【正文】 問題，正如海水總會返回海岸，這是不可阻擋的?！?可是，他絲毫也不感到快樂?！靶辛?，”她說，“不要多想了。這是上帝旨意。為什么偏偏冒出個尚馬蒂厄呢？、他給了自己一個結論，就是這便是上帝的旨意。他的良心，就是上帝。有人，是誰？誒！他拒之門外的，早已進來了；他想蒙住眼睛的，正瞪大了眼睛在看他。亮光使他不自在。其后，他想既然沒有人懷疑他，不妨去那里觀看審判。開始尋找是否有回旋余地。以這兩條原則間，就自首與不自首展開生死拉鋸。那天上蘇牧老師的課，他說情節(jié)是影片最低端的東西，最上面的是生命的體驗，從這一章中，我獲得了一種完整的生命體驗。多么難以形容的事情啊，人的內心。在某些時候，你不妨穿過一個沉思者的蒼白面孔，看一看面孔的后面，研究一下這個靈魂，探測一下這個黑暗，可以看到，在平靜的外表下面，有荷馬史詩中的巨人大搏斗，彌爾頓詩中的龍蛇鬼怪大混戰(zhàn)，但丁詩中的繚繞上升的幻想。人的內心，是妄念，貪婪和企圖之濁地，夢幻之熔爐，可恥念頭之巢穴，詭辯之魔窟，激情之戰(zhàn)場。這是我的認識，我的經歷，無法否認，我覺得這是真實的，精彩的，天才般的描寫。這是一整章的心理描寫，探訪到了讓瓦讓內心的邊邊角角，我讀來只覺得極其的真實，極其的準確，也深感不可思議，這樣的描寫哪怕是自己寫自己的想法呢，也難寫得如此細致如此清晰，如此詳實呢。關于讓瓦讓的自首讓我最為感動的有兩處，一處是米里埃主教為讓瓦讓“開門”，第二處便是讓瓦讓去阿臘斯的法庭自首。這場偉大戰(zhàn)爭的失敗，這正確道路上的游離，為后來的故事定下的基調，那是灰色的年代，那是游移不定的人民，那是王朝復辟，那是正在尋找新的出路的法國，那是一次革命的波谷，下一次革命的起點。作者贊揚偉大的英雄主義，贊揚英勇無畏的法國戰(zhàn)士，贊揚蓬梅西，但是他還是那么冷靜，他看到了拿破侖的限制，看到了這場革命的問題，看到這場革命的過頭，滑鐵盧戰(zhàn)爭可以說改變了人類的命運，但是作者站在上帝的角度，站在人民的角度，找到了這戰(zhàn)爭必敗的根源，因為革命漸漸背離了人民。濕滑地面上拿破侖的炮兵，陷入暗溝中的龍騎兵，和前仆后繼的的英勇的戰(zhàn)友，A字型陣地的反復爭奪，英勇的進攻者，同樣英勇的守軍，還有那瞬息萬變的，無法掌握的命運，戰(zhàn)場的一切，都盡在書里了。甚至不是親臨現場，甚至不是身臨其境的人能描寫出來的，那還有對人物內心精確的把握，對史實細致的掌握，還有天才般的想象，和無與倫比的寫作技巧，才能將那場滑鐵盧戰(zhàn)爭寫得那樣震人心魄。第二部珂賽特伊始，作者親臨滑鐵盧戰(zhàn)場，凝視戰(zhàn)場遺跡，為讀者娓娓道來那場驚心動魄的戰(zhàn)爭。P1251這是革命的悖論，這終究是殘酷的事，對于所有的心懷正義的人來說，正如昂若拉擊斃那個中士一般，那是痛苦的，革命的勝利似乎從根源上，也永遠不屬于革命者。假如有些人的責任是走，那這個責任和其他責任一樣要履行。作者在革命的問題上絕不大躍進，是非常理智的，非常冷靜的，因為這不能光由激情主宰，無數人的生命，無數人的家庭，難道不是革命者先考慮的嗎？用自己的犧牲換取他人的幸福是對的，但是真的那么容易實踐嗎？我們的革命真的換來了千萬家庭的幸福嗎？我們有這樣的人道嗎？“公民們，昂若拉大聲說，他有點氣惱，聲音發(fā)顫，”“共和國的人還不多，不能作無謂的犧牲。革命是一種人道，但是并不意味著可以隨意的凌駕與生命，正如我們的革命口號，革命必須自愿。