【正文】 合中國(guó)國(guó)情的，具有中國(guó)文化傳統(tǒng)的優(yōu)秀企業(yè)家精神。再次，應(yīng)該加大對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的恢復(fù)力度，保障中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)的延續(xù)。首先是應(yīng)該對(duì)全行業(yè)或者是全國(guó)開(kāi)展復(fù)興中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的活動(dòng)，借此來(lái)提高企業(yè)內(nèi)部文化的建設(shè)。其次、完善既有的公司治理結(jié)構(gòu)，即從各企業(yè)黨支部負(fù)責(zé)精神文明建設(shè)，以及企業(yè)文化建設(shè)的局面中解脫出來(lái)，加快推進(jìn)企業(yè)內(nèi)部爭(zhēng)先創(chuàng)優(yōu)，樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，完善獎(jiǎng)懲機(jī)制，推進(jìn)各企業(yè)的文化升級(jí)。從小培養(yǎng)人們的精神層面的素質(zhì)，保護(hù)孩子的創(chuàng)新思維，培養(yǎng)合作意識(shí)，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感，樹(shù)立個(gè)人自強(qiáng)不息的人生基調(diào)。那么如何來(lái)推進(jìn)有關(guān)企業(yè)家精神文明的建設(shè)呢？首先、就是要改革教育體制，教育是國(guó)之根本。當(dāng)然西方社會(huì)也曾走過(guò)這樣一段彎路，那么既然前人已經(jīng)以身試法而且教訓(xùn)慘重，那我們?yōu)槭裁催€要重蹈覆轍呢。個(gè)人以利為先，企 業(yè)賺錢(qián)之上。當(dāng)然，這兩個(gè)方面都要滿(mǎn)足，都要發(fā)展。前面的內(nèi)容，我們主要講到了企業(yè)家精神和企業(yè)文化的辯證關(guān)系以及企業(yè)家精神和企業(yè)文化培育的必要性，在此基礎(chǔ)上本章將繼續(xù)討論企業(yè)家精神的培育的途徑。三、我國(guó)企業(yè)家精神的培育途徑我們常常說(shuō)一門(mén)學(xué)科的成長(zhǎng)與發(fā)展離不開(kāi)一定的理論基礎(chǔ)。當(dāng)優(yōu)秀的企業(yè)家精神進(jìn)一步轉(zhuǎn)變并形成優(yōu)良的企業(yè)文化氛圍之后，這種不斷進(jìn)取，齊心合力，共同學(xué)習(xí)的文化氛圍又會(huì)繼續(xù)激勵(lì)企業(yè)家精神的成長(zhǎng)和發(fā)展。而優(yōu)秀企業(yè)文化的發(fā)展必然需要與之相匹配的優(yōu)秀的企業(yè)家精神。正因?yàn)槿绱?，才有滾滾長(zhǎng)江，濁濁黃河，涓涓細(xì)流，不息百折千回，爭(zhēng)先恐后，投奔而來(lái)，匯成碧波浩淼、萬(wàn)世不竭、無(wú)與倫比的壯觀景象。企業(yè)文化需要不斷地變化和發(fā)展。否則，也只是局限于企業(yè)家的個(gè)人能力，不能給企業(yè)的發(fā)展帶來(lái)更多的價(jià)值。任何一個(gè)企業(yè)家在全球市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下與現(xiàn)代企業(yè)經(jīng)營(yíng)實(shí)踐中必會(huì)發(fā)現(xiàn)個(gè)人力量的有限如果誰(shuí)妄想僅僅依靠個(gè)人優(yōu)秀的企業(yè)家能力來(lái)對(duì)抗企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境中所面臨的種種不確定性風(fēng)險(xiǎn)，那他必將以失敗而告終?？傊髽I(yè)家在企業(yè)文化建設(shè)中起著核心領(lǐng)導(dǎo)作用，他們的價(jià)值觀，創(chuàng)新觀念和素質(zhì)決定著企業(yè)文化的發(fā)展，創(chuàng)新和完善，企業(yè)文化離開(kāi)了企業(yè)家精神，就只能始終停留在初始階段而無(wú)法發(fā)展。