【正文】 事大”的禮教觀念流毒甚廣。婦女始終處在社會(huì)的最底層。在天地圣眾歆享牲醴的爆竹聲中，一個(gè)“想做奴隸而不得”的可憐女人，躺在了寫(xiě)著“吃人“二字的歷史上！今天，我們一起來(lái)看魯迅先生的《祝福》。可就是如此可憐的要求，也被社會(huì)冷漠的拒絕。2．領(lǐng)悟魯迅先生冷峻的敘述之中所蘊(yùn)涵的強(qiáng)烈的愛(ài)憎之情 學(xué)習(xí)過(guò)程一、導(dǎo)入及相關(guān)背景魯迅先生曾在《燈下漫筆》中將中國(guó)封建社會(huì)概括為兩個(gè)時(shí)代，在《狂人日記》中他說(shuō)：“中國(guó)的歷史滿本都寫(xiě)著兩個(gè)字‘吃人’”?！緦W(xué)習(xí)重點(diǎn)】1．準(zhǔn)確把握祥林嫂的形象特征，理解造成人物悲劇的社會(huì)根源，從而認(rèn)識(shí)封建禮教的吃人本質(zhì)。3．學(xué)習(xí)本文綜合運(yùn)用肖像描寫(xiě)、動(dòng)作描寫(xiě)、語(yǔ)言描寫(xiě)等塑造人物的方法。第四篇：《祝?！方虒W(xué)案(教師用)《祝福》教學(xué)案（教師用）【學(xué)習(xí)目標(biāo)】1．學(xué)會(huì)把握小說(shuō)的情節(jié)結(jié)構(gòu)，理解倒敘手法的運(yùn)用。(1)兩首詠柳詩(shī)中，李詩(shī)以柳自喻，曾詩(shī)以柳喻人(喻指社會(huì)上的某種人)，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析兩首詩(shī)的表達(dá)方式，思想感情有什么不同。○2斷腸天:指繁花似錦的春日。[注]①李商隱青年時(shí)就考中進(jìn)士，朝氣蓬勃，充滿信心，然而由于黨爭(zhēng)傾軋，使他長(zhǎng)期沉淪下僚。如何肯到清秋日，已帶斜陽(yáng)又帶蟬!詠柳 曾鞏亂條猶未變初黃，倚得東風(fēng)勢(shì)便狂。(2)請(qǐng)就《八月十五日夜湓亭望月》這首詩(shī)中運(yùn)用的對(duì)比手法進(jìn)行簡(jiǎn)要的分析。此生此夜不長(zhǎng)好，明月明年何處看。②杏園：唐時(shí)朝廷舉辦慶宴的場(chǎng)所。昨風(fēng)一吹無(wú)人會(huì)，今夜清光似往年。今年八月十五夜，湓浦沙頭水館前。⑵本詩(shī)在藝術(shù)手法上有何突出特點(diǎn)？試簡(jiǎn)要分析。何必奔沖山下去，更添波浪向人間。增強(qiáng)能力二、詩(shī)歌鑒賞閱讀下面一首詩(shī)，回答2小題。始知鎖向金籠聽(tīng)，不及林間自在啼。孤鴻與幽人有何關(guān)系？（3）結(jié)合下片詞句，說(shuō)說(shuō)幽人與孤鴻有哪些共同的處境、心理、志趣？（4）前人認(rèn)為“恨”字是全詞關(guān)鍵。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。誰(shuí)見(jiàn)幽人獨(dú)往來(lái)，縹緲孤鴻影。閱讀下面的宋詞，回答后面的問(wèn)題。細(xì)看來(lái)，不是楊花，點(diǎn)點(diǎn)是離人淚。⑵蘇軾《水龍吟》寫(xiě)楊花另辟蹊徑，反復(fù)誦讀，體會(huì)與章詞相比其新妙之處。望章臺(tái)路杳，金鞍游蕩，有盈盈淚。繡床漸滿，香毬無(wú)數(shù)，才圓卻碎。傍珠簾散漫，垂垂欲下，依前被，風(fēng)扶起。輕飛亂舞,點(diǎn)畫(huà)青林,全無(wú)才思。