【正文】 人的人是有力量的，能夠戰(zhàn)勝自我的人是真正的強者。不失其所者久，死而不亡者壽。勝人者有力，自勝者強。聯(lián)系到現(xiàn)代社會，我們也是一樣，樹大招風(fēng)，只有對自己的能力清楚的認(rèn)知，才能在人生道路上越走越遠。人一旦發(fā)富發(fā)貴，往往會驕傲自大，這樣反給自己栽下禍根。功遂身退，天之道也。金玉滿堂，莫之能守。當(dāng)一切東西我們都能做到善時，還有什么不能達成呢？第九章：“持而盈之，不如其已。當(dāng)然，體現(xiàn)在現(xiàn)代里面的，可能就是太極最為人熟知了，太極里面講究的就是以弱勝強，以柔克剛。世界上最柔的東西莫過于水，然而它卻能穿透最為堅硬的東西，沒有什么能超過它，例如滴水穿石，這就是“柔德”所在。老子認(rèn)為上善的人，就應(yīng)該像水一樣。上善的人居住要像水那樣安于卑下，存心要像水那樣深沉，交友要像水那樣相親，言語要像水那樣真誠，為政要像水那樣有條有理，辦事要像水那樣無所不能，行為要像水那樣待機而動。水善于幫助萬物而不與萬物相爭。夫唯不爭，故無尤。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。當(dāng)然，老子的思想是好的，勸導(dǎo)人們在天地眼里，萬物都是一樣的，都有自己的使命和作用。事物都有自己的規(guī)律，就像萬物的枯榮，天地的運轉(zhuǎn)，誰也沒有辦法將其破壞，最終還是要選擇不加以干預(yù)的“無為”的態(tài)度。政令多反而會行不通，不如保持內(nèi)心的虛靜?！币馑际翘斓厥菬o所謂仁慈偏愛的，它對待萬物就像對待祭品一樣平等；圣人也是無所謂仁慈偏愛的，他對待百姓也像對待祭品一樣，任憑百姓自作自息。天地之間，其猶橐籥乎？虛而不屈，動而愈出。前三十七章中，我最喜歡的是第五章、第八章、第九章、第三十三章。對于該做的事情，老子是主張要做的?！盁o為”的這個含義在春秋戰(zhàn)國時代的其他經(jīng)典中也有表述?！盁o為”是老子思想中一個重要的理念，有人認(rèn)為老子的思想是反對仁義智慧，反對革命，主張消極被動、無所作為、甘守懦弱、逆來順受、保守倒退的觀點。漢末張陵長五斗米道，立老子為教祖，尊稱太上老君，以《道德經(jīng)》為教典，創(chuàng)立道教，并做《老子想爾注》以宗教的觀點闡述了《道德經(jīng)》，故成為道教經(jīng)典。記得初次知道《道德經(jīng)》是在小學(xué)的時候，看到的電視里面的少年張三豐抄寫《道德經(jīng)》而留下深刻的印象，可惜一直沒有機會，到得大學(xué)時候，時間充裕，終于是將這本短小精湛的道教經(jīng)典看完了，心里感觸良多，寫與同學(xué)老師共勉！《道德經(jīng)》是韻文哲理詩體，全文共八十一章，其中錢三十七章講道，后四十四章言德，道是體，德是用，構(gòu)思嚴(yán)謹(jǐn)，是中國歷史上首部完整的哲學(xué)著作。系東周春秋末周守藏室吏老子（老聃）在陜西寫成，據(jù)《樓觀先師傳》和《樓觀本記》載,周昭王二十五年,尹喜候西游入秦的老子至函谷關(guān),在樓南高岡筑臺（位于現(xiàn)陜西周至縣終南山北麓樓觀臺）,老子述《道德經(jīng)》五千言以授之,故此處勝跡又稱樓觀臺，在這里寫出了這部凝結(jié)了華夏智慧的絕世之作。這是我讀《道德經(jīng)》的感慨有不當(dāng)之處，請領(lǐng)導(dǎo)批評指正。做人要時刻的內(nèi)省，反觀自己，這樣才能糾正前邊的錯誤時刻的提醒自己。而不是被這些華麗的語言而蒙蔽，失去自我。意思是真實的話并不好聽，好聽的不全是真話；樸實的人不善辯，善辯的不一定是什么好人；明白道的人不一味地追求知識的廣博，知識廣博的人不一定會有深刻的見解。謙卑是為人處事的法寶，古人云，謙謙君子，溫潤如玉。做人要懂得跟水一樣，水利萬物而不爭，爭名奪利弄得聲敗名劣，就不是本意了，做人也要像水一樣，別人厭惡的東西，自己去做，這樣就會在無形中得道。道德高尚的人像水一樣。上善若水。財聚則人散，財散則人聚。弟子規(guī)中也講，凡取與，貴分曉，與宜多，取宜少。圣人后其身而身先，外其身而身存。《中庸》中也講，君子中庸，小人反中庸。天地之間，不正像一個大風(fēng)箱嗎？它空虛飄渺無際，越鼓力風(fēng)量越大。多言數(shù)窮，不如守中。做到以柔弱勝剛強。而不張揚，當(dāng)以張揚去做人做事，不依循自然規(guī)律，就會適得其反，古之所謂“曲則全”者，豈虛言哉！誠全而歸之。為無為，則無不治，這樣世間就會祥和安康。常使民無知無欲。名利都是虛無的東西，追求名利心太重，就會失去道，當(dāng)失去道后，不依循大自然的規(guī)律做人做事，就會受到懲罰。道便是無，無中產(chǎn)生有，生成萬象。道，包含萬物之理。我認(rèn)為《道德經(jīng)》主要講的是道的博大和在人無欲情況下才能看到事物的本質(zhì)。做事要專一，而不是面面俱到而不精，做人要大智若愚而取實，而不是事事皆知，而路路不通，看事物要看到內(nèi)在，而不是表面，故常無欲，而觀其妙，常有欲，而觀其繳。老子五千言，非我一時半會就能理解，可能要用五十年才能明白其中的一小部分?！贬屽饶材嵴f：“無我相，無人相，無眾人相，無壽者相。老子說：“吾之大患，在吾有身。人的視野過分狹窄，只把肉身當(dāng)作是人，不知這只是生命的載體，這大大縮小了生命的范圍。國家領(lǐng)導(dǎo)人在多種場合說，治理國家不能折騰，要科學(xué)發(fā)展，要有可持續(xù)性?！边@種“十年功”就是“高山”.得意必忘形，忘什么形呢？忘掉的就是平常心。如果知識積累不多，功夫練得不硬，就沒有自信心。你沒有見到這個高山，你就顯不出這個平地，沒有高怎能顯出平？那高是什么？就是平時積累的知識，平時練就的功夫。老子強調(diào)“為道日進，為學(xué)日損”,用現(xiàn)代人的說法是“不要迷戀昨天，不要虛度今天，更不要等待明天”.老子還講到了平常心，到底怎樣來調(diào)整這個平常心呢？不見高山，不顯平地?！盀閷W(xué)”、“為道”和“無為”是三種境界，學(xué)問越是做到了高深處，