詳細(xì)的問卷，試圖了解企業(yè)家的真實決策過程，結(jié)果發(fā)現(xiàn)企業(yè)家在制定價格、產(chǎn)出和雇傭政策時，并不使用邊際數(shù)量的術(shù)語進(jìn)行思考，并因此主張應(yīng)當(dāng)放棄邊際分析。20世紀(jì)50年代，——利潤極大化的假設(shè)是錯誤的因而邊際生產(chǎn)力論是錯誤的，出現(xiàn)了一批方法論方面的杰出論文，從而奠定了新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法論基礎(chǔ)（張五常，2000：5）。布勞格將主流經(jīng)濟(jì)學(xué)家視為證偽主義者，也就是說，任何現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，除非它可以對待解釋的現(xiàn)象作出一系列預(yù)言，并且這種預(yù)言至少是潛在地可用經(jīng)驗資料確證的，否則理論就不可能是合理的，從而無立足之地。布勞格贊同對方法論的廣義理解，并因此將經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法論解釋為經(jīng)濟(jì)學(xué)所運用的科學(xué)哲學(xué)。1．經(jīng)濟(jì)學(xué)與方法論正如布勞格（1992）清楚地指出的，人們使用方法論一詞時往往是十分含糊的。3二、新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法論經(jīng)濟(jì)學(xué)之所以有別于其他社會科學(xué)而成為一門學(xué)科，關(guān)鍵所在不是它的研究對象，而是它的分析方法。實際上，從國際新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)會歷屆年會的議題和提交的論文來看，新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析范圍幾乎擴展到了所有的社會科學(xué)領(lǐng)域，以至于產(chǎn)生了對制度浪漫主義的擔(dān)心?？扑沟恼撐牧黠L(fēng)所及，影響廣泛，根據(jù)拉斯?沃因（2003）的判斷，布坎南和塔洛克的《一致的計算》是科斯對企業(yè)和契約選擇分析的翻版，而著名的莫蒂格利安尼－米勒定理則是“企業(yè)的性質(zhì)”的派生物。在新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)先行者的名單中，包括奈特、哈耶克、迪雷克托，但無可爭議的是，科斯的1937年的論文成為新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)誕生的標(biāo)志，引起了經(jīng)濟(jì)學(xué)的革命。3．新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)脫胎于新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)，但又對新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)行了深入的批評。姚洋（2002：第8章）通過對新老制度學(xué)派的比較，指出老制度學(xué)派在對問題的認(rèn)定上比新制度學(xué)派更接近現(xiàn)實，而新制度學(xué)派則在方法上更勝一籌。即使僅僅考慮到老制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的部分洞見，包括凡勃倫關(guān)于制度演化的觀點和累計因果關(guān)系所具有的路徑依賴思想，康芒斯對交易的強調(diào)和分類，也足以使任何對制度的研究都無法將老制度經(jīng)濟(jì)學(xué)完全置于視野之外。科斯（1984）甚至將老制度學(xué)派所作的研究看作是“除了一堆需要理論來整理不然就只能一把火燒掉的描述性材料外，沒有任何東西流傳下來”。