【正文】 構(gòu)根據(jù)內(nèi)容，文章可分為幾大部分?它們之間是怎樣有機(jī)地聯(lián)系在一起的?它們之間什么關(guān)系?(結(jié)合“賦”的特點(diǎn))明確：文章可分為兩大部分，第一部分(2段)是敘事，第二部分(4段)是議論。明確：原因都是不愛其民。④作者認(rèn)為六國(guó)與秦滅亡的39。后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也”一句中的四個(gè)“后人”，各指什么?這句話有什么深意?明確：第一、二、四個(gè)“后人”指秦以后的人，包括作者當(dāng)時(shí)的唐統(tǒng)治者，第個(gè)“后人”指唐以后的統(tǒng)治者。②“嗟夫”后用假設(shè)語(yǔ)氣要說(shuō)明什么?明確：“嗟夫”后用假設(shè)語(yǔ)氣申述論據(jù)，指出愛民與長(zhǎng)治久安的息息相關(guān)。①“嗚呼”一詞用在段首，有什么作用，表現(xiàn)了作者怎樣的感情?“嗚呼”之后的四句話說(shuō)出了一個(gè)什么道理?明確：“嗚呼”一詞領(lǐng)起全段，表現(xiàn)了作者對(duì)歷史教訓(xùn)的沉痛感觸，加強(qiáng)感情色彩，起到既以理服人，又以情感人的作用。⑥后人哀之而不鑒之鑒：意動(dòng)用法，以為鑒。④誰(shuí)得而族滅也得：能夠。③則遞三世可至萬(wàn)世而為君遞：傳遞。②使六國(guó)各愛其人，則足以拒秦使：如果。四、賞讀第四段補(bǔ)充注釋。③最后四句是第三層，寫了三件史實(shí)：“戍卒叫”寫陳涉、吳廣起義，“函谷舉”寫劉邦破關(guān)，“楚人一炬”二句寫項(xiàng)羽火燒阿房宮。①“用之如泥少”以上為第一層，對(duì)秦統(tǒng)治者的殘民以自肥作了有力的抨擊。明確：本段由描寫轉(zhuǎn)向議論，顯示出作這篇賦文的本意。⑦戍卒叫，函谷舉舉：被攻占。⑥多于周身之帛縷周：全。⑤多于南畝之農(nóng)夫于：比。③人亦念其家念：顧念。①一人之心，千萬(wàn)人之心也心：心意，意愿。后一個(gè)分句，含蓄地警告唐敬宗，如不以亡秦為鑒戒，將使更后的人來(lái)哀嘆他的自取滅亡。按：“哀”《文言常用實(shí)詞表》列為本課應(yīng)注意掌握的實(shí)詞，本義是“悲哀、悲傷”，引申為“憐憫、同情”(“君將哀而生之乎”)、“哀嘆、悲悼”。后人哀之而不鑒之，亦使后人復(fù)哀后人也”——“暇”的本義是“閑空”，文言中常用“不暇”來(lái)表示“來(lái)不及”?！皣I啞”，形容樂(lè)聲嘈雜聒耳。注意“椽”的讀音和寫法。注家謂古時(shí)農(nóng)田多在南面向陽(yáng)之處，以后文言中就常用“南畝”代指“田畝”。語(yǔ)出《詩(shī)經(jīng)按“念”，《文言常用實(shí)詞表》列為本課應(yīng)重點(diǎn)掌握的實(shí)詞，本義是“思念”，引申為“念頭、想法”、“惦念顧念”等，這兩句是緊承上句具體說(shuō)明?！凹娚荨焙嫌?，指豪華、奢侈?！耙蝗酥模煜氯酥囊病薄础叭送诵?，心同此理”之意，言生活得好的心理，自己如此，全天下的人又何嘗不這樣?！蔼?dú)夫”，語(yǔ)出《孟子》，特指眾叛親離的殘暴君主?！熬磐痢?，即“九州”。關(guān)于詞語(yǔ)、文句的考查和點(diǎn)撥：“錙銖”、“庾”、“九土”、“獨(dú)夫”、“舉”、“族”——這些詞語(yǔ)，文言中常用，課本中均有注釋，要牢牢記住。具體進(jìn)程是：第一遍，借助注釋和工具書自讀，讀完后教師提出若干詞語(yǔ)、文句來(lái)考查學(xué)生的理解情況，并略作點(diǎn)撥。這優(yōu)美的語(yǔ)言既有堆紅疊翠的亭臺(tái)樓閣，又有百姓的嘆息，宮女的啜泣，帝王的呵斥，戍卒的吶喊。祝堯《古賦辨體》)，“古來(lái)之賦，此為第一”。