【正文】 主主義革命的結(jié)束和無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命的開始，從此，中國革命開始進(jìn)入一個新的階段。第三單元“新民主主義革命的興起”，在本冊書中具有承上啟下的作用。第四篇：五四愛國運動五四愛國運動學(xué)習(xí)本課作為教師需要依據(jù)學(xué)情，按一下幾個步驟來完成： 一，給學(xué)生講明白本課的地位中國近代史始自1840年中英鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)，止于1949年南京國民黨政權(quán)覆亡。課堂當(dāng)中應(yīng)以史為據(jù)，充分發(fā)揮引領(lǐng)的作用，帶學(xué)生深入課堂。對歷史知識的理解分析能力不足：為什么巴黎和會中國外交會失??？有的學(xué)生根本一點都不明白；而且五四運動還是新民主主義革命的開始，學(xué)生對這個“新”也不知道從何處分析，不知道對以往歷史學(xué)習(xí)的歸納與比較。如巴黎和會的歷史就是一個方面。課前問卷題目：五四愛國運動爆發(fā)的歷史背景是怎樣的？又是什么事件引燃事件的發(fā)生？為什么作為戰(zhàn)勝國的中國外交還會失??？五四愛國運動的經(jīng)過分幾個階段？每一個階段的情況如何？運動的最后結(jié)果怎樣？課本第54頁的思考與討論，回答說明了什么？五四愛國運動的性質(zhì)如何？為什么是中國新民主主義革命的開始？5.、就五四愛國運動的歷史歸納“五四精神”。在教材中具有承上啟下的地位和作用。第三篇：五四愛國運動《五四愛國運動》一課的學(xué)情調(diào)查問卷及分析《五四愛國運動》是八年級歷史第十課內(nèi)容，是教材第三單元主題新民主主義革命的興起的開篇章。在這樣的理念下，老師在課堂教學(xué)中追求的是如何認(rèn)真地把我這堂課的教學(xué)內(nèi)容全部教給學(xué)生，所以與之無關(guān)的東西應(yīng)該舍棄。我認(rèn)為要改變課堂教學(xué)行為，首先要確立教師為學(xué)生服務(wù)的思想，考慮這節(jié)課我能為學(xué)生提供哪些服務(wù)？上課時更多地讓學(xué)生表述他們想了解什么？特別在學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題時，老師要引導(dǎo)他們?nèi)ニ伎?、追求、探索，引?dǎo)學(xué)生去尋找解決問題的方法，養(yǎng)成創(chuàng)造性學(xué)力，而不是考慮你的教案怎么實踐，這樣才能調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，從而為將來從事創(chuàng)造性勞動奠定良好的基礎(chǔ)。目前的課堂教學(xué)，仍以教師的傳授為主，重視基礎(chǔ)知識和基本技能的傳授。所以教師在備課編寫教案時，要留一點空間，給學(xué)生思考、談自己的看法、進(jìn)行討論，要有一定的靈活性，使實施中可根據(jù)課堂情景如學(xué)生的反應(yīng)等及時調(diào)整教學(xué)計劃。目前教師備課（編寫教案）的側(cè)重，除了對本課重點難點、教學(xué)目標(biāo)等的分析與處理外，往往更多的考慮的是教學(xué)過程的設(shè)計，且力求盡善盡美，每一個子目怎么講，需要學(xué)生回答什么問題，甚至連過渡語怎么說等等全設(shè)計好，而恰恰忽視了學(xué)生這個學(xué)習(xí)的主人，忽視考慮學(xué)生在學(xué)習(xí)本課過程中可能會遇到哪些問題和為解決這些問題采用哪些方法、途徑以及學(xué)習(xí)資料（課程資源）的儲備。這一實踐，勾起我對歷史教學(xué)現(xiàn)狀的深刻反思，由此想到了目前歷史教學(xué)中存在的誤區(qū)：誤區(qū)一：教師備課側(cè)重在備教學(xué)過程的設(shè)計，且過程設(shè)計過于具體、詳盡、死板而不給學(xué)生留有空間。最后我在黑板上寫上這樣的字：五四運動，永遠(yuǎn)的記憶； 五四青年，永遠(yuǎn)的楷模； 五四精神，永遠(yuǎn)的向?qū)?！就這樣，本來用一節(jié)課教學(xué)綽綽有余，結(jié)果我卻用了兩節(jié)課時間，但除完成了本課的教學(xué)任務(wù)外，學(xué)生獲得了滿足感和作為學(xué)習(xí)主人自主獲取知識的成就感。于是，后人在談?wù)摗拔逅摹钡臅r候，想起的不僅僅是那天下午激憤的學(xué)生們在趙家樓放的那一把火，它的直接目的和現(xiàn)實勝利（拒簽巴黎和約及罷免曹、章、陸）甚至也漸漸淡出視線，而民主與科學(xué)兩個當(dāng)時的精神太陽，卻一直光披后世。由此，關(guān)于“五四”精神，我們可以概括地說，它是以救亡和愛國為動因，以批判傳統(tǒng)和思想解放為前提，以民主和科學(xué)為靈魂，以喚醒和結(jié)合民眾為途徑的一場政治運動和思想運動。如今在五四群眾運動對比下，上層的社會力量顯得何等的微不足道。不再寄希望當(dāng)政者，轉(zhuǎn)而喚起民眾以尋求救亡愛國的新途徑，是“五四”參加者普遍的自覺意識。更重要的是，由于新思潮的傳播，在傳統(tǒng)的愛國主義這面旗幟上，赫然寫上了兩個先前缺少且后世需要的靈魂般的內(nèi)容：民主和科學(xué)。如果沒有新的民眾基礎(chǔ)，沒有新的精神導(dǎo)引，在這種巨大的心理落差中爆發(fā)的運動和以前也不會有太大的區(qū)別。但惟獨1919年的這一次激發(fā)了一場意想不到的運動，并且能夠取得勝利，其中一個重要的原因是國人經(jīng)歷著難以承受的從大喜到大悲的心理落差。我由于做了比較充分的準(zhǔn)備，在同學(xué)的啟發(fā)下我也積極思考：愛國當(dāng)然不是從“五四”才開啟的一種優(yōu)良傳統(tǒng)；我們還常?？吹竭@樣的景象，某些運動盡管也轟轟烈烈，甚至悲壯可泣，但喧鬧之后，它似乎并沒有為后來的歷史提供多少可資借鑒的精神動力，至少后人很難從中發(fā)掘和延伸出自己時代所需要的歷史內(nèi)涵，中國歷史上周而復(fù)始的農(nóng)民起義逃不出既定的怪圈即是證明。反對者：那是新文化運動中已經(jīng)提出的啊。也就是說，愛國運動或人們說的愛國主義，并不是從“五四”才開啟的一種優(yōu)良傳統(tǒng)。第二節(jié)課時，我讓同學(xué)把討論結(jié)果交流，交流和爭論結(jié)果大致如下：同學(xué)甲：五四運動具有強(qiáng)烈的愛國意識