否則他們會拋棄起義者，會像躲避瘟疫那樣躲避他們。不能出其不意，讓人民超出自己意愿加速前進。要做到這點，必須具備兩樣東西：巴黎的偉大和巴黎的快樂。再沒有比這更奇怪的事了。關于革命的討論和滑鐵盧戰(zhàn)役的描寫看電影的時候，最大的沖擊就是，作者為我們展開了一幅怎樣的圖景啊，王朝復辟的失落，十九世紀法國社會各個階層的眾生象，再到新一輪的革命，法國這個國家似乎在大時代的背景下正遭遇著種種危機，壓迫，社會的不公，但是有英雄的人民，有不屈不撓的精神，有向往著自由和真理的人民，那哪怕是在泥濘中行進，在黑暗中行進，只要有終會覺醒，絕不麻木的人民，時代會覺醒，終將走向光明。在花園外她一人不惜性命的阻擋泰納迪埃犯罪團伙進入花園，為了保護馬里尤斯。再寫她的高尚，最后她的死令人動容。但是她善良的內心未曾泯滅。這是人道主義的。”這也是本書的主題，作者在探討真正的道義，作者意在說明上帝是一切的終點，公理在上帝那，而不是在人這。這是讓一個最不可能的人做了一件最不可能的事，動機是什么，是大愛，是信任，是真正的正直，并非守住自己的清白，而是為了他人，為了真正的是非，原則也可以改變，因為那并非真正的原則，真正的原則存在人的心里，真的公理要將心比心。在芳蒂娜將死之時，她都很難說謊，讓她可以寬慰，在內心嚴苛的界限里，她萬分糾結。辛普利斯嬤嬤只是一個小的角色，在讓瓦讓是馬德蘭市長時是和另一個嬤嬤是他的傭人。我們不需要嗎？作者肯定提出了這個問題，他用故事來問我們，我們不需要嗎？這個世界不需要嗎？讓瓦讓這樣的人不需要米里埃嗎？還是的這，是藝術和感化的結合。每個讀者這時都已深入了讓瓦讓的處境，什么人啊，什么人應該遭受這樣的處境呢？犯了多大罪的人，連一口水，連冬天里寄宿的地方都不應該有呢？世人的偏見，世人的狹隘，把一個苦難的人逼到了這樣的地步，連狗窩都不容他，誰能想到主教的家里，迪涅小城里和市長一樣尊貴的人，馬格盧瓦太太還在一旁拼命的嘮叨著，一有人敲門，米里埃主教未有一刻的猶豫，“開門”。一個觀點用感想式的方式說出來，是遠不如說一個故事列舉個實例來得有震撼力的?！斑M來。而在《聰明人要謹慎》中，嘮嘮叨叨的馬格盧瓦太太對米里埃主教說了半天，今天在好幾個地方聽到了有個像壞人的人在城里游蕩，她游說米里埃主教把門閂從新裝上去，她正在不停的說著。只有當你看到芳蒂娜那悲慘的遭遇，你才知道這善舉不是無用的，不是不應該的，而是這世界太缺少的，太渴求的，這便是作者要說的，互愛改變悲慘的世界。行善信仰是千千萬萬普通人都可以擁有的，主教不會執(zhí)迷于深奧的問題，他眼睛看到了苦難的世界，把世界與信仰聯(lián)系在了一起，他知道世界需要這些，需要他的愛，需要他來傳遞信仰，他看到了這么多，他的經歷和他信仰告訴他，為這些事已需要他付出所有，他沒有必要再去想那些復雜的問題，善良高尚的品性讓他沒法放下眼前的一切，沉溺于思考。他不是個天才，他是個專心耕耘信仰的一畝三分地的人，他是個執(zhí)著于信仰的人。這一章里作者仿佛熟悉米里埃主教最深層的思想，一個主教思想的局限，一個主教思想自愿的局限。而他的思想呢，何況他剛剛G議員死前的質疑，他剛剛遇到了巨大的思想沖擊。以上是作者在《他的思想》這一章中的描述，這能見得作者對筆下的人物把握到了如何的深度?！北劝簿S尼大人不作爭辯，只是回答：“好吧，如果說這是蠢話，靈魂就應藏于其中，正如珍珠藏于蚌殼里一樣。