【正文】 華民族歷來(lái)就以勤勞而著稱于世。勞動(dòng)給人類帶來(lái)的不僅是物質(zhì)上的滿足，也使用人們?cè)趧趧?dòng)中，因?yàn)橐嗷ソ涣鹘涣鳟a(chǎn)生了語(yǔ)言，進(jìn)而是文字。馬克思指出：勞動(dòng)創(chuàng)造了歷史，也創(chuàng)造了人類自身。四、辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥勤勞是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是共產(chǎn)主義道德的一種品質(zhì)。而愚昧是束縛我們前進(jìn)的枷鎖，蒙蔽我們視線的障目之葉，使我們裹足不前、使我們倍受凌辱。人造衛(wèi)星的上天，運(yùn)載火箭的發(fā)射成功直至神舟六號(hào)的安全返回，無(wú)不標(biāo)志了中國(guó)科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步。隨著毛澤東向全世界宣告：中華人民共和國(guó)的成立，中國(guó)人才真正挺直了腰桿，思想?yún)R報(bào)《八榮八恥榮辱觀思想?yún)R報(bào)》。二十世紀(jì)初的新文化運(yùn)動(dòng)中，中國(guó)的有識(shí)之士就提出：倡導(dǎo)科學(xué)，反對(duì)迷信。明代的鄭和七下西洋之后，他所乘坐的寶船被改裝成龍舟，供皇帝嬉戲游玩。當(dāng)然我們也應(yīng)當(dāng)看到，在科學(xué)進(jìn)步的同時(shí)也有愚昧無(wú)知的行為相伴左右。到后來(lái)的四大發(fā)明出現(xiàn)，使得中國(guó)在歷史上成為當(dāng)之無(wú)愧的科技大國(guó)。在軍事上，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期孫武所著的《孫子兵法》至今仍被各國(guó)作為軍事教科書，一代又一代地傳講著。在農(nóng)業(yè)方面，從相傳的神農(nóng)氏開始，中國(guó)人就懂得了種植五谷；進(jìn)入奴隸社會(huì)后聰明的祖先又發(fā)明了犁、鋤、鏟等工具，使得生產(chǎn)率大大提高；通過(guò)飼養(yǎng)家畜不僅使自己的食物來(lái)源更豐富，而且較早地將畜力用于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)之中；通過(guò)養(yǎng)蠶織絲，使得中國(guó)的絲綢名揚(yáng)全世界。在其五千年的文明史冊(cè)上，有著多項(xiàng)對(duì)世界科學(xué)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響成果。所以我們要牢記黨章的教育，時(shí)時(shí)刻刻把人民的利益放在首要位置，以為人民服務(wù)為榮。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)由于強(qiáng)化了生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)者的自主權(quán)和個(gè)人私利，他們生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)什么，生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)多少都由經(jīng)營(yíng)者自己決定，雖然他們也考慮社會(huì)的需求和利益，但他們行為的出發(fā)點(diǎn)還是自己的利益，因而在利益的誘導(dǎo)下，一些人極易滋生極端利己主義思想，只顧眼前、急功近利，只強(qiáng)調(diào)個(gè)人利益，排斥集體和國(guó)家利益，不顧社會(huì)公益，甚到不擇手段地追逐個(gè)人利益的滿足。新一屆政府的“三農(nóng)政策”，使得占全國(guó)總?cè)丝?0%的農(nóng)民看到了從溫飽到富足的美好前景。與那些舊時(shí)先哲相比，中國(guó)共產(chǎn)黨人從建黨之初就把人民群眾的利益擺在第一位，它是代表人民利益的黨派，是以實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義為最終目標(biāo)的。在階級(jí)社會(huì)中，無(wú)論統(tǒng)治者表現(xiàn)得多么賢達(dá)、多么愛民如子，他們與廣大群眾的利益是對(duì)立的，是不可調(diào)和的。革命先行者孫中山先生，在推翻封建王朝時(shí)提出了“民族、民權(quán)、民生”的三民主義?！暗妹裥?、順民意”成為維持封建統(tǒng)治的治國(guó)經(jīng)典。一千多年前的唐代，名相魏征就曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：民為水，君為舟；水可載舟，亦可覆舟。要熱愛祖國(guó)，與一切危害國(guó)家和民族利益的行為斗爭(zhēng)到底。國(guó)外反華勢(shì)力也在與島內(nèi)分離分子一唱一和。