[教學(xué)過(guò)程]一、導(dǎo)入新課名篇《阿房宮賦》歷來(lái)受到人們的高評(píng)。板書設(shè)計(jì)第二課時(shí)[教學(xué)要點(diǎn)]：賞讀第三、四段，欣賞文章結(jié)構(gòu)，把握整體思路。由寫人的被欺壓轉(zhuǎn)而寫物的被踐踏。②第二層(從“明星熒熒”到“有不得見者三十六年”)通過(guò)六組排比句，寫宮人梳妝打扮，既表現(xiàn)了他們的悲慘命運(yùn)，又揭示了秦始皇的驕奢淫逸。①第一層(從“妃嬪媵嬙”到“為秦宮人”)接上文，點(diǎn)出那些供秦始皇享樂(lè)的歌舞者，乃是六國(guó)的“妃嬪媵嬙，王子皇孫”。第2段主要寫什么?內(nèi)容可分為幾層?明確：第2段寫阿房宮的美人和珍寶，揭露秦朝統(tǒng)治者奢侈的生活。⑨齊楚之精英精英：出類拔萃的人。⑦杳不知其所之也之：動(dòng)詞，往，到。⑤綠云擾擾，梳曉鬟也綠云：黑發(fā)。弦：名詞作動(dòng)詞，彈弦，奏樂(lè)。②輦來(lái)于秦輦：名詞作狀語(yǔ)，坐著輦車。①辭樓下殿辭：離開。③第三層(從“歌臺(tái)暖響”到段末)用夸張的手法描寫了歌舞之盛，襯托出阿房宮的宏大寬廣。其中“覆壓三百余里，隔離天日”兩句，勾勒出阿房宮占地廣闊，凌云蔽日的雄偉氣勢(shì)，給人一個(gè)總體的印象：廣、高。①第一層(“六王畢”四句)寫秦統(tǒng)一的氣概，阿房宮的規(guī)模和建造它的辛苦。齊：相同。⑨而氣候不齊而：然而。⑦不知西東西東：互文見義，指各個(gè)方向。⑤矗不知其幾千萬(wàn)落落：量詞，座，所。③各抱地勢(shì)抱：適合，隨著。北、西：名詞作狀語(yǔ)。①六王畢，四海一一：數(shù)詞作動(dòng)詞，統(tǒng)一。由外到內(nèi)，由樓閣建筑到人物活動(dòng)，鋪敘阿房宮建筑宏偉、豪華，極寫宮中生活荒淫、奢靡?！熬G嶂百重，青川萬(wàn)轉(zhuǎn)”(吳均句)，“綠”和“青”是同一種顏色。“曉鬟”指“晨妝”，“鬟”是一種環(huán)狀發(fā)髻?！熬G云”，比喻頭發(fā)黑而密，古人常用它來(lái)代指婦女的美發(fā)。這兩句合起來(lái)，意謂：在一個(gè)宮中，正在演奏歡快的歌舞，在另一宮內(nèi)，則正在演奏凄冷的歌舞，這就給人一種“在一日之內(nèi)，一宮之間”，而節(jié)令不同或環(huán)境氣氛有異的感覺(jué)。我的看法是，前一句的“歌臺(tái)”、“舞殿”和“暖”、“響”，實(shí)際上均為互文見義，寫“歌”時(shí)同時(shí)包括“舞”，寫“舞”同時(shí)兼指“歌”?！皳?jù)似飛燕，袖如回雪”(張衡詩(shī)句)。由“暖響”引起“春光融融”的感覺(jué)，由“冷袖”引起“風(fēng)雨凄凄”的感覺(jué)，這是一種“通感”的現(xiàn)象，這樣來(lái)理解是大家同意的。一日之內(nèi)，一宮之間，而氣候不齊。明確：“歌臺(tái)暖響，春光融融。按“盡”，《文言常用實(shí)詞表》列為本課應(yīng)掌握的實(shí)詞，本義是“空、沒(méi)有了”(擔(dān)中肉盡，止有剩骨)，引申義有“完全、全都”(秦地可盡王也)、“盡量、盡可能”、“到盡頭、到頂點(diǎn)”(林盡水源)、“死”(轉(zhuǎn)側(cè)床頭，惟思自盡)，等等，要仔細(xì)分辨?！氨M態(tài)極妍”——這里的“盡”和“極”是互文，都是“盡量、極力”的意思。ng)”指陪嫁的人，把它與“妃、嬪、嬙”并列，是用來(lái)足成四音節(jié)詞語(yǔ)。n)和“嬙”都是宮中的女官名，地位低于“妃”。“矗不知其幾千萬(wàn)落”——“落”，注釋為“座”、“所”是由“院落”義引申為建筑單位的量詞?！般^心斗角”——課文用的是它的原始意義，與現(xiàn)在用作成語(yǔ)的意思有別?！盎亍?，注釋為曲折。明確：“廊腰縵回”——“縵”的本義是沒(méi)有文來(lái)的帛，又通“慢”，“慢”有“寬緩”、“遲緩”等義。