細(xì)看來(lái)，不是楊花，點(diǎn)點(diǎn)是離人淚。曉來(lái)雨過(guò)，遺蹤何在，一池萍碎。夢(mèng)隨風(fēng)萬(wàn)里，尋郎去處，又還被、鶯呼起。居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)。拋家傍路，思量卻是，無(wú)情有思。（1）在《新雷》中，造物“有情”體現(xiàn)在哪些地方？為什么要說(shuō)“只待新雷第一聲”？一、語(yǔ)言基礎(chǔ)表達(dá)詠物詩(shī)第二課時(shí)練習(xí)檢測(cè)閱讀下面的宋詞，回答后面的問(wèn)題。己亥雜詩(shī)（其五）龔自珍浩蕩離愁白日斜，吟鞭東指即天涯。新雷張維屏造物無(wú)言卻有情，每于寒盡覺(jué)春生。（2）結(jié)合下片的句子，分析詞人表達(dá)了怎樣的思想感情。③軒舉：意氣飛揚(yáng)。[注]①堵：座。人間多少閑狐兔。醉袒貂裘，略記尋呼處。醉落魄〃詠鷹[清]陳維崧寒山幾堵①，風(fēng)低削碎中原路②。[注]崇光：美艷的光彩。只恐夜深花睡去，故燒高燭照紅妝。海棠惜牡丹花(宋)蘇軾(唐)白居易東風(fēng)裊裊泛崇光，香霧空月轉(zhuǎn)廊?！闭?qǐng)作簡(jiǎn)要賞析。笑從雙臉生。巧笑東鄰女伴，采桑徑里逢迎。池上碧苔三四點(diǎn)，葉底黃鸝一兩聲。（1）首聯(lián)寫(xiě)出了滕王閣的什么特點(diǎn)，用哪個(gè)詞表達(dá)？作者描繪出一幅什么樣的場(chǎng)景，用了什么藝術(shù)手法抒發(fā)了詩(shī)人什么樣的感慨？（2）頷聯(lián)用了什么藝術(shù)手法，有什么作用？（3）頸聯(lián)中“日悠悠”“幾度秋”蘊(yùn)涵詩(shī)人什么樣的感情？閱讀下面的宋詞，回答后面的問(wèn)題。閑云潭影日悠悠，物換星移幾度秋。滕王閣詩(shī)王 勃滕王高閣臨江諸，佩玉鳴鸞罷歌舞。在詠梨花時(shí)，蘇軾用了“柳絮飛時(shí)花滿城”來(lái)加以襯托，你看梨花既不像“顛狂柳絮隨風(fēng)去”，也不像“輕薄桃花逐水流”，其品格是何其高尚的；詩(shī)人還用了“人生看得幾清明”來(lái)加以側(cè)面烘托梨花之“清明”。）來(lái)說(shuō)，詩(shī)人以柳青襯梨白，可謂是一青二白，這就抓住了梨花的特點(diǎn)，它不妖艷，也不輕狂的神態(tài)，又在“一株雪”里再次賦予梨花以神韻，并把詠梨花與自詠結(jié)合了起來(lái)。就拿蘇軾的《東欄梨花》（梨花淡白柳深青，柳絮飛時(shí)花滿城。第五，要懂得所詠之“物”怎樣才能達(dá)到形神具似的最佳境界。）雖然詠的是杏花，但和陸游所詠的梅花卻有驚人的相似之處。而王安石的《北陂杏花》（一陂春水繞花身，花影妖嬈各占春。零落成泥碾作塵，只有香如故。已是黃昏獨(dú)自愁，更著風(fēng)和雨。自古以來(lái)，中國(guó)人就有“歲寒三友”之說(shuō)，松、竹、梅雖則各異，但它們凌霜傲雪的風(fēng)格卻毫無(wú)二致，因此，不同的詩(shī)人在詠不同之“物”時(shí)，所表達(dá)的主題有時(shí)卻是一樣的。清人施補(bǔ)華《峴傭說(shuō)詩(shī)》有個(gè)很好的評(píng)論：“同一詠蟬，虞世南‘居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)’，是清華人語(yǔ)；駱賓王‘露重飛難進(jìn)，風(fēng)多響易沉’，是患難人語(yǔ)；李商隱‘本以高難飽，徒勞恨費(fèi)聲’，是牢騷人語(yǔ)，比興不同如此。煩君最相警，我亦舉家清。五更疏欲斷，一樹(shù)碧無(wú)情。