福建省南平市20xx屆高三3月適應(yīng)性檢測語文試題word版含答案-文庫吧資料
2024-12-12 22:52本頁面
【正文】 宏遠(yuǎn)，身理漕河者三十年，舉無遺策。慮漕舟膠淺，自淮至通州置舍五百六十八，舍置卒，導(dǎo)舟避淺。又緣湖十里筑堤引舟，由是漕舟直達(dá)于河，省費(fèi)不訾。議造淺船二千余艘，初運(yùn)二百萬石，浸至五百萬石，國用以饒。既即位，封平江伯，食祿一千石，賜誥券，世襲指揮使。燕兵逼，命總舟師防江上。自巳至酉，全 師還?，u將中軍，賊圍之?dāng)?shù)重。復(fù)征鹽井，進(jìn)攻卜木瓦寨。 瑄少從大將軍幕，以射雁見稱。瑄代父職。 陳瑄，字彥純，合肥人。（ 5分） 9．作者著意刻畫了詹大胖子“白”與“胖”的特點(diǎn)，有何藝術(shù)作？請簡要分析。 D． 作者不全力正面刻畫人物，而是從工作之 地寫起，再寫外貌、工作和業(yè)余生活，看似零散，卻塑造了較為豐滿的人物形象。 B．學(xué)生長大看，回憶五小，會想起詹大胖子和他的糖，而忽略他的“壞”，體現(xiàn)了汪曾祺小說特有的懷舊溫情與達(dá)觀心性。詹大胖子還是當(dāng)他的齋夫，打鐘，剪冬青樹，賣花生糖、芝麻糖。詹大胖子白胖的臉變得粉紅：“沒有！沒有的事！沒有的事不能瞎說！” 詹大胖子不是維護(hù)張?zhí)N之，他是維護(hù)王文蕙。 姓 謝的教員是個紈绔子弟，外號謝大少。有一天，放學(xué)時，有一個姓謝的教員路過詹大胖子的小屋時， 走進(jìn)去，對他說：“詹大，你今天晚上到我家里來一趟。 這事瞞不過詹大胖子。王文 蕙把字典交給他，他不走了。有時，校長張?zhí)N之也在學(xué)校里住。五小就剩下兩個人，有時三個。除了放寒假、放暑假他回家，其余的時候，都住在學(xué)校里。他們長大了，想起五小，一定會想起詹大胖子，想起詹大胖子賣花生糖、芝麻糖。有學(xué)生要買糖，走近來，他就做一個眼色，叫學(xué)生隨他到校長、教員看不到的地方，接錢，給糖。 但是詹大胖子還是賣，偷偷地賣。 校長張?zhí)N之不許詹大胖子賣糖，把他叫到校長室訓(xùn)了一頓。他的糖比外面攤子上的賣得貴。 詹大胖子和學(xué)生生活最最直接有關(guān)的，是他賣花生糖、芝麻糖。全校學(xué)生有二百人，詹大胖子一家一家去送。他白胖的臉看上去好像跟冬青樹有仇，又好像很愛這些樹。學(xué)校里于是到處都是冬青樹嫩葉子的清香清香的氣味。詹大胖子就拿了一把很大的剪子，兩手執(zhí)著剪子把，叭嗒叭嗒地剪，剪得一地冬青葉子。 詹大胖子還有一件常做的事，是剪冬青樹。打秋千、踢毽子、拍皮球、抓子兒??詹大胖子搖壞了好多鈴鐺。下課了！詹大胖子的鈴聲搖得小學(xué)生的心里一亮。上課了。 詹大胖子的主要職務(wù)是搖上課鈴、下課鈴。他偶爾喝一點(diǎn)酒，生一點(diǎn)氣，臉色就變成粉紅的，成了一個粉紅臉的 大白胖子。是個大白胖子。詹大胖子是個大胖子。五小是縣立第五小學(xué)的簡稱。（ 6分） （三）文學(xué)類文本閱讀（ 14分） 閱讀下面的文字，完成 79題。 D．在國學(xué)院施行的導(dǎo)師制、游學(xué)制和國學(xué)論壇等辦學(xué)特色， 深為世人學(xué)者欽嘆。 B．江南之地傳統(tǒng)文化的豐富留存，使馮先生耳濡目染，獲得了豐厚的文化滋養(yǎng)。 D． 朱東潤、馮振心和錢穆等大師的講學(xué)，給予馮其庸學(xué)術(shù)上的啟迪，使他受益匪淺。 B． 文中列舉史震林、袁昶等人的作品，意在表現(xiàn)今天中文系大學(xué)生的國學(xué)素養(yǎng)堪憂。