由于老制度經(jīng)濟(jì)學(xué)想要制度的經(jīng)濟(jì)學(xué)而不要理論的經(jīng)濟(jì)學(xué)（朗魯瓦，1986：5），與新古典范式相比，其精確性和嚴(yán)密性上的缺失不但在分析高度復(fù)雜的演進(jìn)世界時面臨嚴(yán)重的問題，而且導(dǎo)致了學(xué)術(shù)傳承的困難和理論進(jìn)展的緩慢乃至停滯。盡管這兩個綱領(lǐng)之間具體的分析框架存在著差異、矛盾甚至公開的沖突，但由于方法論、理論傾向和價值偏好之間的一致性——對形式分析方法的拒絕，對整體主義立場的堅持，對理性最大化的抨擊等，老制度經(jīng)濟(jì)學(xué)仍然被視為一個群體。第一個綱領(lǐng)與凡勃倫有關(guān)，其中心概念是商業(yè)或金錢經(jīng)濟(jì)與實業(yè)經(jīng)濟(jì)的基本二分法。弗賴堡學(xué)派的構(gòu)造性原則包括私人產(chǎn)權(quán)、締約自由、個人對其承諾和行動負(fù)責(zé)、開放的市場、穩(wěn)定的貨幣和經(jīng)濟(jì)政策，這些原則應(yīng)當(dāng)以同樣的程度應(yīng)用于所有相互依賴的市場，從而保證政策之間的協(xié)調(diào)性。馬克思第一次提出了產(chǎn)權(quán)理論，為更好地理解經(jīng)濟(jì)過程做出了貢獻(xiàn)（平喬維奇，1999：23）。馬克思不把自己限于去檢驗資本主義的特定領(lǐng)域（政治領(lǐng)域或者經(jīng)濟(jì)的、社會的或意識形態(tài)領(lǐng)域），他將所有的領(lǐng)域放在一起來考察，并分析它們之間的互動關(guān)系，觀察作為總體的制度，從而提供了一個系統(tǒng)性的觀點（科爾奈，2002）。制度因素在奧地利范式中是至關(guān)重要的。奧地利學(xué)派的貢獻(xiàn)在于將制度的分析置于人類的有限知識和方法論上的個人主義和主觀主義語境。由于無法提供指導(dǎo)和限制人類日活動的原理，歷史主義是一口無泉之井（埃克倫德和赫伯特，2001：211）。作為青年德國歷史學(xué)派的領(lǐng)袖，施莫勒用歷史和人類文化學(xué)的方法處理各種主題，拒絕推理的作用，僅僅堅持在無限的歷史變動中的客觀和記錄下來的東西。對以李嘉圖為代表的古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的全面批判始于德國歷史學(xué)派。瓊斯認(rèn)為，如果經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為可以從一個很小的一般假設(shè)集合出發(fā)，推導(dǎo)出具有廣泛應(yīng)用性的原理，他們就是自欺欺人，而以這種方式得出的一般原理也缺乏一般性?？椎聞t保持了與經(jīng)濟(jì)學(xué)的密切聯(lián)系，并通過英格拉姆等英國歷史主義者產(chǎn)生了重要影響（?？藗惖潞秃詹?，2001：343－344）。而涂爾干和孔德的社會學(xué)傳統(tǒng)也是制度研究的重要起源（汪丁丁，2002：200－201）。1．制度主義的先驅(qū)制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的先驅(qū)可以追溯到蘇格蘭啟蒙思想家，包括大衛(wèi)?休謨、亞當(dāng)?弗格森和亞當(dāng)?斯密（柯武剛和史漫飛，2002：39－40）。一、新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展歷程把與制度及制度變遷有關(guān)的問題納入經(jīng)濟(jì)學(xué)科的努力，貫穿經(jīng)濟(jì)思想史的始終。由于關(guān)注范圍的廣闊和文獻(xiàn)的龐雜，更主要的是由于其內(nèi)部不同流派之間的差別和異議，新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)還不是一個嚴(yán)格意義上的明確統(tǒng)一的范式?！?3】、企業(yè)最優(yōu)所有權(quán)結(jié)構(gòu)選擇的基本原則有哪些？