誰(shuí)為表予心。露重飛難進(jìn)，風(fēng)多響易沉。駱賓王的《在獄詠蟬》曰：“西陸蟬聲唱，南冠客思侵。虞世南之《詠蟬》曰：“垂緌飲清露，流響出疏桐。誰(shuí)都知道，世間萬(wàn)“物”都有多面性，而詩(shī)人在詠物時(shí)往往“只取一瓢飲”，也就是說(shuō)只抓住其中的一個(gè)特點(diǎn)來(lái)加以發(fā)揮，吟詠成章，再加上各人的處境、性格、思想等的差異，因此雖同詠一“物”，而主題大多各異。）也寫(xiě)得很不錯(cuò)，抓住了竹子枝繁葉茂而不開(kāi)花的特點(diǎn)，表現(xiàn)出詩(shī)人不與世俗同流合污的清高品性。詩(shī)人對(duì)竹子的這些描寫(xiě)既抓住了竹子的最大特色，又和自己歷盡磨難的身世，耿直傲岸的性格等結(jié)合了起來(lái)。千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)。所以這二者往往成為堅(jiān)貞不屈之品格，傲然直立之形象，剛正不阿之品質(zhì)等的象征。比如說(shuō)，松與竹，它們都是常青的植物，都有耐寒的品性，都能在極其惡劣的環(huán)境下頑強(qiáng)而茁壯地生存下來(lái)，孔子曰：“歲寒然后知松柏之后凋也”，岑參《范公叢竹歌》云：“寒天草木黃盡落，猶自青青君始知。）：“詩(shī)中的石灰有何比喻或象征意義？抒發(fā)了詩(shī)人怎樣的一種情懷？”思考時(shí)應(yīng)該想到詩(shī)人在詠石灰的同時(shí)，也在詠己，二者完全融為一體，不分彼此，然后才能做出這樣正確的回答：“詩(shī)人以石灰自喻，抒發(fā)了自己不畏艱險(xiǎn)，勇于犧牲的高尚精神，表達(dá)了潔身自好，清白自守的高風(fēng)亮節(jié)，展示了詩(shī)人的遠(yuǎn)大理想和坦蕩的胸襟。如于謙的《石灰吟》（千錘萬(wàn)鑿出深山，烈火焚燒若等閑。“不即不離”，就是詩(shī)人在創(chuàng)作時(shí)，要在切合詠物，曲盡“物”的妙處的基礎(chǔ)上來(lái)抒發(fā)作者的情思、感慨，而不僅僅停留在“物”上。詠物詩(shī)詞鑒賞要訣：詠物詩(shī)詞只是以“物”為吟詠的對(duì)象，或借物抒懷，或托物寓意，而上乘的詠物詩(shī)詞往往達(dá)到“物我一境”的境界，因此，我們必須仔細(xì)體貼詩(shī)人用意，才能達(dá)到鑒賞的目的。一首好的詠物詩(shī)，總是以其生動(dòng)的形象和強(qiáng)烈的美感吸引讀者，而且有意無(wú)意地、或深或淺地透過(guò)所詠之物，或流露作者的人生度，或寄寓美好的理想，或隱含生活的道理。詩(shī)表面上看是探索了琴聲產(chǎn)生的根源，而實(shí)際上，是通過(guò)詩(shī)揭示文學(xué)藝術(shù)作品創(chuàng)造產(chǎn)生的道理：在文藝作品創(chuàng)作中，素材與技巧同等重要，二者缺一不可。詩(shī)中寫(xiě)道：若言弦上有琴聲，放在匣中何不鳴。在理學(xué)興盛的宋代，寫(xiě)這種類型詩(shī)歌的人最多。但求眾生皆得飽，何辭羸病臥殘陽(yáng)？“耕田千畝”、“精疲力竭”表明了牛的勤勞賣(mài)力，“實(shí)千箱”突出了牛勞動(dòng)成果的豐碩和其對(duì)人類的貢獻(xiàn)，然而盡管這樣的居功至偉，牛卻依然無(wú)怨無(wú)悔，任勞任怨：只要天下眾生都能吃飽飯，何必計(jì)較自己年老體衰、病臥殘陽(yáng)之中呢？