【正文】 到了大理。在七彩云南，那里有百年老店啊“慶灃祥”茶莊，銀飾 玉器 土特產(chǎn) 中藥材等。形成七彩云朵。聽說上蒼在中國的西南方撒下一把熱土，形成綿綿群山。隨后我們又隨團去了七彩云南，聽導(dǎo)游說，七彩云南是三國時諸葛亮帶蜀軍安營扎寨的地方，傳說諸葛亮第一次擒拿孟獲時天邊突然出現(xiàn)了七彩祥云，之后就有了“七擒孟獲”的典故，也就有了七彩云南的由來。各民族的歷史 地理 文化 生活習(xí)俗 宗教信仰登都不同，多姿多彩，別有一番風(fēng)味。在那里居住著不同的民族。真的讓人流連忘返。我們在幾位老師的帶領(lǐng)下隨團到達了昆明 大理 麗江 香格里拉等一些地方，兩周的行程緊湊但很充實。歌舞、繪畫、戲曲、古樂，非常有特色。潑水節(jié)、火把節(jié)、刀桿節(jié)、插花節(jié)。每一個民族的衣、食、住、行及婚戀、禮儀、語言、文字、宗教、審美等,都特別富有民族特色。9月12號上午8點我們終于抵達了昆明。聽說云南很美，是個“家家有水、戶戶有花”的好地方。設(shè)計在今天之所以發(fā)展成為一門獨立藝術(shù)、學(xué)科和社會上的專門職業(yè)，是得益于科技、現(xiàn)代生產(chǎn)和市場發(fā)展。（三）理論與實踐相結(jié)合宏觀的看待藝術(shù)，體現(xiàn)的是一個民族文化特性的問題。作為一個設(shè)計者，必須要掌握設(shè)計的靈魂所在。學(xué)習(xí)一門專業(yè)，要有刨根問底的精神，要從它的源頭開始學(xué)起。從設(shè)計的角度來說，設(shè)計源于生活而服務(wù)于生活。不僅僅豐富了視野，提高了欣賞力，為專業(yè)注入了新的素材，更加強了對傳統(tǒng)民族文化的理解。通過本次去云南的考察，讓我感觸良多。值得高興的是，云南已經(jīng)意識到了這個問題，只有將古建筑及少數(shù)民族建筑保存、保護得更好，才能對旅游業(yè)起到更好的幫助，具有代表性的工程有大理、麗江古城的改造。綜上所述，云南獨特的少數(shù)民族建筑是獨一無二的瑰寶，具有很高的歷史研究價值，是云南的歷史文化遺產(chǎn)。這從1996年“2表現(xiàn)在：民居特色鮮明、構(gòu)筑因地制宜、造型樸實生動，裝修精美雅致。長期以來，納西人形成了崇尚自然、崇尚文化，善于學(xué)習(xí)和吸取其他民族的先進文化的優(yōu)良傳統(tǒng)。利用這種有利的自然條件，古城街道不拘網(wǎng)格的工整而自由布局，主街傍河，小巷臨渠，道路隨著水渠的曲直而延伸，房屋就著地勢的高低而組合。古城地處麗江壩，選址北靠象山、景虹山，西靠獅子山，東西兩面開朗遼闊。麗江古城集中了中國優(yōu)美的自然景觀和人文景觀，正在開發(fā)成世界級的旅游景點。來自象山腳下的玉泉水流到城頭雙石橋下，分流3股伸向東南，形成無數(shù)小支流，穿越大街小巷，回旋千家萬戶，水上小石橋不計其數(shù)。古城的大小路面均鋪五色石板，經(jīng)數(shù)百年走磨，石紋畢露，頗為別致。云南人文經(jīng)典景點布局麗江古城在布局、建筑藝術(shù)上都具有鮮明的地方特色，她集漢、白、藏等民族的建筑特點而成，是一座迄今保存最為完好并古貌依舊的文化名城。藏民居室內(nèi)墻壁上方多繪以吉祥圖案，客廳的內(nèi)壁則繪藍、綠、紅三色，寓意藍天、土地和大海。