最后是企業(yè)文化穩(wěn)定期，經(jīng)過(guò)一段反思與調(diào)整的時(shí)期，企業(yè)文化面貌將煥然一新。企業(yè)文化發(fā)展到一定的時(shí)候需要針對(duì)企業(yè)的實(shí)際以及企業(yè)生存環(huán)境的變化作重大變革和調(diào)整，即企業(yè)文化的反思。由于企業(yè)文化的特征具有穩(wěn)定性的一面，這使得其帶有一定的文化慣性，唯有靠企業(yè)家運(yùn)用戰(zhàn)略的眼光與創(chuàng)造的精神才能有效地打破這一慣性，帶領(lǐng)企業(yè)員工不斷前進(jìn)，不斷發(fā)展企業(yè)文化。其次是企業(yè)文化發(fā)展期。首先是企業(yè)文化形成期。（一）、企業(yè)家精神對(duì)企業(yè)文化的影響企業(yè)具有一定的生命周期，企業(yè)文化也具有不同的發(fā)展階段。但是有一點(diǎn)是毋庸置疑的，就是所有的企業(yè)家都努力將它個(gè)人的精神變成大家的精神，將他個(gè)人的文化轉(zhuǎn)變成企業(yè)的文化，而企業(yè)所有的文化也必然凝聚了企業(yè)家精神的精髓。二、企業(yè)家精神與企業(yè)文化辯證觀我們知道，企業(yè)家精神和企業(yè)文化都是非常復(fù)雜的概念，有人會(huì)直接把企業(yè)家精神當(dāng)成企業(yè)文化，或者把企業(yè)文化說(shuō)成是老板文化。當(dāng)然，針對(duì)我國(guó)目前企業(yè)文化與企業(yè)家精神的發(fā)展現(xiàn)狀提出的愚見(jiàn)，對(duì)于我國(guó)企業(yè)以及我國(guó)經(jīng)濟(jì)總體的層次發(fā)展也會(huì)起到一些微薄的力量。利用這一契機(jī)來(lái)開(kāi)展相關(guān)研究符合時(shí)代發(fā)展的潮流。本文選題主要總結(jié)為以下幾點(diǎn)意義：本文研究的企業(yè)家精神與企業(yè)文化的關(guān)系與共同建設(shè)是當(dāng)下理論界的熱點(diǎn)之一，本文旨在提出自己的愚見(jiàn)通過(guò)對(duì)兩者關(guān)系的辯證說(shuō)明來(lái)進(jìn)一步討論我國(guó)企業(yè)家精神的培育與企業(yè)文化的建設(shè)的可能性。理想?？梢哉f(shuō)這一現(xiàn)象已經(jīng)成為制約我國(guó)企業(yè)文化建設(shè)的一個(gè)關(guān)鍵因素。究其原因，與我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起步晚，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制不完善，政府職能尚待轉(zhuǎn)變，傳統(tǒng)文化中消極因素遺留以及對(duì)于企業(yè)文化認(rèn)識(shí)還存在偏差等因素有著很大的關(guān)系。中國(guó)的成就舉世矚目，中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)曾經(jīng)和現(xiàn)在出現(xiàn)的問(wèn)題也同樣層出不窮。但是目前國(guó)內(nèi)研究也大踏步朝著更加完善的方向發(fā)展。研究現(xiàn)狀自行起止日起，關(guān)于企業(yè)文化的研究就沒(méi)有停止過(guò)。但是都有這樣一個(gè)核心：都提到了他的形成，即企業(yè)文化是在一定文化背景下，尤其是特定的民族文化背景下?！蔽覈?guó)學(xué)者維立認(rèn)為，企業(yè)文化就是一個(gè)企業(yè)中形成的某種文化觀念和歷史傳統(tǒng)，共同的價(jià)值準(zhǔn)則、道德規(guī)范和生活信息，將各種內(nèi)部力量統(tǒng)一與共同指導(dǎo)思想和經(jīng)營(yíng)哲學(xué)之下，匯集到一個(gè)共同的方向。紛紛著書(shū)立說(shuō)，企業(yè)文化研究就是在正是在一種背景下被提上日程。