關(guān)于重點(diǎn)詞語(yǔ)和疑難語(yǔ)句的點(diǎn)撥。第二遍，借助教師提供的內(nèi)容提綱仔細(xì)自讀，著重點(diǎn)是弄清兩段各自的內(nèi)容層次，讀完后，教師指導(dǎo)學(xué)生回答“思考和練習(xí)”第一題。具體進(jìn)程是：第一遍，借助注釋和工具書仔細(xì)自讀，著重點(diǎn)是理解字句，疏通文意。誦讀指導(dǎo)。唐宋時(shí)，它已經(jīng)爪尖散文化，句式參差，長(zhǎng)短不齊，多以散代駢，押韻也比較自由，人稱“文賦”。形成于漢代，盛行于六朝。賦。因其前殿所在地為阿房，故稱“阿房宮”。阿房宮，秦宮名，故址在今陜西省西安市西北。文、賦、詩(shī)皆工，詩(shī)與李商隱齊名，世稱“小李杜”。杜牧年少時(shí)即有經(jīng)邦濟(jì)世的遠(yuǎn)大抱負(fù)，猶喜論政治、軍旅之事，主張固邊、削藩，曾注曹操所定《孫子兵法》十三篇，人稱其有“王佐之才”。曾為宣州、揚(yáng)州等府署幕僚。文宗太和二年(828)進(jìn)士，授弘文館校書郎。二、解題作者。秦王不愛其民而大肆奢侈以致亡國(guó)的事實(shí)，在后代的著作中多有論及。水則載舟，亦能覆舟。樂(lè)以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。[教學(xué)過(guò)程]一、導(dǎo)入新課孟子曾說(shuō)：“樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)。第一課時(shí)[教學(xué)要點(diǎn)]：理解時(shí)代背景，了解作者，知道“賦”的大體特點(diǎn)。教學(xué)方法：賞讀法。教學(xué)重點(diǎn)：詞語(yǔ)用法與作者觀點(diǎn)。了解唐代文賦的特點(diǎn)及與駢體文的區(qū)別?！栋⒎繉m賦》教學(xué)設(shè)計(jì)2教學(xué)目標(biāo)：理解常見文言詞語(yǔ)“一”“焉”“之”“流”“走”等的含義和用法。在本文中，課初對(duì)預(yù)習(xí)效果的檢查，可以用練習(xí)考察學(xué)生對(duì)于實(shí)詞的掌握，對(duì)句子意思的理解和翻譯。(三)、練習(xí)法運(yùn)用恰當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)，讓練習(xí)在課前、課中和課后成為輔助手段，對(duì)于教師驗(yàn)整篇文章的教學(xué)效果，學(xué)生肯定自己的學(xué)習(xí)熱情和學(xué)習(xí)成果，都有很大的作用。最后，讀熟之后還要要求學(xué)生背誦，積累感性認(rèn)識(shí)，為日后文言文的學(xué)習(xí)鋪一層堅(jiān)實(shí)的臺(tái)階。另外，本賦極盡華彩的語(yǔ)言，瑯瑯上口的節(jié)奏，這些美感的真正體會(huì)不是靠師生理性的分析總結(jié)就可以得到的，于是，讀就顯得猶為重要。為此我安排學(xué)生的學(xué)法如下：(一)、預(yù)習(xí)法在前面一個(gè)文言散文單元學(xué)習(xí)的前提下，學(xué)生的熟悉程度和自學(xué)文言文的能力都有適度的提高，為此，為了更好地貫徹以學(xué)生為主的課堂教學(xué)，突出教學(xué)重難點(diǎn)，正式教學(xué)之前安排學(xué)生先自我預(yù)習(xí)，借助課文詳細(xì)的注釋，解決基本的正音和詞句疏通工作，為后來(lái)在課堂實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)打下良好的基礎(chǔ)。