在涂料的使用上，紅色只能用在護法神殿和靈塔殿的外墻上，這是古時候殺生，用熱血潑“贊卡爾”的做法演變而來的。藏族是善于表現(xiàn)美的民族，在色彩方面，藏族最重視白、紅兩色。在墻體上方，多用棕紅色的飾帶，上面綴上鎏金淤銅鏡等裝飾物。由于寺院一般都依傍坡臺而建，所以建筑物顯得很高大。松贊林寺的建筑特色與結(jié)構(gòu):藏族的寺廟建筑以土木石結(jié)構(gòu)相結(jié)合，以木結(jié)構(gòu)為主。這些表現(xiàn)了白族在以本民族民居建筑文化為基礎(chǔ)的條件下，不斷地大膽吸收、采納其他民族民居文化因素的過程。其藝術(shù)風(fēng)格實際上是一種包容了中原傳統(tǒng)的民居建筑藝術(shù)風(fēng)格。并使之形成富有藝術(shù)的審美觀，從而體現(xiàn)了白族熱愛生活、熱愛自然、追求幸福的情感。色彩是裝飾藝術(shù)風(fēng)格的重要體現(xiàn)。在家庭成員的住房安排上，一般要考慮到居住者的身份、輩分、性別等因素，體現(xiàn)了大理白族家庭傳統(tǒng)的倫理關(guān)系。主要有院落、堂屋、側(cè)房、耳房或漏角等，其主體部分——堂屋，正房都是三開間，通常是坐西朝東。多采用周圍的材料——石頭、磚瓦、木材等等，無論是土木結(jié)構(gòu)，還是磚瓦結(jié)構(gòu)，都追求一種典雅、實用、簡樸的建筑風(fēng)格。云南民居特色尺度與結(jié)構(gòu)在民居建筑的整體設(shè)計中，大部分傳統(tǒng)的民居建筑屬于石（磚）木結(jié)構(gòu)，青瓦白墻坡屋頂。關(guān)鍵字索引：云南民居，松贊林寺，人文經(jīng)典景點這次云南之行，讓人印象深刻的除了當(dāng)?shù)氐拿褡屣L(fēng)情，以及藍天白云的自然美景，就數(shù)其建筑了。第三篇：云南采風(fēng)報告云南采風(fēng)報告內(nèi)容摘要：云南少數(shù)民族建筑具有多元性、豐富性、原生性及景觀獨特性等特點，既反映了各民族與自然的和諧，也反映了各民族歷史上不同的社會形態(tài)和家庭結(jié)構(gòu)，還反映了各民族的文化類型、文化差異、審美心理、宗教信仰以及對外來文化的兼收并蓄。我也認識到我們一定要保護好那兒的環(huán)境，使更多的人有機會去那些純凈的土地。這次采風(fēng)時間雖短，但讓我們親身感受到云南少數(shù)民族的特有風(fēng)情。由于它所處的雪線低，氣溫高，消融快，靠降水而生存，因而它的運動速度也快。第四天我們徒步明永。隨著太陽的升高，云帶不斷上升，中午時分云朵飄浮在卡瓦格博峰頂上，此為“卡瓦格博打傘”，能領(lǐng)略此種景致的機會不多，據(jù)藏民傳說只有緣之人才能有此福分。當(dāng)?shù)夭孛穹Q卡瓦格博為“阿尼卡瓦格博”，意思是“卡瓦格博爺爺”。當(dāng)?shù)厝苏J為：人類一旦登上峰頂，神便會離開他們而去。在藏語言習(xí)慣中，卡瓦格博是太子雪山主峰、山神及整座太子雪山概念的三位一體的稱 呼，自古以來受藏民崇拜。第三天我們看了日照金山，卡瓦格博峰時梅里雪山的主峰，卡格博峰是藏傳佛教的朝覲圣地，每年的秋末冬初，成百上千藏民牽羊扶拐口念佛經(jīng)繞山焚香朝拜(轉(zhuǎn)經(jīng))的場面，令人嘆為觀止。