作者這首小詩(shī)既是對(duì)病牛的崇敬和禮贊，同時(shí)也是對(duì)像老牛一樣勤勞樸實(shí)、無(wú)私奉獻(xiàn)的廣大勞動(dòng)人民群眾的謳歌和贊頌。⑷以物喻人類——這類詠物詩(shī)所描寫(xiě)或吟詠之“物”與某一類型、某一群體的人相似，而不單單指向作者自己。李商隱生在晚唐，一直處在“牛李黨爭(zhēng)”的旋渦中，始終不得志，心情常常處于憂愁苦悶之中。薄宦梗猶泛，故園蕪已平。而同樣是詠蟬，李商隱的感受卻與虞世南大不一樣(《蟬》)：本以高難飽，徒勞恨費(fèi)聲?！胺鞘墙迩镲L(fēng)”表明他認(rèn)為自己口碑好，聲名遠(yuǎn)播，并不是由于自己位高權(quán)重，而實(shí)實(shí)在在是因?yàn)樽约骸暗赂摺钡木壒?。?shī)的前兩句描寫(xiě)了蟬的外形和性情，后兩句議論，揭示了蟬聲傳得遠(yuǎn)的原因。像初唐詩(shī)人虞世南，曾寫(xiě)過(guò)一首詠蟬的詩(shī)(《蟬》)：垂瑞飲清露，流響出疏桐。⑶詠物抒懷類——在詠物類詩(shī)歌中，詠物抒懷型的詩(shī)歌可以說(shuō)俯拾即是。立根破巖，咬定青山，千磨萬(wàn)擊，屹立挺然。詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)。再來(lái)看鄭板橋的《竹石》：咬定青山不放松，立根原在破巖中。再細(xì)細(xì)體會(huì)，詩(shī)中每一句既是在寫(xiě)“物（石灰）”，實(shí)際上也是在寫(xiě)人，寫(xiě)作者自己不怕“千錘萬(wàn)鑿”、“烈火焚燒”甚至“粉身碎骨”也在所不惜的大無(wú)畏革命英雄主義氣概。粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間。運(yùn)用象征手法寫(xiě)景寓志，以云水的逍遙自在比喻恬淡的胸懷和閑適的心情，用泉水激起的自然風(fēng)浪象征社會(huì)風(fēng)浪，言淺意深，理趣盎然。何必奔沖山下去，更添波浪向人間。⑵托物言志類——這類詠物詩(shī)表面上看好像寫(xiě)的都是具體物象，仔細(xì)品味就會(huì)發(fā)現(xiàn)，作者是運(yùn)用象征手法通過(guò)寫(xiě)具體的“物”，來(lái)表達(dá)內(nèi)心的志向與抱負(fù)。只恐夜深花睡去，故燒高燭照紅妝”，頭兩句描繪海棠所生長(zhǎng)的富麗環(huán)境，表明海棠的珍貴，后兩句寫(xiě)深夜也點(diǎn)燃蠟燭去欣賞海棠花，愛(ài)花、愛(ài)美之情極為深切。）分類⑴描摹情態(tài)類——這類詠物詩(shī)只是對(duì)物象情態(tài)進(jìn)行生動(dòng)的描摹，從而抒發(fā)作者對(duì)物象的喜愛(ài)之情。（托物言志：就是把自己的某種理想、人格或感情融于某種具體事物，就是物與志的結(jié)合。情感上——或發(fā)其志士之悲、君國(guó)之憂，或?qū)懫鋺巡挪挥龅母惺?；或?qū)憣?duì)所詠之物的喜愛(ài)，寄情自然，閑適自得；潔身自好，堅(jiān)貞自守；渴望施展抱負(fù)，建功立業(yè)；有時(shí)也用來(lái)表達(dá)某種理趣。詠物詩(shī)的特點(diǎn)：內(nèi)容上——以某一物為描寫(xiě)對(duì)象，抓住其某些特征（形態(tài)、色澤、所處環(huán)境等）著意描摹，追求“形似”?！鞠嚓P(guān)鏈接】什么是詠物詩(shī)詠物詩(shī)指那些以客觀的“物”為集中描寫(xiě)對(duì)象，并在描寫(xiě)中抒懷興感的詩(shī)歌。9蘇軾《東欄梨花》：梨花淡白柳深青，柳絮飛時(shí)花滿城。