【正文】 愁，或別緒，或相思。綜上的一些比較，我們可以很容易的看出，古代詞人對(duì)于和戀人分別的感情是脆弱的，是無(wú)奈的；而現(xiàn)代詩(shī)人所抒發(fā)的離愁別緒則更顯朝氣，他們注重表達(dá)一種昂揚(yáng)的品質(zhì)。詩(shī)人把心比作鐘，就算和愛(ài)人分開(kāi)，可是時(shí)時(shí)刻刻都會(huì)思念你，想著你。這里，詞人用一晝夜一盤(pán)的篆香燃盡，暗示女子獨(dú)處無(wú)奈“人不問(wèn)”的時(shí)間之久，以見(jiàn)其寂寞。所謂小篆香，是宋代一種記錄時(shí)辰的特殊的香：“近世尚奇者作香，篆其文，準(zhǔn)十二辰，分一百刻，凡燃一晝夜而已?！痹?shī)人與愛(ài)人相隔天涯，又久久不曾見(jiàn)面，獨(dú)自一人，凄凄涼涼，無(wú)人懂得內(nèi)心的悲苦。秦觀《減字木蘭花》有詩(shī)云：“天涯舊恨，獨(dú)自凄涼人不問(wèn)。相反的，很多現(xiàn)代女性本身作為詩(shī)人，突顯出了她們自己的堅(jiān)韌。不一樣的意象，抒發(fā)別樣的情懷隨著時(shí)代的前進(jìn)，人們生活水平的提高，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，導(dǎo)致人們對(duì)于傳統(tǒng)的觀念也有所推陳出新，思想觀念也有很大程度上的轉(zhuǎn)變，意象也因此豐富了起來(lái)。前兩者愁緒滿(mǎn)溢，后者則灑脫自在。我作為天空中的云，偶爾投影在你的波心，我不是你的歸人，只是一個(gè)過(guò)客，我們美好的相遇作為偶然而存在，我們?cè)谙嘤龅囊豢叹`放出最?yuàn)Z目的光彩，然后，你有你的方向，我也有我的方向，我們各自行路?！睍?huì)稽山上微云輕抹，殘冬的景象，也比喻詩(shī)人心頭的陰影與離愁別緒?！薄靶性啤币徽Z(yǔ)雙關(guān)，一指亂山之云，又喻指閨婦所戀的人，暗喻兩情相惜的意思，透露出閨怨的根源之所在。秦觀《南歌子前者是思婦的低低淺語(yǔ)，后者是愛(ài)人肝腸寸斷的呼喊，一個(gè)為了情郎遠(yuǎn)游而無(wú)奈，一個(gè)為了愛(ài)人天人永隔而傷心欲絕。再看徐志摩《半夜深巷琵琶》的“在這夜深深時(shí)/在這睡昏昏時(shí)/挑動(dòng)著緊促的弦索/亂彈著宮商角徵”。”在暗無(wú)人聲的深夜，在畫(huà)堂里，竟然有一個(gè)未眠人，撥弄著琴弦，抒發(fā)自己內(nèi)心的離愁別恨。秦觀《點(diǎn)絳唇正是這種對(duì)待情感的態(tài)度，使得兩者之間的意象和抒發(fā)的情感必然有所不同。秦觀的惜別詩(shī)往往表現(xiàn)出一種惋惜、惆悵，而現(xiàn)代愛(ài)情詩(shī)歌則表達(dá)出了勝于惋惜惆悵的一種痛苦和悲鳴。他們有時(shí)為了功名利祿而不得不拋下情人，正是這種思想上痛苦的，無(wú)奈的矛盾，使得文人對(duì)戀人的離愁別緒體會(huì)尤為深刻，而秦觀自是其中的鳳毛麟角。所以，他寫(xiě)的離愁別緒往往引人入勝。二、情感特質(zhì)以及表達(dá)方式的不同被稱(chēng)為“古之傷心人”的秦觀，似乎對(duì)愁和恨有著特別的感觸，因此，在他的詩(shī)詞中，表現(xiàn)愁和恨這種感情的占到大多數(shù)。這在古代的社會(huì)中是很難做到的。同時(shí)，愛(ài)情在人們心目中的地位也有了很大的提高。而當(dāng)時(shí)的女子又受到較多社會(huì)的限制，導(dǎo)致了女子的一種弱勢(shì)，她們對(duì)于愛(ài)意的表達(dá)似乎只能是等。秦觀的詩(shī)詞之中經(jīng)常把女子比作飛絮，男子比作流水，飛絮總是隨著流水飄搖。