①資產(chǎn)應(yīng)由誰擁有取決于其投資決策對所有權(quán)結(jié)構(gòu)的彈力大?、谫Y產(chǎn)應(yīng)由誰擁有取決于誰的投資更重要、誰的投資具有更高的邊際生產(chǎn)力③資產(chǎn)應(yīng)由誰擁有取決于運作資產(chǎn)的專業(yè)知識為誰擁有以及這種知識的轉(zhuǎn)移成本的高低④高度互補的資產(chǎn)應(yīng)該被置于共同所有權(quán)之下；而如果資產(chǎn)是相互獨立的，那么它們就應(yīng)該被分開擁有【34】、非人力資本所有者擁有企業(yè)所有權(quán)的理論依據(jù)是什么？①非人力資本的企業(yè)所有權(quán)是非人力資本財產(chǎn)所有權(quán)的必然結(jié)果②非人力資本是企業(yè)剩余的重要來源之一③非人力資本及其產(chǎn)權(quán)的性質(zhì)是擁有企業(yè)所有權(quán)的重要因素【35】、人力資本所有者分享企業(yè)所有權(quán)的理論依據(jù)有哪些？①人力資本的企業(yè)所有權(quán)是人力資本產(chǎn)權(quán)的必然結(jié)果②人力資本也是企業(yè)剩余的重要來源之一③人力資本及其產(chǎn)權(quán)的性質(zhì)是影響企業(yè)所有權(quán)安排的重要因素篇三：新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)：發(fā)展歷程、方法論和研究綱領(lǐng)新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)：發(fā)展歷程、方法論和研究綱領(lǐng)歐陽日輝，徐光東關(guān)鍵詞：制度；新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)；方法論；研究綱領(lǐng)中圖分類號：f 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：a 12 新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)已經(jīng)成為經(jīng)濟(jì)學(xué)中最令人激動的領(lǐng)域，并被視為哥白尼式的革命。通過市場競爭或設(shè)立監(jiān)督者監(jiān)察隊員的投入績效，可以提高計量投入的生產(chǎn)率以及對報酬的計量?！?1】、阿爾欽和德姆塞茨的企業(yè)性質(zhì)觀是怎樣的？企業(yè)實質(zhì)上是由團(tuán)隊生產(chǎn)中的各要素簽訂的一個合約結(jié)構(gòu)構(gòu)成的，即企業(yè)是由要素交易契約而構(gòu)成的契約結(jié)構(gòu)。當(dāng)在企業(yè)內(nèi)部組織交易的費用低于通過市場交易的費用時，企業(yè)的規(guī)模還可以擴大。最后，隨著市場交換的不斷擴張，民族國家逐漸取代私人成為契約的首要的第三方實施機制。【29】、契約的實施機制是怎樣演進(jìn)的？最初，契約主要靠私人的自我實施。③非對稱信息：當(dāng)事人一方持有另一方不知道或無法驗證的信息。原因：①有限理性：人的理性選擇不是完全的，而是有限的。②逆向選擇：代理人借事前信息的非對稱性而采取的不利于委托人的行為。②委托人和代理人利益目標(biāo)的不一致性：委托人可能為自身利益違背代理人利益?！?3】、產(chǎn)權(quán)安排多樣性的原因是什么？①資產(chǎn)本身的稀缺程度：越是稀缺的資源越容易被確立為私有產(chǎn)權(quán)②資產(chǎn)的屬性的多樣性：與會走動的資產(chǎn)相比，不動產(chǎn)交易費用小得多，較容易確立排他性的私有產(chǎn)權(quán)?！?2】、為什么產(chǎn)權(quán)界定只能相對清晰？什么是產(chǎn)權(quán)界定的“公共領(lǐng)域”？