一天，那個自以為是“哲學家”的人，前面提到過那為元老院醫(yī)院，對迪涅的主教說：“你瞧一瞧這個世界吧，你爭我奪，爾虞我詐，最強者最有頭腦。他宣稱，這“互愛”概括了一切，無須再有別的。遍地存在的痛苦，不過是他行善的好機會。有些人致力于開采金礦，他則致力于發(fā)掘同情。他絲毫不是先知和星象家。他對變化莫測的世事不做任何預測?？杀劝簿S尼大人選擇了一條捷徑：《福音書》。他對這些超凡的思想可能望而生畏，有一些甚至像斯維登堡和帕斯卡爾這樣偉大的人，都因為沉湎于這些思想而精神失常。比安維尼大人絕對不是這樣的人。這是直接與上帝對話的宗教，對于企圖攀登的人來說，充滿了憂慮和責任。他們祈禱時敢于和上帝爭論。玄學的大門可怕而神圣，幽暗的洞口仗著大嘴，但有個聲音在對你這個人生路途的過客說：“不要進去。他沒有理論，但又許多善行。這是理解米里埃主教的唯一路徑，這也是改變讓瓦讓最重要的一筆，米里埃主教的合理，讓瓦讓這個人物才能成立。這都是常人難以想象的，但是在米里埃主教身上卻合情合理，這便源自雨果對主教宗教信仰入木三分的刻畫和分析。在米里埃主教的身上，雨果做到了。因為他們除了為人民做好事，居然沒有一點私欲，簡直是一個完人，完全利人毫不利己，他們也就真正的成為了一個時代的雕塑，只能遠觀，而完全無法學習，因為絕大多數群眾根本難以望其項背。有人翻出孔繁森先生的在援藏工作時，還有別的女人，他和愛他的工作一樣愛他的女人。他們用現代人的價值觀來推敲他們行為。對他的描寫是我見過最完整，最細致，也是最富有技巧和難度的。讓這的人物的行為，行為的動機，動機的來源，他的疑惑，他的堅定，他的一切都展現了出來。《悲慘世界》問世以來，已有一個多世紀，它在時間之流的大海上傲然挺立，它是不同時代、不同國度的千千萬萬人民，不斷造訪的一塊藝術勝地，而且將永遠是人類文學史中一塊不朽的勝地。他體現了勞動人民各種優(yōu)秀的品質，他是被壓迫、被損害、被侮辱的勞苦人民的代表。冉阿讓并不是一個抽象的人。這個人物的浪漫主義色彩，更重要的是表現在他的道德精神方面，他的精神歷程也像史詩一樣可歌可泣。這是一部雄渾的史詩，是一個人的史詩，但又不限于個人的意義。他在小說的序里就指出了“本世紀”的三個問題：“貧窮使男子潦倒，饑餓使婦女墮落，黑暗使兒童羸弱”。更主要的是，他要在小說里寫出“本世紀”的歷史之流迂回曲折、起伏跌宕的巨變，并且在全部歷史景象與過程的中心，安置一個觸目驚心的社會現實，即下層人民悲慘的命運。在這里，整整將近半個世紀歷史過程中廣闊的社會生活畫面都一一展現了出來：外省偏僻的小城，濱海的新興工業(yè)城鎮(zhèn)，可怕的法庭，黑暗的監(jiān)獄，巴黎悲慘的貧民窟，陰暗的修道院??這一漫長浩大的畫軸中每一個場景，無不栩栩如生，其細部也真切入微，而畫幅的形象又是那么鮮明突出，色彩是那么濃重瑰麗，氣勢是那么磅礴浩大，堪稱文學史上現實主義與浪漫主義結合的典范。《悲慘世界》是一軸輝煌的畫卷。主教米里哀(Bishop Myriel)：笛涅地區(qū)的主教，是冉阿讓出獄后唯一愿意收容他的人，以愛心和寬容轉瞬間感動了冉阿讓，也就此改變了他的一生。加夫羅契(Gavroche)是我在電影里面很喜歡的角色，雖然他出現的時間不長，但我真的很喜歡他，他革命時代下早熟的孩子，聰明有主見，也很可愛，是個包打聽。當最后她用身體擋住向馬呂斯射來的子彈的時候，我的心震動了一下，她為愛情付出自己的生命，最終臨死之前得到了心愛人的一點點關注，她心滿意足的離開了人世，我又可憐她又佩服她。但也許是受教育的緣故，