從中虎跳過險境“滑石板”，即到下虎跳。香格里拉站第二天我們還去了虎跳峽，我們徒步的是中虎跳，中虎跳離上虎跳5公里，江面落差甚大，“滿天星”礁石區(qū)是這里最危險的地方。藏族通行天葬（即鳥葬），僧人圓寂和某些在林區(qū)生活的百姓亦行火化，然而收獲季節(jié)忌行火葬。據(jù)說屋內(nèi)的中柱是一個非常重要的標志，中拄越粗表明家中的財富越多。他們的住房也很有特點，通常是兩層樓。藏族同胞寧可三月無肉，不可一天無酥油茶。糌粑由青稞或碗豆炒熟后磨制而成。藏族居民的主食為糌粑，喜飲酥油茶；牧民以牛、羊肉為主食?！肮_”是雪白的織品，一般寬約二至三十厘米，長約一至二米，用紗或絲綢織成。內(nèi)衣袖長襟短，男著褲，女著裙，外著長袖肥腰圓領(lǐng)、向右開襟系帶的藏袍。藏族人篤信藏傳佛教，所以，藏族的男女青年和老人身上都少不了一串精制的念珠和一些刻有表示吉祥的藏文飾物。男子也戴鑲嵌著紅瑪瑙、綠松石的金銀大耳環(huán)和各種珠寶串成的項鏈，但是他們更注重腰間佩戴的腰刀。其中較為普遍的一種是頭頂正中戴一個類似銀盤的發(fā)飾，銀盤上鋪以紅色氈片，周圍鑲嵌著珊瑚珠和綠松石，中央是一顆碩大的紅瑪瑙珠。他們的服飾很有特色，身上配有很多飾物，顯得非常華貴。這次能夠親自來到藏民家體驗他們的日常生活使我感 到特別開心。在拉市海我們拋開了城市的喧鬧騎馬感受了茶馬古道，下午我們還在濕地里游湖體驗了遠離塵世的桃花源。這里原為滇西北古地槽的一部分，中生代燕山運動時褶皺隆起成陸，至中新世成為一個準平原，隨著橫斷山脈造山運動的發(fā)展，到上新世末至更新世初，這個準平原又分割成三個相對高差在100米至200米的高原山間盆地，即拉市壩、麗江壩、七河壩。在麗江我們還游玩了拉市海與茶馬古道，拉市海位于麗江縣城西面8公里處的拉市壩中部，是云南省第一個以“濕地”命名的自然保護區(qū)。入夜，游人們都喜歡買上一個紙做的小船似的河燈，里面點上蠟燭，許上一個美好的心愿，把燈放到河面上，流水便將它帶向遠方。在古城里又分成數(shù)十條清溪，穿街過巷、入院過房，把清清的泉水送到家家戶戶，使這座高原古城像江南水鄉(xiāng)一樣，是戶戶門前有溪水，花團錦繡引蝶來，小橋垂柳玉河畔，村姑秀影映渠面。黑龍?zhí)队斜姸嗟娜郏嗟乃莵碜杂颀埡?，玉龍河水又是來自玉龍雪山，是大雪山的血液和乳汁，它哺育了麗江古城里世世代代的納西族人民。古城里布滿了淙淙流動的小河溪流，那景象會使人忘卻高原，以為臵身于江南水鄉(xiāng)。納西族十分重視接受其他民族的先進文化，今天仍可以從納西族的建筑、音樂、壁畫等看到具有漢、藏、白、納西文化相互融合的特點。例如在東巴教的各種祭祀活動中，東巴祭師除了誦念經(jīng)書，還要裝扮成各種各樣的神佛人物、動植物以及妖魔鬼怪的形象?！皷|巴”文化對研究比較文字學(xué)和人類文化史學(xué)等都有很高的學(xué)術(shù)價值。納西族人民早在一千多年前創(chuàng)造的象形文字和用象形文字書寫的東巴經(jīng)籍，使納西族文化享譽世界。第二站我們來到了麗江，游覽了著名的麗江古城，也對納西族有了一些了解?；üΨ虬^，要經(jīng)過七、八道 手續(xù)才能完成，被當(dāng)?shù)厝罕娍醋魇亲杂?、幸福的象征?；ò^多為心靈手巧的姑娘親手制成，長約3 米， 7 米，一條黑布作底，上面繡有數(shù)條彩色圖紋。