在這里，作者也運(yùn)用了對(duì)比手法，將愛(ài)情與金山銀海來(lái)衡量，但是天平毫無(wú)疑問(wèn)的偏向了愛(ài)情的那一邊，縱使金山再高，銀海再了無(wú)邊際，也絕對(duì)抵不過(guò)愛(ài)情的一絲一毫。這邊寫(xiě)到的神女峰時(shí)作為一種傳統(tǒng)愛(ài)情操守的化身，運(yùn)用了對(duì)比的手法，說(shuō)與其在山崖上被人們觀看，不如在自己所愛(ài)的人的肩頭痛哭一晚，體現(xiàn)出一種現(xiàn)代人們對(duì)于愛(ài)情的重視，同時(shí)，也反映了對(duì)愛(ài)情婚姻中“正統(tǒng)”的反叛。前者凸顯出樹(shù)的高大的形象，不僅是愛(ài)慕而已，而是作為和愛(ài)人同樣的一棵樹(shù)，共同分擔(dān)困苦和歡樂(lè)；后者凸顯出樹(shù)的堅(jiān)忍的態(tài)度，五百年不移不動(dòng)，只為了得到愛(ài)人的關(guān)注，這一形象不再是閨中怨婦，而是為了愛(ài)人能夠挺身而出，甘心受苦。詩(shī)人為了得到愛(ài)人的注目，求佛將自己幻化成一棵長(zhǎng)在愛(ài)人必經(jīng)路上的樹(shù)，這體現(xiàn)出了一種對(duì)于愛(ài)情的主動(dòng)、熱烈和堅(jiān)定，而樹(shù)的形象，更是加深了這一感覺(jué)。這凸顯了一種平等的愛(ài)情理念。詩(shī)人以橡樹(shù)作為意象表達(dá)了愛(ài)情的熱烈、誠(chéng)摯和堅(jiān)貞。那么接下來(lái)，我們?cè)賮?lái)以此，比對(duì)一下現(xiàn)代愛(ài)情詩(shī)歌中對(duì)于愛(ài)情的表達(dá)和態(tài)度到底不同在何處。從這些意象中，我們可以很容易的發(fā)現(xiàn)，古代所描述的愛(ài)情大多是含蓄的，內(nèi)斂的。以上三個(gè)例子中的意象都是與女子有關(guān)的隨身或者私密之物，在秦觀的詞中，這類(lèi)意象出現(xiàn)的次數(shù)不在少數(shù)，這些意象有著女子獨(dú)有的婉轉(zhuǎn)柔弱的美，在詞中經(jīng)常用來(lái)體現(xiàn)女子的形態(tài)和心情，或嬌嗔，或憂(yōu)愁，或無(wú)耐?！边@首詞寫(xiě)的是閨中的孤寂情懷?！镀兴_蠻》（蟲(chóng)聲泣露驚秋枕）中有云：“蟲(chóng)聲泣露驚秋枕，羅幃淚濕鴛鴦錦?！边@是一首閨中念遠(yuǎn)的詞，開(kāi)頭即點(diǎn)出“愁”字，閨中的幽怨已然凸顯，“愁鬢香云”四字，不僅體現(xiàn)出了鬢發(fā)的美麗，且寓情多多。其二》中有云：“愁鬢香云墜，嬌眸水玉裁。朱粉是女子所用的化妝物品，雖然用語(yǔ)稍有輕佻，但是那種情真意切表露無(wú)遺?！边@首詞寫(xiě)男女相悅的神態(tài)心理，富于情趣韻致。（3）朱粉，云鬢，錦羅《浣溪沙”等等?！?；《八聲甘州》中有“誤幾回，天際識(shí)歸舟。夕陽(yáng)西下，流水波光粼粼，妻子的眼淚盈盈??這里的孤篷寄托了詞人內(nèi)心不想與妻子分離的一種孤獨(dú)和無(wú)奈，人的渺小的，天地之大，何處寄相思？以上三個(gè)例子中的“畫(huà)舸”、“征棹”、“孤篷”都是小船的意思，這三個(gè)意象都是詞人抒發(fā)離別不忍和相思無(wú)奈的媒介。夕陽(yáng)流水，紅滿(mǎn)淚痕中?！杜R江仙在這短短的相見(jiàn)時(shí)刻，只好聊以共飲。在這樣一個(gè)傷感的環(huán)境中，又聽(tīng)到畫(huà)角生，更顯斷腸。這首詞寫(xiě)的是與越地一位歌姬的戀情，其中也寄托個(gè)人