【正文】 與丈夫生活六七年后終于離婚并調(diào)回北京。曹荊華是一個(gè)理論工作者，多年來她認(rèn)真研究辯證唯物主義。如果說鐘雨始終生活在愛情的夢(mèng)中，冥冥夢(mèng)想中希翼著彼岸的幸福，到了 《方舟》中的梁倩們，則開始了把夢(mèng)想變成現(xiàn)實(shí)的痛苦尋找。愛 作為中國女性解放最初的精神源頭和話語源頭，在婦女政治、經(jīng)濟(jì)獲得保障的今天，標(biāo)志著其話語功能的獨(dú)立，意味著女性精神本體的自由。因?yàn)樵凇拔逅摹遍_始的中國婦女解放運(yùn)動(dòng)，在文學(xué)中的表現(xiàn)形式，主要依靠愛 —— 反侵犯話語來實(shí)現(xiàn)的。張潔把她放置在愛得不到世俗實(shí)現(xiàn)的環(huán)境，顯然把她的愛推進(jìn)到了理想化的層次，鐘雨理想化的實(shí)現(xiàn)了張潔女性情感人格的設(shè)計(jì)。女主人公就在這種刻骨銘心而結(jié)合無望的愛情中度過了幸福而痛苦的一生，她所追求的愛情是一種超物質(zhì)的、靈與肉相分離的精神畸戀，由人身的自由轉(zhuǎn)向精神的自由，不再看重兩人是否結(jié)合，而是看重精神上的結(jié)合是愛的獲取。雖然，她不能像普通人一樣和自己心愛的人長久的廝守在一起，不可能過著兩人世界。可她的精神明明日日夜夜的都和他在一起，就像一對(duì)恩愛的夫妻。鐘雨固執(zhí)地認(rèn)為自己與他不能結(jié)合，因?yàn)樗聜α硪粋€(gè)人的生活，怕妨咸陽師范學(xué)院 2021 屆本科畢業(yè)畢業(yè)論文 (設(shè)計(jì) ) 5 礙另一個(gè)女人的幸福。因?yàn)樗鶒鄣娜耸且粋€(gè)老干部，他有結(jié)發(fā)的妻子。她愛他，簡直到了癡迷的地步，沒有他，什么都顯得是有缺陷的，不完滿的，而且是沒有任何東西可以彌補(bǔ)的。兩人分手后，鐘 雨帶著女兒過著獨(dú)身的生活。年輕時(shí)，因追求那淺薄而無聊的東西，因別人的起哄，和一個(gè)相當(dāng)漂亮的公子哥似的人物結(jié)了婚。小說描寫了一段刻骨銘心的愛情，編織了一段美好的夢(mèng)。 二、張潔小說剖析 （一）夢(mèng)的編織 《愛，是不能忘記的》發(fā)表于 1979 年，是張潔的成名作之一，同時(shí)還是張潔把目光轉(zhuǎn)向女性世界的起點(diǎn)，是女性維護(hù)自身尊嚴(yán)的宣告?！????在《方舟》中，張潔第一次鮮明的亮出了婦女解放的旗幟。張潔筆下女性的愛情，絕不是輕描淡寫、說忘就忘的：她們或愛得深沉，或愛的糊涂，或愛的痛苦，或愛的執(zhí)著 ，或愛的執(zhí)迷不悟、遍體鱗傷，或愛的千古絕唱、九死一生，都是“刻骨銘心”、“不能忘記的”。 20 世紀(jì) 70 年代末，“女人”在“人”的裹挾下又回到了文學(xué)中。” ???當(dāng)“三八”婦女節(jié)作為全人類共同憑吊的節(jié)日時(shí)，它實(shí)際上已預(yù)示了全人類的女性歷史 —— 進(jìn)入文本的奮斗將是一個(gè)與男權(quán)意識(shí)形態(tài)的建立與完善同樣悠久的一個(gè)過程，一個(gè)漫 長的需要前仆后繼的過程。“但是她們正是以這艱難命運(yùn)與艱辛歷程，來做爭(zhēng)取她們自己在歷史中、在文本中 的書寫地位這樣一個(gè)全球性的女性主題的斗爭(zhēng)?！????從魯迅《傷逝》里的子君之語 “我是我自己的，他們誰也沒有干涉我的權(quán)利”到張愛玲的《小艾》 “自己覺得自己是一個(gè)人”這一系列女性經(jīng)驗(yàn)話語中，不難理解她們?cè)谶@種坎坷的成長歷程中如何渴望建立自己的主體性，而不受他人的擺布主宰。 著名女性主義學(xué)者劉思謙說過 ：“我身為女人，就從來不知道女人是什么，先是陶醉在半是真實(shí)半是虛妄的‘男女平等’的神話之中，后來又學(xué)會(huì)了‘我是人’這樣一個(gè)空洞的抽象聊以自慰?！耙溃魏巍粋€(gè)女人離經(jīng)叛道的行為無疑將以她的生命或者她的名譽(yù)為代價(jià)’，這種痛苦，我們可以從很長時(shí)間張愛玲其人其作被排斥在主流文化外，在主流文學(xué)史上銷聲匿跡，使層出不窮的讀者對(duì)她一無所知的處境中看到；可以從這樣一個(gè)如此才華橫溢的，幾乎 是按捺不住要對(duì)人性、人情、人生、人世做不懈的毫不手軟的而且可稱為五彩繽紛的剖析與呈現(xiàn)的她，最后卻將自己幽閉在既非紅色大陸又非白日臺(tái)灣的美國一間‘雪洞’似的小巢里，離群索居，保持長久的沉默中看到。