該族婦女一般上身穿鑲邊或繡花的大襟右紝上衣，戴包頭、耳環(huán)?！薄鞍⒃姮敗钡膭尤藗髡f感動了無數(shù)人。云南民間敘事長詩《阿詩瑪》，塑造了一 位美麗、勇敢、堅貞的撒尼姑娘形象。我們一行隨團游覽了昆明、麗江、香格里拉等一些地方，半個月的行程緊湊而充實，我們不僅領(lǐng)略了沿途的美好風(fēng)光，也對當(dāng)?shù)氐囊恍┥贁?shù)民族有了一些更形象的了解。在一個省份就有這么多的民族并且和睦相處，這在世界上是很罕見的。云南是個美麗的地方，據(jù)導(dǎo)游介紹，全國55個少數(shù)民族中，云南就占到52個。以下是我在采風(fēng)期間畫的速寫第二篇：云南采風(fēng)報告云南采風(fēng)報告為期半個月的云南采風(fēng)活動結(jié)束了。這將使我們在以后的專業(yè)學(xué)習(xí)、工作和生活中受益匪淺。通過這次外出風(fēng)景寫生，我對一些建筑裝飾風(fēng)格也有了一定的了解。同時對當(dāng)?shù)氐淖匀伙L(fēng)土人情、古村落建筑、園林、城市結(jié)構(gòu)、城市規(guī)劃都有了諸多了解，加深了自己對民族傳統(tǒng)文化、現(xiàn)代都市的感悟，雖然我們大部分時間都在欣賞自然，都在玩，但我認為藝術(shù)就是建立在自然的基礎(chǔ)上的，藝術(shù)離不開生活。之后我們還去了昆明的民族村，懂得了各民族的建筑風(fēng)格，感受了各個少數(shù)民族的異域風(fēng)情，了解了他們的文化。入夜，游人們都喜歡買上一個紙做的小船似的河燈，里面點上蠟燭，許上一個美好的心愿，把燈放到河面上，流水便將它帶向遠方。在古城里又分成數(shù)十條清溪，穿街過巷、入院過房，把清清的泉水送到家家戶戶，使這座高原古城像江南水鄉(xiāng)一樣，是戶戶門前有溪水，花團錦繡引蝶來，小橋垂柳玉河畔，村姑秀影映渠面。黑龍?zhí)队斜姸嗟娜?，但更多的水是來自玉龍河，玉龍河水又是來自玉龍雪山，是大雪山的血液和乳汁，它哺育了麗江古城里世世代代的納西族人民。古城里布滿了淙淙流動的小河溪流，那景象會使人忘卻高原，以為置身于江南水鄉(xiāng)。所以納西族的羊皮服飾是寓意著青蛙的圖騰的服飾.”這裝束的來源有多種不同的說法,較通常的說法是代表七顆星星,寓意為“披星戴月”,據(jù)說圓布圈上用絲線所繡的是最精美的星圖,、聰明美麗的納西姑娘的勇敢行為，把雪精龍制服旱魔吞下得七個冷太陽捏成七個圓星星,鑲在英古德頂陽衫上,以后納西姑娘模仿英古,將七星圖案釘在披肩上,象征披星戴月,、“濕地”,“拉市”為古納西語譯名,“拉”為荒壩,“市”為新,意為新的荒壩..拉市海實為斷層構(gòu)造湖,就是著名的“麗江壁畫”,或“白沙壁畫”.它是明代領(lǐng)主經(jīng)濟繁榮,納西族吸收其他民族文化,發(fā)展本民族文化的結(jié)晶。麗江納西古樂曾應(yīng)邀赴歐洲多國演出，受到觀眾的熱烈歡迎和贊譽。在古城多彩的節(jié)慶活動中，除了通宵達旦的民族歌舞和鄉(xiāng)土戲曲，業(yè)余演奏的“納西古樂”最為著名。在千百年的悠長歲月里，他們辛勤勞作，筑起自己美好的家園。探尋它的國去，人們發(fā)現(xiàn)這片曾被遺忘的“古納西王國”，遠古以來已有人類生息繁衍。麗江古城海拔2，400米，是麗江納西族自治縣的中心城