【正文】 主義原理的過(guò)程中，我覺(jué)得我們應(yīng)該重視學(xué)習(xí)的基本原理和方法，掌握其完整體系。馬克思主義的生命力，就在于實(shí)踐中的不斷創(chuàng)新。所以我們必須要始終高舉其偉大旗幟。在這些前提下，我想任何事情總有實(shí)現(xiàn)的可能。當(dāng)然發(fā)揮主觀能動(dòng)性必須要以遵循客觀規(guī)律為前提的。然而學(xué)完這一部分，我才發(fā)現(xiàn)自己是多么的軟弱。充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性是另一個(gè)讓我體驗(yàn)頗深的地方。要樹立世界眼觀，順應(yīng)世界潮流，把握在發(fā)展過(guò)程中諸方面的相互聯(lián)系，抓住機(jī)遇，迎接挑戰(zhàn)。從自然界到人類社會(huì)，從無(wú)機(jī)界到有機(jī)界，任何事物都在普遍聯(lián)系，相互作用中。就想現(xiàn)在的臭氧層破壞的原因，就是緣于人類的污染，而臭氧層破壞后又導(dǎo)致紫外線的輻射增強(qiáng)，使人們易患皮膚癌。聯(lián)系其實(shí)就是指事物之間，內(nèi)外因素，各個(gè)要素間相互影響，相互制約，相互作用的關(guān)系。我想大家應(yīng)該還記得城門失火，殃及池魚的寓言故事吧。馬克思這一觀點(diǎn)讓我深刻體會(huì)到實(shí)踐的重要性，這在今后的學(xué)習(xí)過(guò)程中是十分重要的。所以，從更本上來(lái)講，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一有力來(lái)源。由于人們對(duì)外界事物的認(rèn)識(shí)可以說(shuō)都是從經(jīng)驗(yàn)中來(lái)的。因?yàn)橹挥型ㄟ^(guò)實(shí)踐才能使自己的感覺(jué)器官直接的同對(duì)象向接觸，才能使對(duì)象的各種現(xiàn)象反應(yīng)到大腦中來(lái)，形成直接的經(jīng)驗(yàn)。而眾所周知理論只是文本的，紙面的，和現(xiàn)實(shí)的情況是有很大差距的。就像家喻戶曉，耳熟能詳紙上談兵的趙括，為什么似乎兵書讀的頗多，但是到真正實(shí)戰(zhàn)的時(shí)候就完全不行了呢？問(wèn)題的關(guān)鍵就是，那些兵書上的知識(shí)只是前輩們總結(jié)的，其使用條件要看實(shí)際情況。在我們平常生活中尤為重要。人們的認(rèn)識(shí)是由實(shí)踐中產(chǎn)生的，為實(shí)踐服務(wù)，隨實(shí)踐發(fā)展的，同時(shí)受到實(shí)踐的檢驗(yàn)。人們就應(yīng)該以這種態(tài)度樹立自己，在實(shí)踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現(xiàn)實(shí)性和力量，自己思維的此岸性。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，這是我最深有體會(huì)的一點(diǎn)了。中華上下五千年的歷史長(zhǎng)河中，有哪一個(gè)成功人士不是以此作為為人處世的準(zhǔn)則？即便是建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義事業(yè)，也無(wú)一例外的考慮了現(xiàn)實(shí)狀況和現(xiàn)有社會(huì)環(huán)境基礎(chǔ)。處理問(wèn)題，只有以這個(gè)為原則，才能真正做到，做好。要以客觀存在的事物作為處理問(wèn)題的出發(fā)點(diǎn)。其中讓我感觸最深刻的就是,它改變了我處事態(tài)度,想問(wèn)題的角度?？偟膩?lái)說(shuō)，馬克思主義原理對(duì)于我個(gè)人的世界觀和人生觀都產(chǎn)生了潛移默化的作用。人們常說(shuō)沒(méi)有共產(chǎn)黨就沒(méi)有新中國(guó)，然而，沒(méi)有馬克思主義就不會(huì)有中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生，更別提新中國(guó)了。而中國(guó)化的馬克思主義，更是給全中國(guó)人民帶來(lái)了曙光，為爭(zhēng)取人民自由獨(dú)立，為實(shí)現(xiàn)人民溫飽富足提供了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。雖然馬克思主義原理產(chǎn)生于歐洲，可是它跨越了時(shí)間與空間的鴻溝，影響了整個(gè)世界。于我，馬克思主義原理其實(shí)就是解放生產(chǎn)力，提高生產(chǎn)力，改善生產(chǎn)關(guān)系，解釋人們?nèi)粘Ｐ袨榻倘藗內(nèi)绾握J(rèn)識(shí)時(shí)間的一種方式，一種理論與實(shí)際相結(jié)合的知識(shí)。