我們不得不提到日本20世紀(jì)70年代的經(jīng)濟(jì)奇跡對(duì)于研究企業(yè)文化的重要意義。經(jīng)過(guò)前人的總結(jié)，企業(yè)家精神被分為了四個(gè)維度：創(chuàng)新精神 敬業(yè)精神 合作精神 社會(huì)責(zé)任意識(shí) 有人也會(huì)把道德作為獨(dú)立的維度來(lái)研究企業(yè)家精神，也是有道理的。緒論一、企業(yè)家精神與企業(yè)文化企業(yè)家精神的內(nèi)涵“企業(yè)家”這一概念有法國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家讓巴蒂斯特在1800年首次提出，即：企業(yè)家使經(jīng)濟(jì)資源的效率由低轉(zhuǎn)高；企業(yè)家精神則是企業(yè)家的特殊技能（包括精神和技巧）的集合。本文將從企業(yè)家精神和企業(yè)文化的辯證關(guān)系講起。本文旨在在前人研究的基礎(chǔ)上提出自己的愚見(jiàn)，包括企業(yè)家精神與企業(yè)文化的重要聯(lián)系，企業(yè)家精神培育的重要性以及可行性分析，另外就是企業(yè)家精神的培育途徑，以表愚見(jiàn)。無(wú)論是在我國(guó)還是在外國(guó)都將它作為一個(gè)重要的議點(diǎn)。也正由此，企業(yè)家精神的研究逐漸成為熱點(diǎn)?！奔s翰?科特與詹姆斯?赫斯克特在對(duì)進(jìn)行企業(yè)文化變革的案例研究中也發(fā)現(xiàn)在實(shí)現(xiàn)企業(yè)文化變革的10家公司中，改革者的背景為主要是外來(lái)者與才能異乎尋常的公司內(nèi)部人士。當(dāng)企業(yè)組織內(nèi)部的價(jià)值觀趨同且難以擴(kuò)展時(shí)，通常需要從外部引入新的價(jià)值觀加以改變，具體來(lái)說(shuō)，需要那些具有新思想的外來(lái)者推動(dòng)企業(yè)的文化資本積累。他們的角色是透過(guò)檢驗(yàn)或增益總經(jīng)理心智模式來(lái)幫助總經(jīng)理，而領(lǐng)導(dǎo)者的價(jià)值是以他們對(duì)別人心智模式的貢獻(xiàn)來(lái)衡量。而是要由領(lǐng)導(dǎo)者不斷改善本身的心智模式，不要把領(lǐng)導(dǎo)者所偏好的心智模式強(qiáng)加于人們身上，應(yīng)由人們自己的心智模式來(lái)決定如何做，才能夠發(fā)揮最大的效果。而且要容許員工有更廣闊的業(yè)務(wù)方向和行動(dòng)空間，容許他們跨越等級(jí)制度，才能激發(fā)他們的責(zé)任感和潛在的企業(yè)家精神。從企業(yè)內(nèi)部來(lái)看，企業(yè)家精神的激發(fā)則應(yīng)建立在對(duì)多個(gè)利益相關(guān)者價(jià)值取向的重視與包容上。通過(guò)組織學(xué)習(xí)，企業(yè)家個(gè)體創(chuàng)新的和擴(kuò)展的價(jià)值觀體系才能夠被其他成員所認(rèn)同和接受，當(dāng)然，這并不是要徹底改變其他成員的原有價(jià)值觀體系，而是擴(kuò)展他們的價(jià)值觀體系。三、促進(jìn)企業(yè)家精神有效擴(kuò)散的策略選擇實(shí)現(xiàn)企業(yè)家精神向企業(yè)文化的擴(kuò)散既是組織學(xué)習(xí)的重要內(nèi)容，也是進(jìn)行有效組織學(xué)習(xí)的前提。也就是說(shuō)，企業(yè)家個(gè)人的文化資本積累轉(zhuǎn)變?yōu)槿w企業(yè)成員文化資本的積累。組織學(xué)習(xí)不僅包括對(duì)特定知識(shí)技能的掌握，更重要的是它促進(jìn)了組織成員對(duì)某種特定價(jià)值觀體系的學(xué)習(xí)、認(rèn)同甚至信仰。第三，企業(yè)家精神擴(kuò)散為企業(yè)文化的過(guò)程要受到多種因素的影響，實(shí)現(xiàn)有效擴(kuò)散必須通過(guò)組織學(xué)習(xí)。因此，不僅企業(yè)家精神與企業(yè)文化總是共生的，而且二者都表現(xiàn)出了對(duì)企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力的決定性作用。