這種能力拓展對(duì)于啟發(fā)學(xué)生思維，開發(fā)學(xué)生的潛力十分有益，是真正讓教學(xué)走出書本，活起來(lái)的最佳手段。結(jié)合本文，我所進(jìn)行的課外遷移就是從阿房宮出發(fā)，用同朝代的屈辱和自豪并存的長(zhǎng)城作比，以引出學(xué)生對(duì)于歷史功過(guò)在時(shí)間發(fā)展上的縱向認(rèn)識(shí)。(四)、課外遷移法如果教學(xué)僅僅只局限于文章本身，作者時(shí)代，就太狹窄了。(三)、比較閱讀法為了更好的突出本文內(nèi)容和形式上的特點(diǎn)，可以與《過(guò)秦論》做一個(gè)比較。例如分析文章結(jié)構(gòu)時(shí)，前三段所描寫的內(nèi)容分別是什么，這些內(nèi)容說(shuō)明了什么問(wèn)題?跟文章最后一段的關(guān)系是什么?，聽完學(xué)生的回答，再歸納總結(jié)，讓學(xué)生一步步自己靠近文章主旨，體會(huì)作者寫此文的良苦用心。正如著名教育家波莉亞所說(shuō)：“學(xué)習(xí)任何知識(shí)的最佳途徑是由自己去發(fā)現(xiàn)，因?yàn)檫@種發(fā)現(xiàn)理解最深，也最容易掌握其中的規(guī)律，性質(zhì)和聯(lián)系。整個(gè)課件生動(dòng)，形象，連貫，完整。在本文中，我以幻燈片課件的形式，涵蓋了整個(gè)教學(xué)過(guò)程的各項(xiàng)內(nèi)容。為此，我決定從以下幾個(gè)方面入手：(一)、多媒體教學(xué)法21世紀(jì)的社會(huì)是全球信息化的社會(huì)，21世紀(jì)的課堂是屬于多媒體的課堂。本篇課文的教學(xué)目標(biāo)根據(jù)本節(jié)課的教學(xué)內(nèi)容以及教學(xué)大綱的要求，學(xué)生的審美基礎(chǔ)，語(yǔ)文知識(shí)水平，理解能力等所確定?！栋⒎繉m賦》的語(yǔ)言絢麗多姿，朗朗上口，、對(duì)比等修辭方法。能力目標(biāo)：學(xué)習(xí)本文借古諷今，敘議結(jié)合的構(gòu)思和寫作方法，理解并翻譯文中句子。教導(dǎo)學(xué)生以浪費(fèi)為恥，以節(jié)約自律為榮。從六國(guó)自滅秦自族的形，推出后人哀而不鑒必復(fù)使后人哀之的神。分析文章結(jié)構(gòu)：從宮殿規(guī)模到宮中生活到秦的滅亡的形，得出族秦者秦也的神。怎樣讓學(xué)生從以下三個(gè)方面來(lái)把握形神之間的聯(lián)系是本文教學(xué)的難點(diǎn)。形式上：充分理解文章的藝術(shù)特色，即賦的體裁特點(diǎn)，感受散文的語(yǔ)言美和音樂(lè)美。2．完成練習(xí)二、三、四。三、借古諷今本文的寫作目的是借古諷今，借回領(lǐng)歷史來(lái)向當(dāng)?shù)亟y(tǒng)治者進(jìn)行諷喻，希望從歷史中吸取教訓(xùn)，提醒唐敬宗不要為自己享樂(lè)而勞民傷財(cái)，最終落得亡秦的下場(chǎng)。作者連續(xù)慨嘆，情不自禁，“嗚呼”之后提出論點(diǎn)，闡明興亡自取的道理；“嗟夫”以下申述論據(jù)，指出愛民與長(zhǎng)治久安的息息相關(guān)。最后寫民眾的反抗，迅猛異常，摧枯拉朽。3．總結(jié)：第3段用“嗟乎”緊承上兩段的鋪陳，轉(zhuǎn)入對(duì)秦之歷史教訓(xùn)的議論，并領(lǐng)起后文一嘆再嘆的筆調(diào)。2．段落大意：第3段：寫秦始皇的荒淫導(dǎo)致秦國(guó)滅亡。變成焦土。2．預(yù)習(xí)4段?？偨Y(jié)：本段從宮人的情況和宮人的生活來(lái)寫阿房宮內(nèi)奢侈的生活。重點(diǎn)詞：鼎鐺玉石，金塊縷礫：把寶鼎當(dāng)作鐵鍋，把寶石當(dāng)作石頭，把金子當(dāng)作土塊，把珍珠當(dāng)作瓦礫。4．第四層：燕趙之收藏……亦不其惜。