【正文】 縷不絕的畫(huà)面和信息；比起思想性，電視更需要表演藝術(shù)和化妝術(shù)，電視要的不是證明你內(nèi)心是否誠(chéng)懇，而是你在鏡頭里看起來(lái)誠(chéng)懇，觀(guān)眾說(shuō)到底不關(guān)心你的觀(guān)點(diǎn)，而是關(guān)心你留給大家的印象。也許這些不相干的信息，除了作為談資，還可以用來(lái)填縱橫字謎，或者參加《開(kāi)心辭典》這樣的電視娛樂(lè)節(jié)目。也許說(shuō)，“娛樂(lè)至死”可能危言聳聽(tīng)，但至少是關(guān)于信息自由和文化安全的一句意味深長(zhǎng)的警告。政治、宗教、新聞、體育、教育和商業(yè)都心甘情愿成為娛樂(lè)的附庸，毫無(wú)怨言，甚至無(wú)聲無(wú)息，其結(jié)果是我們成了一個(gè)娛樂(lè)至死的物種。那么，波茲曼要告訴大家的是：可能成為現(xiàn)實(shí)的，是赫胥黎的預(yù)言。從這個(gè)角度看，波茲曼是個(gè)不折不扣的預(yù)言家。至少我這個(gè)學(xué)電視新聞出身的人是這樣。所以，我會(huì)愿意花錢(qián)買(mǎi)下這本書(shū)，從文字形狀和作者的思想兩方面來(lái)細(xì)細(xì)研讀它，而下面僅是我的一些初略的想法。同時(shí)你還必須能夠根據(jù)語(yǔ)言的語(yǔ)氣去判斷作者對(duì)于所寫(xiě)內(nèi)容和讀者的態(tài)度。你還必須學(xué)會(huì)注意書(shū)本上的文字的形狀。需要很多思考。通讀此書(shū)，其文字清晰暢達(dá)，娓娓道來(lái)。配合這個(gè)危言聳聽(tīng)的書(shū)名，封面圖也很不俗：端坐在一臺(tái)電視機(jī)前面的一家四口，衣裳華美，但無(wú)一例外地沒(méi)有腦袋。于是乎，我一時(shí)緬懷起印刷時(shí)代那些記在紙上的內(nèi)容，那個(gè)時(shí)代的卻充滿(mǎn)了文化與思想的氣息。波茲曼的《娛樂(lè)至死》，給我最強(qiáng)烈的感受是：如果身邊有一本紙質(zhì)的書(shū)籍多好，而不是我所閱讀的EBOOK。娛樂(lè)至死，是順從還是反抗，全由我們自己決定。問(wèn)題出在我們自己。我們不能只是單方面批評(píng)電視臺(tái)做的節(jié)目沒(méi)有營(yíng)養(yǎng)，千篇一律。對(duì)于她來(lái)說(shuō)，這些頂多作為她和別人聊天的談資罷了。而這靠電視電腦帶來(lái)的娛樂(lè)是無(wú)法做到的。是電視電腦這種媒介的誕生使得這一切都變的理所當(dāng)然。更為可怕的是，公眾對(duì)這種方式欣然接受，一片叫好。這就是為什么現(xiàn)在電視上各種歷史戲說(shuō)劇、文化娛樂(lè)評(píng)論、名著趣味改編充斥著我們的視野。我們將一切都轉(zhuǎn)化為娛樂(lè)，漸漸的，娛樂(lè)變成了我們精神文化的一切，娛樂(lè)變成了公眾文化的代名詞。”“我們的政治、宗教、新聞、體育、教育和商業(yè)都心甘情愿地成為娛樂(lè)的附庸，毫無(wú)怨言，甚至無(wú)聲無(wú)息，其結(jié)果是我們成了一個(gè)娛樂(lè)至死的物種。這種泛娛樂(lè)化、泛商業(yè)化，所導(dǎo)致的結(jié)果，是十分可怕的。問(wèn)題是，當(dāng)我們沉浸于“答案盡在百度之中”滿(mǎn)足感時(shí)，我們還會(huì)費(fèi)盡腦力去思考么？第三篇：娛樂(lè)至死 讀書(shū)筆記《娛樂(lè)至死》讀書(shū)筆記在這個(gè)以?shī)蕵?lè)為公眾文化的時(shí)代，閱讀尼爾?波茲曼的《娛樂(lè)至死》就顯的尤為重要。我感到有了一點(diǎn)點(diǎn)后怕，電視這樣一個(gè)媒介已經(jīng)如此，在《娛樂(lè)至死》1985年出版的年代，電腦才剛剛起步，而現(xiàn)在，電腦已經(jīng)遍及全國(guó)各地可以說(shuō)是每家每戶(hù)。