【正文】 的存在，無論是一片大好還是悲觀失望都是不實(shí)際也不正確的，這都是有悖于馬克思事實(shí)求是的理論的，都是不好的。也只有這樣，在人盡其才，物盡其用，每個渺小的生命體價(jià)值都得以實(shí)現(xiàn)的良性氛圍中，走著法治與真理的中國特色社會主義的道路，大家也才可能一起飛跑著邁向“中國夢”的偉大理想。重要的是如何承擔(dān)起自己的責(zé)任，為“中國夢”當(dāng)然也是為了自己的夢，勇敢前進(jìn)，努力塑造自己，早日成才。于是我們學(xué)會試著去忘卻那沉痛的歷史，當(dāng)然這兒不是真正的忘去，只是為了更自信與從容一些吧了，以新的姿態(tài)參與到世界的合作之中，在處理國際事務(wù)中，在世界民族之林中，發(fā)出強(qiáng)而有力的聲音。新中國的成立，以風(fēng)卷殘?jiān)频臍鈩荽蚱屏怂懈嗪诎档募湘i，從制度與思想上徹底向著法治與馬克思真理的新方向大步前走，自此“中國夢”的實(shí)現(xiàn)有了保證，這是不同于任何時(shí)期的一次開天辟地的轉(zhuǎn)折，由此真的偉大的時(shí)刻在幾千年的醞釀之后終于來臨。多少春秋寒暑，每個中華兒女心靈深處，總藏著一個關(guān)于祖國的夢——中國夢。原來一直是自己心態(tài)的問題。新聞報(bào)道說，今年就業(yè)形勢不容樂觀，尤其是我所學(xué)的專業(yè)更是一片冷冬，持續(xù)三年就業(yè)率走低，為此好是焦灼了一陣。目力所及，千山蒼翠欲滴連成一片，倒也不失為這五月芳菲的另一種境意，杜鵑花的點(diǎn)點(diǎn)滴滴恰到好處的也為這份興榮增色了幾分。讓我們團(tuán)結(jié)在文明的旗幟下，實(shí)現(xiàn)普遍幸福的夢想。中華民族的這個大夢之下，我們中華民族的每一份子，都應(yīng)該貢獻(xiàn)自己的智慧，努力書寫屬于自己的光輝夢想，使得中華民族文明大夢富于無限豐富的內(nèi)涵和永遠(yuǎn)嶄新、斑斕多彩。讓我們確立21世紀(jì)中華民族的偉大夢想——文明夢、幸福夢！中華民族的永恒的偉大夢想，即是全民族的文明夢、幸福夢。任何偉大的夢想，都決不是一種玫瑰色的描述和空談。中國的權(quán)力再也不能在一個封閉的圈子里自娛自樂了，也不可能繼續(xù)在固步自封中自說自話了。中國當(dāng)然需要擁有自己的特色。中華民族生活在祖國大陸的這13億人的文明事業(yè)，在全人類文明事業(yè)中占有的分量注定舉足輕重。只有運(yùn)用文明的方法才可以達(dá)成人類幸福的目的。在具體的層面，客觀的包含著許許多多社會具體領(lǐng)域里的夢想；在抽象的層面，包含著對于人類生活實(shí)質(zhì)的概括和把握，比如，我把中國夢定性為“文明夢”和“幸福夢”，其實(shí)，這也是全人類生活的共同的夢想。如果繼續(xù)高喊這樣的口號，實(shí)則對于中華民族21世紀(jì)文明進(jìn)步毫無意義。而所謂的“大國崛起”之夢，如果沒有先行的科學(xué)理論和正確的社會建設(shè)方法，只能成為一句被世人所嘲諷的黃粱一夢?！豆饷魅請?bào)》在“偉大的中國夢”指出，實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興不是要恢復(fù)古代中國鼎盛時(shí)期的疆域版圖，而是要使中華民族躋身于先進(jìn)民族行列，為人類作出更大的貢獻(xiàn)。20130110《光明日報(bào)》發(fā)表署名石仲泉的文章——《偉大的中國夢》，探討“中華復(fù)興”的內(nèi)涵及目標(biāo)。我認(rèn)為，憲政即是用法律的方式把一切公權(quán)力“關(guān)進(jìn)籠子”，在憲政體制下，一切公權(quán)力都必須服從于法律和遵循于法律。但是，“憲政夢”既不能概括中國夢的全部，也不能概括中國夢的實(shí)質(zhì)。由此引起一場起軒然大波。這是政治家對“中國夢”的一種定位。他們都試圖把“中國夢”具體化，以對中國社會的實(shí)踐賦予指導(dǎo)作用。誰又在乎“血濃于水”？至少我不那么在乎。我在乎的是剛才我所說的文明刻度——你這大國怎么對待你的弱勢與少數(shù)，你怎么包容意見不同的異議份子，這，才是我在乎的。早在2008年就開始“中國夢”的討論，在2010081，邀請臺灣作家龍應(yīng)臺來大陸演講，她在北京大學(xué)的演講題目是《我的中國夢：文明的力量——從鄉(xiāng)愁到美麗島》。中華民族從有文字記載開始到20世紀(jì)的各種美好夢想，都在殘酷的社會現(xiàn)實(shí)面前“雨打風(fēng)吹去”。20世紀(jì)中國人的夢想由“三民主義”和“共產(chǎn)主義”組成，我們可以把可以叫做“政黨主義夢”。1921年7月成立于上海的中國共產(chǎn)黨，從成立的開始便把馬克思列寧主義作為自己政黨的指導(dǎo)思想。中國社會內(nèi)部在政治上，一個典型的趨勢是政黨作為一股不可阻擋的力量登上了歷史舞臺。在小農(nóng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)以及整個社會的上層建筑全面崩潰的局面中，中華民族走進(jìn)了了20世紀(jì)。然而，對于中華民族而言，1840—1911年的大致70年時(shí)間，我們的社會處于小農(nóng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)以及由此建立起來的整個社會上層建筑體系的全面崩潰的狀態(tài)。從那時(shí)起，歷代王朝無不對百姓進(jìn)行殘酷的統(tǒng)治，直至1911年請王朝在辛亥革命的炮火中滅亡為止。在這樣一個慢慢歲月里，我們這個以漢族人口為主體的中華民族國家，飽受內(nèi)部強(qiáng)權(quán)的蹂躪、各種形式的戰(zhàn)亂摧殘，而且，由于強(qiáng)權(quán)的愚昧和一成不變，使得中國社會到1911年始終沒有能夠真正走上一條以創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富為核心活動內(nèi)容的產(chǎn)業(yè)革命之路。從秦朝開始，秦始皇把“家天下”的國體和政體系統(tǒng)化、法統(tǒng)化和固定化，秦朝雖然是一個僅僅存在了不足20年的王朝，然而，這樣的體制卻一直延續(xù)到1911年10月辛亥革命爆發(fā)?！疤煜聻楣⑻煜麓笸北闶谴呵飸?zhàn)國時(shí)期中國古代先賢們提出的最典型的和最具有歷史代表性的偉大夢想。由于周朝封建制度的衰敗和諸侯國的混亂，中華民族的古