然而，這句話分量太大，意義太重。其實(shí)我們?cè)缇鸵呀?jīng)不是第一次接觸馬克思主義了,初中高中的時(shí)候在政治書中就以有所涉及。是的，或許有些東西覺(jué)得離我們很遙遠(yuǎn)，很無(wú)趣，而只有當(dāng)自身切實(shí)融入，切實(shí)理解后，才會(huì)發(fā)現(xiàn)它是多么的美好，多么的必要。課余飯后，一談馬克思主義概論，大家都會(huì)無(wú)趣的搖搖頭。第三篇：馬概心得馬克思主義基本原理概論心得體會(huì)———或許真正的欣賞是在你切實(shí)融入后才會(huì)得以知曉驀然回首,猶記得剛接觸馬克思主義課程時(shí)是何等的無(wú)奈。但是，他們?yōu)榱烁嗳说纳?，面?duì)死亡毅然決然。人生的價(jià)值只能和一個(gè)人對(duì)社會(huì)做出的貢獻(xiàn)的多少、立下的功績(jī)的大小成正比。一個(gè)人是不可能離開人類、離開社會(huì)而獨(dú)立生活的，要使人生有價(jià)值，就得造福于人類，為社會(huì)做出貢獻(xiàn)。魯迅先生也是個(gè)偉大人物，如果他沒(méi)有“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛”的崇高精神，如果他沒(méi)有為中國(guó)人民的美好未來(lái)而鞠躬盡瘁，死而后已，其人生的意義和價(jià)值就不會(huì)這樣偉大了?！闭f(shuō)這段話的時(shí)候，馬克思只有17歲，而在以后的人生歷程中，他用實(shí)際行動(dòng)履行了他所說(shuō)的話。我們的幸福屬于成千上萬(wàn)的人們?！瘪R克思是歷史上一個(gè)了不起的偉大人物，他創(chuàng)立了科學(xué)的、光輝的共產(chǎn)主義學(xué)說(shuō)，為人類的徹底解放指明了前進(jìn)的道路。”愛(ài)因斯坦說(shuō)：“一個(gè)人的價(jià)值，應(yīng)當(dāng)看他貢獻(xiàn)什么，而不是看他得到什么。所以，《共產(chǎn)黨宣言》將領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民寫出新的篇章，步入新的輝煌。這才是我們?cè)谛滦问较聦W(xué)習(xí)和發(fā)揚(yáng)《共產(chǎn)黨宣言》精髓的實(shí)際意義。我們運(yùn)用這一法寶看問(wèn)題，一切資產(chǎn)階級(jí)的虛假和掩飾都無(wú)濟(jì)于事。只要還存在資本主義制度，世界還存在剝削，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)就不可能停止。只是在新的歷史時(shí)期，表現(xiàn)為新的形態(tài)而已。我們應(yīng)該做到的是認(rèn)清自己使命，洞察各種資本主義現(xiàn)象的本質(zhì)。隨著生產(chǎn)力的長(zhǎng)足發(fā)展和工人階級(jí)的不懈斗爭(zhēng)，當(dāng)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和工人階級(jí)的狀況發(fā)生了翻天覆地的變化。這個(gè)矛盾，就是因?yàn)橘Y產(chǎn)階級(jí)無(wú)情的占有工人的剩余價(jià)值。資產(chǎn)階級(jí)正是在通過(guò)建立海外殖民地和在國(guó)內(nèi)的圈地運(yùn)動(dòng)，完成了資本的原始積累。縱觀人類社會(huì)歷史的發(fā)展，總是從野蠻一路走來(lái)。從兩次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)到現(xiàn)在的伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)，是資產(chǎn)階級(jí)瘋狂掠奪，資產(chǎn)階級(jí)矛盾激化的必然結(jié)果，整個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)中資產(chǎn)階級(jí)的各種丑惡的嘴臉一覽無(wú)余。這種赤裸裸的金錢至上、利益主義，直到今天，仍然成為資本主義社會(huì)的主流思想，就像一句話仍然流行一樣：資產(chǎn)階級(jí)沒(méi)有永遠(yuǎn)的朋友，也沒(méi)有永遠(yuǎn)的敵人，有的只是永遠(yuǎn)的利益。它無(wú)情地?cái)財(cái)嗔诵涡紊姆饨b絆，使人和人之間除了赤裸裸的利害關(guān)系，除了冷酷無(wú)情的“現(xiàn)金交易”，就再也沒(méi)有任何別的聯(lián)系了。而無(wú)產(chǎn)階級(jí)作為資產(chǎn)階級(jí)的對(duì)立階級(jí)