科 amp。其書法逸筆草草、氣韻幽遠(yuǎn)；其畫卷師法古人、洗盡鉛華；其學(xué)術(shù)結(jié)集《瓜飯樓叢稿》三十五卷冊，以紅學(xué)、西域?qū)W獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，亦因所涉浩瀚而令人欽嘆。直到 2021 年，中國人民大學(xué)決定成立國學(xué)院，盛情邀請已經(jīng)離休十年的馮先生出山，他一生的 國學(xué)積累，才終于找到了安身之所，他倡導(dǎo)的導(dǎo)師制、游學(xué)制和國學(xué)論壇等辦學(xué)特色，至今都在國學(xué)院施行。另外，還有《瓜飯樓外集》十五卷已經(jīng)提交商務(wù)印書館。 “文革”結(jié)束，在所有的運(yùn)動沖擊過后，馮先生留下了累累碩果。馮振心先生開設(shè)的《說文解字》課，讓他看到了學(xué)問的深奧。在當(dāng)時西風(fēng)勁吹的大環(huán)境下，無錫國專在中國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)的教育上，幾乎 是一枝獨(dú)秀。他的國學(xué)素養(yǎng)就是在這樣艱難的環(huán)境中，“饑一頓飽一頓”地持續(xù)修煉著。包括馮其庸在內(nèi)的一幫學(xué)生，不用買票就可以入場聽?wèi)?，時間久了，馮先生與一些昆曲名角漸漸熟絡(luò)起來，并與他們保持了終生的友誼。秋天的時候，無錫各地都保存著社戲的傳統(tǒng)。說實話，今天的中文系大學(xué)生的閱讀書目，也未必有這么多。有一次，二哥幫他一次性買來史震林的《西青散記》、張岱的《陶庵夢憶》《西湖尋夢》《瑯?gòu)治募?，還有葉紹袁、葉小鸞、沈宜 修等人的作品。馮先生總是說當(dāng)年書少，讀不夠。如果別人把讀書當(dāng)作義務(wù)，他則把讀書當(dāng)作享受?？箲?zhàn)時期，少年馮其庸，經(jīng)歷過死亡威脅和失親之痛。 1924 年，馮其庸出生在江蘇無錫前洲鎮(zhèn)一個貧苦農(nóng)民家庭。眾所周知，國學(xué)概念是在近代國運(yùn)背景下為應(yīng)對西學(xué)而產(chǎn)生的，國學(xué)因此成為國運(yùn)的一個影子。 馮其庸的“大國學(xué)” 孟憲實 如何評價馮其庸先生的學(xué)術(shù)，這是一個難題。在儒家看來，如果與人相處不注重和諧，對亡靈隨意怠慢，都是有礙道德發(fā)展的。 C．“龍”的出現(xiàn)，源于中國古人類由探尋自身來源而產(chǎn)生的圖騰崇拜，從氏族社會以來便 作為帝王標(biāo)志而備受華夏族尊崇。 [來源 :學(xué)科網(wǎng) ] 3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（ 3分） A．中華文化的形成，與華夏族先民艱苦而惡劣的生存環(huán)境、依托氏族群居的生存方式 以及隨之萌生的觀念是密不可分的。 C．盤古開天地、女媧摶土造人的神話故事，反映了遠(yuǎn)古時代人們具有文化意味的自我意識，這標(biāo)志著中華文化的成熟。招魂》和《楚辭 2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（ 3分） A．早在山頂洞人時期，中國人便有靈魂的觀念，他們認(rèn)為靈魂不會隨著肉體而
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