商業(yè)也因電視模式的占領(lǐng)而轉(zhuǎn)變了模式。也許我們?cè)缭撟⒁獾?，如果我們把不如意事?xiě)在記事本上或筆記本上，情況可能就不太一樣了。” 我們討厭被別人指使，被別人壓迫，但如果有一個(gè)服務(wù)員在前面點(diǎn)頭哈腰，笑容可掬的伸手“請(qǐng)”你走路，又或者做成溫馨的提示牌，這時(shí)候，我們是不是就覺(jué)得，走不走是由我們自己決定的，我們把握著主動(dòng)權(quán)，我們?yōu)橛辛四敲匆稽c(diǎn)點(diǎn)的權(quán)力和被人“捧著”的感覺(jué)而沾沾自喜，已經(jīng)走上了別人給我們指引的道路而不自知呢？娛樂(lè)本身并沒(méi)有錯(cuò)，問(wèn)題是如果我們把娛樂(lè)當(dāng)成了一種習(xí)慣，除了娛樂(lè)之外一無(wú)所有，醉生夢(mèng)死的話(huà)，我們是不是該警醒呢？“媒介沒(méi)有偏向”只是我們主觀(guān)的愿望而已，任何一個(gè)媒體的產(chǎn)生都有它固有的傾向。波茲曼說(shuō)：“我們將毀于我們所熱愛(ài)的東西！”也許，我們現(xiàn)在對(duì)于壓制強(qiáng)迫我們的東西很敏感，一旦接觸，我們絕不會(huì)被他制服。卻沒(méi)想到，對(duì)我的影響，如此之深，深到在讀過(guò)之后的一年中，無(wú)數(shù)次被提起，無(wú)數(shù)次運(yùn)用，無(wú)數(shù)次被驗(yàn)證。巴特指出的，神話(huà)把歷史轉(zhuǎn)變成自然。直到多年以后，我們發(fā)現(xiàn)大量收集和快速檢索的數(shù)據(jù)大規(guī)模的組織和機(jī)構(gòu)確實(shí)很有價(jià)值，但沒(méi)有為大多數(shù)普通人解決什么重要問(wèn)題，它們帶來(lái)的問(wèn)題至少和它們能解決的問(wèn)題一樣多。，消除對(duì)媒介的神秘感，我們才有可能對(duì)電視，或電腦，或其他媒介獲得某種程度的控制。而赫胥黎告訴我們的是，在一個(gè)科技發(fā)達(dá)的時(shí)代里，做成精神毀滅的敵人更可能是一個(gè)滿(mǎn)面笑容的人，而不是那種一眼看上去就讓人心生懷疑和仇恨的人。，我們沒(méi)有發(fā)現(xiàn)觀(guān)看電視可以有效地提高學(xué)習(xí)效果，電視在培養(yǎng)深層次的、具有推論性的思維方面明顯不如鉛字。”換句話(huà)說(shuō)，一個(gè)人學(xué)到的最重要的東西，是學(xué)習(xí)的方法。杜威在《經(jīng)驗(yàn)和教育》中寫(xiě)道：“也許人們對(duì)于教育最大的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)是，一個(gè)人學(xué)會(huì)的只有他當(dāng)時(shí)正在學(xué)習(xí)的東西。在美國(guó)，我們從來(lái)沒(méi)有缺少過(guò)娛樂(lè)自己的機(jī)會(huì)?！笨ㄈR爾又說(shuō)，歷史不僅是一個(gè)世界，而且是一個(gè)活的世界，虛幻的反而是現(xiàn)時(shí)的。托馬斯電視廣告把企業(yè)從生產(chǎn)有價(jià)值的產(chǎn)品引向了設(shè)法使消費(fèi)者感覺(jué)產(chǎn)品有價(jià)值，這意味著企業(yè)的業(yè)務(wù)已經(jīng)成為一種偽療法，消費(fèi)者成了信賴(lài)心里表演療法的病人。但它的主要目的是取悅觀(guān)眾，它的主要策略是運(yùn)用技巧?！?，有時(shí)候沉默是最好的?！保鞣矫裰魃鐣?huì)將鶯歌燕舞、醉生夢(mèng)死地銷(xiāo)往，而不是戴著鐐銬一路哀歌。