而望幸焉：寵幸。寫宮人的命運(yùn)。學(xué)生背誦。重點(diǎn)詞：綠云：綠即青，不用青，給人一種視覺(jué)上的美感。2．第二層：明星熒熒……焚椒蘭也。重點(diǎn)詞：輦 名——?dú)v 乘車。（二）第2段1．第1層：妃嬪媵嬙……為秦宮人。學(xué)生背誦。寫歌臺(tái)和舞榭。學(xué)生背誦。重點(diǎn)詞：未云何龍：云、龍、名——?jiǎng)?，出現(xiàn)之出現(xiàn)龍。）橋臥波……不知西東。學(xué)生背誦。重點(diǎn)詞：鉤心斗爭(zhēng)：古今異義。4．第四層；五步一樓……矗不知其幾千萬(wàn)落。重點(diǎn)詞；北構(gòu)而西折：北、西 名——狀直走咸陽(yáng)：趨向。二川溶溶，流入宮墻。學(xué)生背誦。2．第二層：覆壓三百余里。一：名——?jiǎng)?，統(tǒng)一?！睂懥税⒎繉m的背景。3．學(xué)生對(duì)照書下注釋疏通例文，劃出疑難。三、整體把握1．教師范讀。唐敬宗李湛年少即位，好游獵，務(wù)聲色，大興土木，不理朝政。本文屬于文賦。賦講求字句的整齊和聲調(diào)的和諧；描寫事物時(shí)注重鋪陳和夸張；結(jié)尾多發(fā)議論，以寄托諷喻之意?！段男牡颀?jiān)徺x》中說(shuō)：“賦者，鋪也；鋪采摛文，體物寫志也。今天，我們就一起來(lái)學(xué)習(xí)杜牧的《阿房宮賦》。直到項(xiàng)羽帶兵攻入咸陽(yáng)，一把火將它燒毀，據(jù)說(shuō)大火足足燒了三個(gè)月不滅。2．理解文章內(nèi)容并背誦全文。5．背誦全文。3．體會(huì)本篇的鋪排手法和代古諷今的作用，以及豐富的想象和奇特的夸張。五．課文總結(jié)第三篇：《阿房宮賦》 教學(xué)設(shè)計(jì)《阿房宮賦》 教學(xué)設(shè)計(jì)[教學(xué)目的]1．領(lǐng)會(huì)本文駢散兼行，音韻流暢的藝術(shù)風(fēng)格。（不超過(guò)60字）出示投影：（學(xué)生討論，老師點(diǎn)撥）啊，黃河！有了你乳汁的澆灌，這貧瘠的土地，才有了青山綠水，才有了茅屋、雞鳴、老牛的蹄印和孩子的嬉戲繪織而成的田園風(fēng)光，才有了那神奇而燦爛的文化。又巧妙總結(jié)全文，水到渠成，首位呼應(yīng)。成敗得失，皆由人也，非關(guān)天也。”說(shuō)明：跳讀旨在讓學(xué)生抓住中心，理清思路，把握文章重點(diǎn)；訓(xùn)練學(xué)生閱讀語(yǔ)段，篩選信息，總結(jié)歸納的能力。”??“秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也。（3）跳讀：“六王畢，四海一，蜀山兀，阿房出。說(shuō)明：通過(guò)檢測(cè)，了解真實(shí)的反饋信息，而形成反饋信息通道，是系統(tǒng)優(yōu)化的重要條件，是實(shí)行有效控制的基本前提。杜文以阿房宮作為切入口，在杜牧筆下，阿房宮成了秦皇驕奢的見證，封建獨(dú)裁的象征，秦朝滅亡的標(biāo)志。”（蘇洵《六國(guó)論》）那么為什么說(shuō)“族秦者，秦也，非天下也”呢？??我們一起學(xué)習(xí)第4段。”同樣，杜牧對(duì)秦滅亡也作了深層思考，他提出的見解是——？“滅六果者，六國(guó)也，非秦也；族秦者，秦也，非天下也。4．《過(guò)秦論》、《六國(guó)論》、《阿房宮賦》比較分析，理解作者寫作意圖（1）比較《過(guò)秦論》/《阿房宮賦》對(duì)秦亡原因的見解。過(guò)渡：杜牧為文，固然十分重視辭彩的“華赫而莊整”，但卻主張“先意氣而后辭句”，他把表現(xiàn)形式服從思想內(nèi)容比喻為“如鳥隨鳳，魚隨龍，師眾隨湯武”。上陽(yáng)人，苦最多：少亦苦，老亦苦。未容君王得見面，已被楊妃遙側(cè)目。