企業(yè)家精神的變化通常會(huì)影響到企業(yè)文化的取向，一方面，當(dāng)企業(yè)家精神持續(xù)擴(kuò)展時(shí)，企業(yè)文化也會(huì)隨之?dāng)U展；另一方面，當(dāng)企業(yè)家精神萎縮消失時(shí)，企業(yè)文化也會(huì)隨之日趨保守。企業(yè)家精神并不是與那一個(gè)特定的人相聯(lián)系的，而是與企業(yè)家的價(jià)值觀體系相聯(lián)系。其次，企業(yè)家精神的持續(xù)發(fā)展也影響著企業(yè)文化不斷變革，從而支持企業(yè)的成長(zhǎng)。由于企業(yè)家精神體現(xiàn)了企業(yè)家個(gè)體的獨(dú)特價(jià)值觀念，當(dāng)企業(yè)成立時(shí)，企業(yè)家通常會(huì)成為企業(yè)文化的主導(dǎo)，他不僅要依據(jù)自己的價(jià)值觀體系來(lái)遴選和聘用企業(yè)的成員，而且還進(jìn)一步規(guī)定和引導(dǎo)企業(yè)文化的取向。首先，企業(yè)家精神形成的實(shí)質(zhì)是企業(yè)家個(gè)體價(jià)值觀體系的擴(kuò)展，當(dāng)這一擴(kuò)展的價(jià)值觀體系將更多的資源聚合成為企業(yè)時(shí)，企業(yè)文化也隨之形成。二、組織學(xué)習(xí)是企業(yè)家精神向企業(yè)文化擴(kuò)散的主要方式對(duì)企業(yè)家精神實(shí)質(zhì)的分析顯示出它與企業(yè)文化具有密切的內(nèi)在聯(lián)系。這種差異化又集中體現(xiàn)在企業(yè)家精神總是容易在文明交匯地區(qū)、文化邊緣地區(qū)以及外來(lái)者群體中。把企業(yè)家精神定義為文化價(jià)值觀的擴(kuò)展不僅是一種理論上的推測(cè)，它還得到大量事實(shí)的證明。根據(jù)誘致性創(chuàng)新模型，預(yù)期利潤(rùn)是誘致技術(shù)和制度創(chuàng)新的動(dòng)力。企業(yè)家精神是一種極其稀缺的資源，這是因?yàn)檫M(jìn)行文化資本投資是困難的，主要在于人們要突破傳統(tǒng)價(jià)值觀念的束縛絕不容易。合作精神則要求包容、理解合作對(duì)象的價(jià)值觀，也就是實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值觀體系的擴(kuò)展，否則，道不同，難為謀。例如，從需求的角度看，企業(yè)家精神體現(xiàn)為將更多的消費(fèi)者的價(jià)值觀納入自身的價(jià)值觀體系，使其不斷擴(kuò)展，從而發(fā)現(xiàn)和發(fā)掘消費(fèi)者的新需求，以此出發(fā)來(lái)開(kāi)發(fā)新產(chǎn)品和新市場(chǎng)。創(chuàng)新精神并不是指科學(xué)技術(shù)上的發(fā)現(xiàn)與發(fā)明，而是指價(jià)值觀的創(chuàng)新。既然企業(yè)家精神的內(nèi)在成分可以被描述為企業(yè)家對(duì)特定文化價(jià)值觀的選擇，那么，企業(yè)家精神的形成與興盛也可以從這一思路出發(fā)進(jìn)行分析。當(dāng)一個(gè)人選擇了“做人應(yīng)該誠(chéng)實(shí)”這一價(jià)值觀念時(shí)，他往往會(huì)在合作中中表現(xiàn)出誠(chéng)信的行為。盡管道德總是表現(xiàn)為人們之間“博弈”的結(jié)果，但從個(gè)體來(lái)看，任何道德觀念和道德行為都是他進(jìn)行選擇的結(jié)果。例如，當(dāng)西方國(guó)家將發(fā)展工業(yè)作為所尊崇的事業(yè)時(shí)，在其他的國(guó)家人們的價(jià)值觀中則是將讀書(shū)做官、農(nóng)業(yè)產(chǎn)生以及占領(lǐng)搶奪、敬奉佛門(mén)等作為“敬業(yè)”的內(nèi)容。敬業(yè)精神只是人們價(jià)值觀體系中一個(gè)重要的方面。馬克斯?韋伯把資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動(dòng)力歸結(jié)于對(duì)新教倫理的信仰。由于常規(guī)的是多方