對(duì)于臺(tái)灣問(wèn)題的解決，在一國(guó)兩制的基礎(chǔ)上，又提出“九二共識(shí)”、“和平解決臺(tái)灣問(wèn)題的八項(xiàng)主張”，為海內(nèi)外華人、臺(tái)灣同胞所擁護(hù)；也取得了：臺(tái)灣同胞到大陸投資、春節(jié)期間臺(tái)胞從大陸到臺(tái)灣的直航、泛藍(lán)陣營(yíng)對(duì)大陸的訪問(wèn)等等豐碩的成果。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨以民族大義為重，與自己爭(zhēng)戰(zhàn)多年的宿敵國(guó)民黨以及全國(guó)各黨派結(jié)成全國(guó)統(tǒng)一抗日戰(zhàn)線，聯(lián)合抗日?！肮覟閲?guó)”就是要求一個(gè)人要盡自己最大的努力為公家、國(guó)家的利益，以及民族的利益貢獻(xiàn)自己的力量，甚至自己的生命。在5000多年的歷史長(zhǎng)河中，由56個(gè)民族組成的中華民族，雖然有過(guò)矛盾和沖突，但總是相互學(xué)習(xí)，相互支持，團(tuán)結(jié)一致，共同抵御外來(lái)的侵略，維護(hù)了中華民族的統(tǒng)一和進(jìn)歩。一、以熱愛祖國(guó)為榮、以危害祖國(guó)為恥中國(guó)素以禮儀之邦、文明古國(guó)著稱于世。中華民族的傳統(tǒng)美德源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，倫理道德思想博大而精深。隨著人類社會(huì)由原始社會(huì)發(fā)展到今天，道德也隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展而變化著。人類脫離了動(dòng)物界而成為人，人便有了道德。第四篇：八榮八恥榮辱觀思想?yún)R報(bào)尊敬的組織：胡錦濤同志關(guān)于八榮八恥的講話，秉承了中華民族五千年的傳統(tǒng)道德觀，高度概括了新時(shí)期、新形勢(shì)下社會(huì)主義道德建設(shè)的內(nèi)容，為全國(guó)人民樹立了道德標(biāo)準(zhǔn)，成為人們?nèi)粘９ぷ骱蜕畹臏?zhǔn)繩，八榮八恥榮辱觀思想?yún)R報(bào)。奮進(jìn)的中國(guó)，不僅要向世界展示物質(zhì)文明的豐碩成果，更要向世界展示中華民族的精神面貌。它是光輝的，又是樸素的；它是崇高的，又是平凡的；它是理想的，又是現(xiàn)實(shí)的。樹立社會(huì)主義榮辱觀，才能形成維系社會(huì)和諧的精神紐帶和道德風(fēng)尚。知榮棄恥，褒榮貶恥，揚(yáng)榮抑恥，才能明榮辱之分，做當(dāng)榮之事，拒為辱之行，才能凝聚人心，提升境界，激發(fā)活力，形成與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的道德體系，共同推進(jìn)全面建設(shè)小康社會(huì)的歷史進(jìn)程。以人為本是科學(xué)發(fā)展觀的核心，提高人的素質(zhì)是全面建設(shè)小康社會(huì)的重要目標(biāo)。落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，全面建設(shè)小康社會(huì)，彰顯樹立社會(huì)主義榮辱觀的重要性。我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的階段性特征，彰顯樹立社會(huì)主義榮辱觀的必要性。樹立正確的榮辱觀是社會(huì)文明程度的重要標(biāo)志，也是經(jīng)濟(jì)社會(huì)順利發(fā)展的必然要求。我們現(xiàn)在最缺的資源，不是有形物質(zhì)，而是無(wú)形的道德，當(dāng)前，在樹立榮辱觀，加強(qiáng)道德建設(shè)方面，我們還存在著不少問(wèn)題，比如：對(duì)信念與實(shí)惠，奉獻(xiàn)與索取，競(jìng)爭(zhēng)與合作，效率與公平，社會(huì)責(zé)任與個(gè) 人利益，向前看與向錢看，黨性原則與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)原則等問(wèn)題，許多人認(rèn)識(shí)模糊，是非不清，拜金主義，享樂(lè)主義，極端個(gè)人主義思想滋長(zhǎng)蔓延，有的人見義不為，見死不救，為富不仁，有的人重金錢重實(shí)惠，而輕名譽(yù)輕人格，有的地方假冒偽劣商品和社會(huì)丑惡現(xiàn)象泛濫嚴(yán)重等，這些問(wèn)題的存在，最根本的就是榮辱觀缺失，是非、善惡，美丑不分，這些問(wèn)題的出現(xiàn)和蔓延，對(duì)社會(huì)道德體系造成了沖擊，損害了社會(huì)風(fēng)氣，也嚴(yán)重影響了經(jīng)濟(jì)社會(huì)的健康發(fā)展。古人說(shuō)：“民無(wú)德，不立，政無(wú)德不威”。他們公而忘私，助人為樂(lè)，敬老尚賢，無(wú)私奉獻(xiàn)，張揚(yáng)著道德的大旗，聳立著一座座人格的豐碑。從恥食周粟的伯夷叔齊，到無(wú)顏面對(duì)江東父老的項(xiàng)羽；從恥為亡國(guó)奴的文天祥，到拒絕美國(guó)救濟(jì)面粉的朱自清……，無(wú)數(shù)錚錚傲骨的人物，在中華歷史上演繹了無(wú)數(shù)可歌可泣的事跡。”