能夠耐苦的，不依賴于別人的力量，有才智、咸陽師范學(xué)院 2021 屆本科畢業(yè)畢業(yè)論文 (設(shè)計(jì) ) 3 有氣節(jié)而從事于寫作的女友，是如此其寥寥?。　木壒?；也就是為什么喉嚨失音的蕭紅要在臨死前掙扎的寫下‘我將于藍(lán)天碧水永處，留的半部紅樓給別人寫 了??半生盡遭白眼冷遇??身先死，不甘不甘’的緣故了”。蕭紅，似乎沒有丁玲的愛情“幸運(yùn)”，她與拯救她于水深火熱之中的“哥哥”蕭軍結(jié)合并非理想，在與蕭軍一起生活的幾年中，她三次出走，而最后一次，她終于離開了他，她終 于因?yàn)椤案绺纭眰兊臒o情無義，離開了他們，也是他們遺棄了她，她輾轉(zhuǎn)流落到時(shí)代的文化的邊緣去了，是那么孤獨(dú)、寂寞、凄涼地死去了，而她的這場(chǎng)悲劇實(shí)際上早已被五四以后女作家們?cè)凇盎蛉说谋А笔降奈谋局兴磸?fù)體驗(yàn)，并反復(fù)思索過的。用丁玲自己的表白，可以清晰地看到她從早期的“一定要按照自己的理想去讀書、去生活，自己安排自己在世界上的位置”的女性自我主動(dòng)意識(shí)，到“我愿意做革命、做黨的一顆螺絲釘，黨要把我放在哪里，我就在哪里；黨需要我做什么，就做什么”的被動(dòng)意識(shí)的轉(zhuǎn)變。丁玲是通過“莎菲”的反思成為女性意識(shí)較為成熟的女作家，她獨(dú)立探求光明的能力是毋庸置疑的?！斑@使得中國女性借著五四波瀾，多少獲得一點(diǎn)人身自由解放后，帶著被放開的但仍畸形的小腳，又被拋進(jìn)了性別壓迫與性別歧視仍舊滯存的漩渦里，從此隨著災(zāi)難深重的現(xiàn)實(shí)，身不由己地裹在一股又一股的仍帶著父權(quán)制的殘?jiān)嗄醯纳鐣?huì)主流中，不無痛苦的前進(jìn)。“時(shí)代不同了，男女都一樣”，“婦女能頂半邊天”，諸如此類的口號(hào)可謂婦孺皆知，深入民心?！拔逅倪\(yùn)動(dòng)”為女人 ,干杯 2 對(duì)于中國女性的解放來說，它的進(jìn)步意義，它的反封建的成效似乎更多地反映在少女們身上，如不纏腳，在一定程度與范圍內(nèi)接受教育、戀愛、婚姻自由等等。 張潔所言：“你將格外地不幸，因?yàn)槟闶桥耍　???? 短短幾個(gè)字， 則 道出了封建女性的辛酸與悲怨?！疤煊惺?，人有十等”，女人永遠(yuǎn)處在最底層，即使她們?yōu)榇藸?zhēng)取過、努力過、斗爭(zhēng)過，然而在這么強(qiáng)大的父權(quán)制的封建社會(huì)，理想終歸為理想，在中國傳統(tǒng)文化的裹挾下，她們最終又回到了現(xiàn)實(shí)，繼續(xù)卑躬屈膝、妄自菲薄、自我萎縮，直到幾乎成了完全喪失自主意識(shí) 的被物化了的奴隸為止。男人可以“三妻六妾”，女人卻只能“嫁雞隨雞、嫁狗 隨狗”，并且從一而終，在愛情的角色里，女性從來沒有自己的主體地位與主動(dòng)權(quán)利，不知愛為何物，也不知怎樣去愛。關(guān)于愛情婚姻都是“父母之命”、“媒妁之言”，宗法女兒面對(duì)無法選擇的空間，可供選擇的對(duì)象有限，并幾乎完全由父兄主宰。 一、對(duì)歷代社會(huì)女 性意識(shí)的解讀 （一）封建社會(huì)女性意識(shí)概論 詩人拜倫曾說過：愛情是男人生命的一部分，卻是女人生命的全部。 她在《方舟》中借人物之口喊出了 “ 為了女人，干杯！ ” 這句象征性的話語，這是女人受壓抑并要求改變這種處境的吶喊，也是女性意識(shí)的覺醒和女性精神的反省與自救的信號(hào)。《愛，是不能忘記的》、《方舟》、《祖母綠 》、《無字》是她的女性系列篇，在作品中她適時(shí)地表達(dá)了新時(shí)期女性在不同階段對(duì)愛情婚姻、家庭自由的現(xiàn)實(shí)性的要求，展示了女性解放的艱苦歷程。 Women。s marriage, reveals women love ideological emancipation of hard process.