無(wú)知是可以補(bǔ)救的，但如果我們把無(wú)知當(dāng)成是知識(shí)，我們?cè)撛趺醋瞿兀课也⒉皇钦f(shuō)電視新聞在故意蒙蔽美國(guó)人，我想說(shuō)的是，當(dāng)新聞被包裝成一種娛樂(lè)形式時(shí)，它就不可避免的起到了蒙蔽作用。麥克尼爾說(shuō)，制作新聞節(jié)目的奧義是：“越短越好；避免復(fù)雜；無(wú)需精妙含義；以視覺(jué)刺激代替思想；準(zhǔn)確的文字已經(jīng)過(guò)時(shí)落伍。，關(guān)鍵的問(wèn)題是“誰(shuí)擊倒了誰(shuí)”，而這個(gè)問(wèn)題的答案則取決于競(jìng)選人的“風(fēng)格”——他們的外表如何，他們的眼神如何，他們?cè)鯓游⑿Γ鯓诱f(shuō)俏皮話(huà)。他們不交流思想，而是交流圖像。電視中表現(xiàn)的世界便成了這個(gè)世界應(yīng)該如何存在的模型。正是電視的這種性質(zhì)決定了它必須舍棄思想，來(lái)迎合人們對(duì)視覺(jué)快感的需求，來(lái)適應(yīng)娛樂(lè)業(yè)的發(fā)展。它需要的掌聲，而不是反思。，在思考過(guò)程中，觀(guān)眾沒(méi)有東西可看。，而不是為了教育、反思或凈化靈魂，而且我們還不能過(guò)于指責(zé)那些把新聞節(jié)目作此定位的人。都是等待被揭示的隱喻。如果說(shuō)電視是某種東西的延續(xù)，那么這種東西只能是19世紀(jì)中葉源于電報(bào)和攝影術(shù)的傳統(tǒng)，而不是15世紀(jì)的印刷術(shù)。這種人犯的錯(cuò)誤就是完全誤解了電視如何重新定義公眾話(huà)語(yǔ)的意義。如果我們中的某些人不能適應(yīng)這個(gè)時(shí)代的模式，那么在我們看來(lái)，是這些人不合時(shí)宜、行為乖張，而絕不是這個(gè)時(shí)代有什么問(wèn)題。這種陌生感的喪失是我們適應(yīng)能力的一種標(biāo)志，而且我們適應(yīng)程度在一定程度上反映了我們的變化程度。我們不再重復(fù)電視給我們帶來(lái)的奇跡；我們不再只把電視機(jī)放在某些特定的房間里；我們不再懷疑在電視上看到的一切，根本不會(huì)意識(shí)到電視提供給我們的特殊視角；甚至連“電視是如何影響我們的”這個(gè)問(wèn)題也被我們丟到了九霄云外。這就是電視的方式。正如有些精神病學(xué)家指出的，我們每個(gè)人都會(huì)筑起自己的空中樓閣，但如果我們想要住在里面，問(wèn)題就出現(xiàn)了。世界被割裂了，存在的只是現(xiàn)在，而不是任何一個(gè)故事的一部分。電報(bào)的主要力量來(lái)自它傳播信息的能力，而不是收集信息、解釋信息或分析信息。，電報(bào)使相關(guān)的東西變得無(wú)關(guān)。為了做到這些，讀者必須和文字保持一定距離，這是由文本自身不受情感影響的特征所決定的。讀者要能夠發(fā)現(xiàn)謊言，明察作者筆頭流露的迷惑、分清過(guò)于籠統(tǒng)的概括，找出濫用邏輯和常識(shí)的地方。，鉛字那種有序排列的、具有邏輯命題的特點(diǎn)，能夠培養(yǎng)對(duì)于知識(shí)的分析管理能力。面對(duì)印在紙上的句子，讀者看見(jiàn)的是一些冷靜的抽象符號(hào)，沒(méi)有美感和歸屬感。“平白語(yǔ)言”，有些時(shí)候甚至要通過(guò)法律規(guī)定這樣的語(yǔ)言。，我們也已經(jīng)達(dá)到了一種臨界點(diǎn)，在這種情況下，電子媒介決定性的、不可逆轉(zhuǎn)地改變了符號(hào)環(huán)境的性質(zhì)。、也從來(lái)沒(méi)有，毫無(wú)修飾的存在。不是這些觀(guān)點(diǎn)的終結(jié)，而是這些觀(guān)點(diǎn)的