王安石《北陂杏花》：一陂春水繞花身，花影妖嬈各占春。無(wú)意苦爭(zhēng)春，一任群芳妒。陸游《卜算子詠梅》：驛外斷橋邊，寂寞開(kāi)無(wú)主。薄宦梗猶泛，故園蕪已平。李商隱《蟬》：本以高難飽，徒勞恨費(fèi)聲。無(wú)人信高潔。不堪玄鬢影，來(lái)對(duì)白頭吟。居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)。鄭板橋《板橋題畫(huà)竹》：一節(jié)復(fù)一節(jié)，千枝攢萬(wàn)葉，我自不開(kāi)花，免撩蜂與蝶。鄭板橋《題竹石畫(huà)》：咬定青山不放松，立根原在破巖中。【詩(shī)歌識(shí)記】于謙《石灰吟》：千錘萬(wàn)鑿出深山，烈火焚燒若等閑。2．了解詠物詩(shī)的鑒賞方法。揮手作別過(guò)去，往事如煙而散；舉目展望未來(lái)，前路盡是輝煌；甘灑一路汗水，爭(zhēng)得青春無(wú)悔。此時(shí)，太陽(yáng)探出腦袋，她慈詳?shù)啬曋@，東方那縷霞光為天空擦上絢麗的粉彩。這不正是我印象中的“完美學(xué)法”嗎？有戲！自主學(xué)習(xí)，相互討論，老師幫助，圍繞“自覺(jué)、自學(xué)、自說(shuō)、自問(wèn)”的方式拉開(kāi)一段精彩紛呈的知識(shí)探究之旅。課上，張老師侃侃而談“參與式教學(xué)”。我想，這初中生活就像這還未升起的太陽(yáng)，那樣神秘而又希望無(wú)窮，誰(shuí)又能說(shuō)這一路就一定走不好呢？我拉回視線，翻開(kāi)手里剛發(fā)下來(lái)的新書(shū)，心也漸漸沉靜起來(lái)。我回過(guò)頭又看了看墻上的名言，奇怪的“綠色黑板”，還有那從小學(xué)時(shí)五排的座位到猛然增加到七八排的桌椅，以及那小山一樣的教科書(shū)??一切都是那么新奇而神秘！心也不覺(jué)變得新鮮而寬闊了。短短兩字深深昭示著作為姜堰二附中的學(xué)生在為人上要誠(chéng)實(shí)厚道，在為學(xué)上要專心致志。我站在新學(xué)校大門(mén)前，盡情地欣賞著面前的一切，高大的教學(xué)樓前，是一個(gè)長(zhǎng)方形的花園，錯(cuò)落有致的樹(shù)木鑲嵌在用常綠植物繪制的假山與流水之間，俯仰生姿的層次與動(dòng)靜相宜的靈動(dòng)相得益彰。天空中，童年的翅膀不再；而我們的心，已飛到初中生活第一個(gè)早晨。同學(xué)只要能用心觀察，就能避免不夠豐滿，使文章豐腴起來(lái)；只要能以心換心，就能避免無(wú)病呻吟，使文章感己感人。六、結(jié)束語(yǔ)：心為門(mén)。在寫(xiě)感上：靈活采用多種手法，充分地、巧妙地、多方面地表達(dá)自己的感悟，提示文章的中心。思路點(diǎn)撥：跨進(jìn)中學(xué)大門(mén)，每位同學(xué)肯定會(huì)有許多新感受，這些感受來(lái)自各個(gè)方面：有的來(lái)自新環(huán)境，有的來(lái)自新老師、新同學(xué)，有的來(lái)自新開(kāi)設(shè)的課程，有的來(lái)自不同的管理方法與教學(xué)方法??這些感覺(jué)雖很新鮮，但也零碎。）（教師示范，見(jiàn)后面例文）話題三：經(jīng)過(guò)剛才的實(shí)踐，我們初步學(xué)會(huì)了一篇文章怎樣才能做到有感而發(fā)，下面請(qǐng)同學(xué)們閱讀下面文字，再按要求作文。知道了在創(chuàng)作文學(xué)片段時(shí)，怎樣才能做到有感而發(fā)，那寫(xiě)一篇文章時(shí)，又該怎樣做呢？下