為了使資產(chǎn)的產(chǎn)權(quán)完全，或者被完整的界定，資產(chǎn)的所有者和對它有潛在興趣的其他個人必須對它有價值的各種特性有充分認(rèn)識，這在交易成本大于零的現(xiàn)實世界是永遠(yuǎn)也做不到的，因此，產(chǎn)權(quán)不可能被完全地界定。②產(chǎn)權(quán)起源的利益集團(tuán)理論假設(shè)社會制度和政治制度是給定的，在此基礎(chǔ)上解釋在政治市場上各個利益集團(tuán)的相互作用所導(dǎo)致的許多產(chǎn)業(yè)中產(chǎn)權(quán)結(jié)構(gòu)的形成。內(nèi)部化的主要動力源于經(jīng)濟(jì)價值的變化、技術(shù)革新、新市場的開辟和對舊的不協(xié)調(diào)的產(chǎn)權(quán)的調(diào)整?！?1】、產(chǎn)權(quán)是怎樣起源的？包含利益集團(tuán)的產(chǎn)權(quán)起源理論又是怎樣看待產(chǎn)權(quán)起源的？①新的產(chǎn)權(quán)是相互作用的人們對新的收益—成本的可能渴望進(jìn)行調(diào)整的回應(yīng)。②任何產(chǎn)權(quán)及其權(quán)能或作用空間都是有限的，這樣，產(chǎn)權(quán)也就具有了對主體的約束功能。這樣，其行為就有利益刺激或激勵?！?8】、依據(jù)歸屬主體的不同可以把產(chǎn)權(quán)分為哪幾種類型？①私有產(chǎn)權(quán)：無論如何處理最終決策都取決于個人的選擇，由個人自主決定②共有產(chǎn)權(quán)：某個人對一種資源行使權(quán)力時，并不排斥他人對該資源行使同樣的權(quán)利③私有產(chǎn)權(quán)與共有產(chǎn)權(quán)的中間形式，包括集體產(chǎn)權(quán)和國有產(chǎn)權(quán)。關(guān)系：①有產(chǎn)權(quán)必然有產(chǎn)權(quán)制度②產(chǎn)權(quán)制度是確定、劃分、界定、保護(hù)和行使產(chǎn)權(quán)的一系列規(guī)則③產(chǎn)權(quán)關(guān)系與產(chǎn)權(quán)制度雖然密切聯(lián)系，但也存在不同【16】、作為財產(chǎn)必須同時具備哪些條件？①必須是獨立于或相對獨立于主體的意志而存在的對象②必須是能夠被人們所擁有并被人們所控制和利用的對象 ③必須對人具有使用價值④必須具有稀缺性【17】、產(chǎn)權(quán)的權(quán)利構(gòu)成包含哪些基本因素？國內(nèi)學(xué)者大多堅持“四要素說”①所有權(quán)：主體對客體的排他的最高支配權(quán)②占有權(quán)：所有者對財產(chǎn)的客觀對象實行支配、占有和使用使對象在使用和享用中體現(xiàn)主體的意志。③產(chǎn)權(quán)界定也直接影響資源配置的效率，分配會影響市場需求結(jié)構(gòu)和市場機制的運轉(zhuǎn)效率。擁有產(chǎn)權(quán)多者收入高，擁有產(chǎn)權(quán)少者收入低。評價：①政府干預(yù)會消耗巨大成本 ②外部性的種類過多，政府忙不過來③圍繞政府活動可能產(chǎn)生尋租活動【14】、產(chǎn)權(quán)界定是怎樣影響財富分配和資源配置效率的？①不同的產(chǎn)權(quán)界定意味著不同的財富分配。②對造成負(fù)外部性的經(jīng)濟(jì)主體征稅或罰款，提高該產(chǎn)品的私人成本。③雖然交易費用無法徹底消除，但卻是可以降低的?！?1】、諾斯是從哪幾方面論述交易費用的決定因素的？①商品和服務(wù)的多維屬性和特征②信息不對稱與人的機會主義動機③交易的人格化特征：【12】、交易費用有哪些性質(zhì)？①交易費用是對人類社會財富和稀缺資源的損耗。導(dǎo)致交易費用產(chǎn)生的因素有：資產(chǎn)專用性、交易不確定性、交易頻率。導(dǎo)致交易費用產(chǎn)生的因素有：有限理性、機會主義。【9】、市場型交易費用和管理型交易費用包括哪些具體項目？市場性交易費用包括：搜尋和信息費用、討價還價和決策費用、監(jiān)督和執(zhí)行費用管理型交易費用包括：設(shè)立維護(hù)或改變組織設(shè)計的費用、組織運行的費用【10